歌德谈话录

1、歌德谈话录摘抄

(1)、才能差一些的人不满足于艺术就是艺术；他们在创作中总是眼睛盯着钱，只看见他们希望用完成的作品去换取的报酬。可是，目的与路子如此世俗和功利，根本出不来任何大作品。

(2)、《歌德谈话录》虽然是着重思想理念的谈艺言论，但绝不是空谈、无的放矢。它都是针对具体人和作品而言，而且范围极广，小说、戏剧、诗歌、绘画、评论等都有涉及。而那些闪光的言论就是在平常的交谈中产生的。比如：错误的志向对艺术有弊也有利；衰亡时代的艺术重主观，健康的艺术必然是客观的；只有写自己熟悉的事物，才能成功……

(3)、克洛克向父亲诉苦：“我的理想是做老板，不是擦桌子。”父亲没有反驳他，而是叫他先把自家的餐桌擦干净。克洛克拿来毛巾，在桌子上随意擦了一遍，然后看着父亲，等他验收。父亲拿来一块崭新的白毛巾，在桌面上轻轻擦拭了一下，洁白的毛巾立即脏了，分外刺眼。父亲指着桌子说：“孩子，擦桌子是很简单的活儿。可是你连桌子都擦不干净，还能做好什么，凭什么做老板?”克洛克羞愧难当。

(4)、守着成绩，会使自己一事无成，能看到这一点实在是很重要。名人故事篇14作为中国历史上最有影响人物之一的曾国藩，小时候的天赋却并不高。

(5)、莫里哀什么苦没受过，卢梭、伏尔泰什么苦没受过！拜伦让恶毒的舌头逐出了英国，设若不是早死使他摆脱了庸人和他们的仇恨，最后恐怕只得逃向天涯海角了事。如果再加上心地褊狭的群众迫害高尚的人！不，一个有才能的人，一个天才，也会迫害另一个有才能的人和天才。

(6)、歌德思想、创作、活动百科全书，从这里真正读懂歌德

(7)、有“我”，还需要摸索出自己的道路。模仿别人，往往成为别人的“赝品”。模仿别人，气质是模仿不到的，作品总有种“魂未附体”的感觉。所以，人人都可以在审视自己的基础上，寻找到自己专业发展的那个“点”，从这个“点”出发，就能走出一条自己的道路。

(8)、如果人们把歌德的作品尤其是歌德和爱克曼的谈话录，这本迄今为止最好的德语书排除在外：德语的散文作品中还有什么东西值得人们一读再读呢？在这个世界能够留下来的几本好书，真正的好书：它们的枝条延伸到这个世纪以外，就像那些根不在这个世纪的大树一样——我指的是《圣赫勒拿岛回忆录》和歌德与爱克曼的谈话录。

(9)、歌德对于人格的论述是很多的。如，“莱辛之所以伟大，全凭他的人格和坚定性。”“很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满肚子的虚荣心。为了让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻。对他们来说，世间没有什么东西是神圣的。”“国王是国家本身的人格化。”

(10)、因为勤奋不懈，歌德一直处于激情洋溢的青春状态中。在生命的最后几年中，歌德仍在坚持创作《浮士德》，并且告诉爱克曼，浮士德得救的秘密就隐藏在这几行诗里：“谁肯不倦地奋斗/我们就使他得救/上界的爱也向他照临/翩翩飞舞的仙童/结队对他热烈欢迎”。歌德就是这样“不倦地奋斗”过完他的一生的。

(11)、一首政治诗也永远只能被看作是某一个民族的喉舌，在多数情况下更只能被视为某个党派的喉舌了；不过，它要是优秀，也会被这个民族和这个党派热情地接受。再者，一首政治诗也永远只能被视为一定时代环境的产物，可是时过境迁，对于后世，这首诗就必然失去其来自题材的价值啦。

(12)、歌德说：“一般说来，作者个人的人格比他作为艺术家的才能对听众要起更大的影响。”

(13)、清风雅韵温婉秀逸——毛燕萍女士2022年书画简历及润例

(14)、因此，教育教学不要跟风，更不要照搬别人的模式。

(15)、歌德说：“每一种情况，乃至每一顷刻，都有无限的价值，都是整个永恒世界的代表。”是的，生活中的每一个瞬间，都是人类之所以为“人”的文化体现，是打上了“人”所特有的烙印。这种顷刻之美，值得细细体味，都应成为教育的资源。我以为，这些瞬间的延续，就是教育的延续，也呈现着教育的精彩。

(16)、链接：https://pan.baidu.com/s/1EDUVboQlc5ISSs5a2leTWQ提取码：1234书名：歌德谈话录

(17)、国家的不幸就在于，没有谁愿意老老实实干好自己的事，人人都想施政掌权。文艺界也是，谁都不肯欣赏已经成功的作品，而非要自己动手重新创作。还有，没人想到可以通过学习别人的作品提高自己，而是谁都希望马上创作一部同样的作品。再就是没有顾全大局、以大局为重的认真负责的精神，而只想个人出风头，在世人面前尽可能地表现自己。这种错误倾向无处不见，而始作俑者就是新近受到追捧的音乐大师，他们不选那类听众能获得纯净音乐享受的曲目来演奏，而偏偏选一些演奏者能够炫耀技巧、博取喝彩的曲子。到处看见的都是突出个人，哪儿也找不到个人服从全局、为事业真诚奉献的努力。

