论语十则高中

1、论语十则高中原文及翻译

(1)、他的这个思想提醒我们，在作出承诺和践行承诺的时候，需要遵守原则。这里的原则，指的是仁义和大道。孔子强调“主忠信，徙义，崇德”，还要“当仁不让”，以及“信近于义，言可复也”。这些言论中的“仁”和“义”，就是我们应该遵循的原则，可以用来约束我们承诺和践诺的行为。我们已经知道，义就是宜，就是该做的事情，正确的道理。而仁则是孔学的核心思想，是不可违背的大原则。所以，我们的承诺如果符合仁义大原则，理当忠实践行；如果不符合原则，就算是不践行也不必遗憾。

(2)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(3)、为人处世很难做到两全其美。《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当做到“二者不可得兼，舍生而取义者也”

(4)、歌德说：“善于捕捉机会者为俊杰。”杜牧在《赤壁》中说周瑜的获胜是机遇所致，其中表达这种看法的诗句是：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

(5)、(16)                     ，好知者不如乐知者。

(6)、高三语文试题汇编(2018-2022)(持续更新)

(7)、下列各组词中加点字的注音全都正确的一项是：(   )

(8)、    为了有效解决以上问题，笔者的做法如下：

(9)、在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人描绘历史英雄人物征战沙场、所向披靡的名句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”

(10)、白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”

(11)、《孟子·离娄下》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”直接点出“言不必信，行不必果”的人也可以是君子，只要他是按照原则来的，就不能算作不守信，原则才是关键所在。孔子也说过：“匹夫匹妇之为谅”，可见不讲原则地信守承诺之事，通常是境界不高的人所为。他们一味地讲诚信，不知道讲原则，在这种思想的驱使下，他们无所不为，做了很多违法犯罪的事情，还自以为道德高尚。

(12)、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

(13)、第三则:学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。　

(14)、第四则:学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

(15)、对老师的要求高了，对学生的要求高了。老师怎么教？学生怎么学？《论语》到底讲了些什么？从今天开始，本公号将一天导读一章，陆续连载鲍鹏山教授对新部编教材收入的这《论语》13章的深入解读。

(16)、氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

(17)、而长沮、桀溺的观点(态度)却认为：________________________________________(不要超过15个字)。(6分)

(18)、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

(19)、②以吾一日长乎尔，毋吾以也：把句子调整为“毋以吾一日长乎尔，以也”，意思就明白了。以：同“已”，停止。

(20)、译文：                                                                    

2、论语十则高中选修读后感

(1)、A．风乎舞雩      B．博我以文      C．饭疏食饮水      D．鼓瑟希，铿尔

(2)、选出下列加点词活用情况不同于其他三句的一项：(   )

(3)、⑰莫：同“暮”。冠者：成年人。沂(yí)：河流名。风：作动词用，吹风，乘凉。舞雩(yú)：鲁国国君求雨的祭坛。

(4)、桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！

(5)、《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王采纳了邹忌的劝谏，下令在全国范围内广征谏言，臣民们如果能做到“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者”就可以受到下赏。

(6)、令人关注的是，5册“部编本高中语文教材”收录《论语》多达13章。其中，《论语·先进》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”(26章)收入“必修下册·第一单元”。

(7)、公西华作为在场者年龄最小学生，在夫子和师兄面前，自是格外自谦。相反，曾皙作为在场者中可能年龄最大的学生，大师兄的派头也是实足的。当夫子和其他师弟在谈论时，他在一旁旁若无人地鼓瑟，老师点到他名时，他更是从容自若胸有成竹地说出一番让孔子内心极受震撼的话。曾皙的风度来自于他的修养，他的学识和修养，基本框架已有了。

(8)、是以：即以是以是介词因为；是是代词指这件事

(9)、李商隐的《锦瑟》一诗由思忆青春年华起笔，写得如梦如幻，最后以“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”表示追梦已醒，只是当时不甚分明。

(10)、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

(11)、A．至圣无域泽天下/盛德有范垂人间        B．万世文章祖/历代帝王师

(12)、断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲

(13)、(9)学而不思则罔，                   。

(14)、《〈论语〉十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

(15)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”(示例)：～是学习上的重要方法。(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

(16)、《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”

(17)、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

(18)、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问:廉颇老矣，尚能饭否？

(19)、孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵

(20)、夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。

3、论语十则高中选修

(1)、由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

(2)、学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、书等传统文化典籍。

(3)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君

(4)、答：                                                                

(5)、(夫子又问：)“曾点，你如何呢？”(曾点正在弹瑟，听到孔子问他)，瑟声稀疏下来，“铿”的一声，停下瑟站起身来，回答说：“(我的志向)和他们三位不同。”夫子说：“那又有什么妨碍呢？也就是各人谈谈自己的志向罢了！”(曾点)说：“暮春时节，春天的服装已经做成，和五六个成年人，六七个少年，去沂河洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，再一路唱着歌回来。”夫子长叹了一声，说：“我赞成曾点啊！”

(6)、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(反面论证)

(7)、从上面两段文字看，孔子称赞管仲“如其仁！如其仁！”这是为什么？(用自己的话回答)(4分)

(8)、苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

(9)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

(10)、我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？

(11)、庄子在《逍遥游》结尾中列举出三类人的“无所待”才是真正的逍遥的句子是(任答一类人即可)：“至人无己，神人无功，圣人无名”

(12)、第四章语句简单，但理解起来有分歧，关键在于“君子”“小人”的解释。把君子理解为有道德的人，则小人指无德之人，意思就是君子懂得“义”(即道义)，小人懂得“利”(即利益)，这句话就成了判断君子和小人的标准，义是公心，利是私欲，懂公心为君子，行私欲为小人。如果把君子理解为当权阶级，小人则指平民。在孔子的观念里，君子在位，应该有理想人格，而平民小人只知道利害计较，也无可厚非。执政者要对症下药，满足百姓的利益。这样解释，这句话又成了基于人性假设的治国建议。宋儒朱熹、程颐、陆九渊等多做第一种解，民国以来新儒家多做第二种解，教学中不必强求一致。《里仁》篇里“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”章与本章类似，可参看。

(13)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

(14)、哲学上讲，运动是绝对的。在《赤壁赋》中，苏轼认为，从事物运动和变化的角度看待天地万物存在的名句是：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”

(15)、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

(16)、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

(17)、李煜《虞美人》词中将愁思形象化的两句是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。

(18)、三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

(19)、                —改编高中《论语》十二章 

(20)、(3)君子无终食之间违仁，                ，                。

4、论语十则高中选修原文翻译

(1)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

(2)、孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：“这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。

(3)、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

(4)、李白《蜀道难》中用神话传说表现蜀道开辟之难和来历之神奇的两句诗是：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”

(5)、白居易在《琵琶行》中用“　江州司马青衫湿　”一句来含蓄表达聆听琵琶女歌唱后的悲伤之前，它在后世成了表达悲伤凄切的代名词。

(6)、乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)、     (5)后生可畏    (6)患得患失     (7)手足无措         

(8)、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

(9)、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”。子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

(10)、再看他和他的弟子们的对话，他平等和蔼，让人如坐春风。先打消弟子们的顾虑和拘谨，说明自己和他们的差别只是比他们年长，并且年长也不多，只是“一日”。这种谦虚下人的态度，就足以让人感动。对他人的不足，如子路的不知谦让，率尔而对，他只不露痕迹地一笑；而对别人的优点，则不吝给予大大的称赞：吾与点也！责人之轻微，赞人之显著，是师长，更是仁者。而“吾与点也”的喟叹，把自己失意之时的茫然情怀，尽情展露。最后对自己弟子的评价，表扬之中有自信，推重之中有欣慰。是则孔子虽然不能执天下牛耳，亲自去治国平天下，但已为天下培养了一流人才。这些人才，是将来天下由大乱走向大治，由分裂走向统由愚昧走向文明，由残忍走向人道的希望。他已经看到花蕊中的果实了。

(11)、目前统编版语文教材有5册已出版，其中必修教材分上、下2册，选择性必修教材分上、中、下3册。

(12)、C.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。

(13)、苏轼在《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”用比喻手法感叹生命之短暂，个体之渺小。

(14)、《逍遥游》中“若夫乘天地之正，而御六气之辩”，指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。

(15)、全本《论语》不过一万五千多字，但是最好的基础教育经典教材：它蕴含丰富的历史、人文知识；它是最典雅的汉语；它是很多成语的源头；它是做人的立身之本；它凝聚起一个民族几千年的文化。透过新部编教材对《论语》的重视，可以看出未来高考的趋势。

(16)、屈原在《离骚》中用“亦余心之所善兮，虽九死其有未悔”两句直抒胸臆，表明自己坚持对美好德行的追求，至死不悔的心志。

(17)、(1)子在川上，曰：“                 ，不舍昼夜。”

(18)、崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧，但人面不见的物是人非的情景。《虞美人》中，也有写出了这样物是人非之感的句子是：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”

(19)、①齐桓公多次召集各诸侯国，主持盟会，没用武力，而制止了战争，这都是管仲的力量啊！(“九合”1分，“不以”1分，表述1分)　

(20)、译文：孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”

5、论语十则高中原文

(1)、①以吾一日长乎尔    ②摄乎大国之间     ③为国以礼     ④二三子以我为隐乎