(18)、这所谓自由啊真是一个怪东西；谁都容易获得足够的自由，只要他知足并且懂得寻找。多余的自由不能派任何用场，对我们又有何好处！瞧瞧这个房间和相邻的小屋子，透过敞开的门你可看见小屋里有一张小床，两个房间都不大，还塞满了家具、书籍、手稿、艺术品等等杂七杂八的东西，因此变得更加局促，不过却仍然令我满足，我整个冬天都待在这儿，前面的其它房间几乎完全不去。既然我没有使用它的需要，我拿自己宽敞的府第来做什么，拿可以从这个房间走进那个房间的自由来做什么！

(19)、                               沙华中

(20)、对感情的崇拜自然引出艺术创作的自由问题。浪漫主义者反对束缚艺术创作的一切规则，呼吁用艺术的明亮之火把一切规则焚毁。他们对法国新古典主义奉为金科玉律的“三整一律”深恶痛绝。浪漫主义者反对艺术摹仿，强调想象在艺术创作中的作用。柯尔律治把想象说成是艺术创作的灵魂。济慈宣称：“创造力是诗的北斗星，犹如幻想是船上的帆，想象力是船上的舵。”歌德也把“三整一律”称为“愚蠢的法律”，他在1825年2月24日的谈话中说：“就连三整一律所自出的古希腊人也不总是服从它的。例如欧里庇得斯的《菲通》以及其他剧本里的地点都更换过。由此可见，对于古希腊人来说，描绘对象本身比起盲从一种没有多大意义的法律更为重要。”莎士比亚的剧本尽可能远离三整一律，但是它们却易于理解。而法国诗人严格地遵守三整一律，但是违反了便于理解的原则。歌德还强调想象在艺术创作中的重要性。

2、歌德谈话录作者

(1)、(JohannPeterEckermann，1792—1854)

(2)、有人向克洛克讨教成功秘诀，他总是自豪地说：因为我有一个伟大的父亲，他教会了我怎样才能把桌子擦得最干净。名人故事篇3日本历史上的名将石田未成名之前在观音寺谋生。有一天，幕府将军丰臣秀吉口渴到寺中求茶，石田热情地接待了他。在倒茶时，石田奉上的第一杯茶是大碗的温茶，第二杯是中碗稍热的茶，当丰臣秀吉要第三杯时，他却奉上了一小碗热茶。

(3)、每过八天他便会是另一个人，一个更完美的人；每次再见面，我都觉得他在读书、博学和判断力方面有所进步。

(4)、人只要有信念和勇气，天大的困难也能战胜；相反，只要产生一点点怀疑，立刻就会输掉。

(5)、其次，是教师与学生家长的合作。教育不完全是教师的事，家长责无旁贷。家长完全不问学生成长、不问学生学习，学生往往难以成人、成才。教师要学会与家长合作，形成教育合力。

(6)、巴顿将军为了显示他对部下生活的关心，搞了一次参观士兵食堂的突然袭击。在食堂里，他看见两个士兵站在一个大汤锅前。

(7)、因此，我们要提高教育教学才能，这样，我们的快乐指数就会提高。

(8)、人天生喜欢自由自在，却不得不勉强适应、屈从一个已然腐朽的世界的种种规范。幸福遭阻挠，活动受拘束，愿望得不到满足，这些并非某个特定时代的毛病，毛病在每个人自己身上。

(9)、“没什么‘可是’，给我勺子!”巴顿将军拿过勺子喝了一大口，怒斥道：“太不像话了，怎么能给战士喝这个?这简直就是刷锅水!”

(10)、浪漫主义者十分推崇歌德的创作，他的《浮士德》被称为浪漫主义的福音书，他的《威廉·麦斯特》被称为浪漫主义的来源之一。席勒也把歌德的小说《少年维特的烦恼》称为浪漫主义小说。《歌德谈话录》提到一批浪漫主义者的名字：拜伦，让·保尔，蒂克，哈根，施莱格尔兄弟，霍夫曼，雨果等。浪漫主义流派中的明星人物可以开列一个长长的名单，这里有写下名句“西风哟，如果冬天已经来到，春天还会遥远？”的英国诗人雪莱，有自拟墓志铭“此地长眠者，声名水上书”的英国诗人济慈，有创作音乐大师帕格尼尼肖像画的法国画家德拉克罗瓦，有音乐作品紧密联系民主思想的德国音乐家瓦格纳，等等。

(11)、一个人想要学唱歌，在他自然音域里的那些个音唱起来当然挺容易；在他音域外的其它音呢，一开始可就困难极啦。但谁想当歌唱家，就必须唱好这些难唱的音，因为他必须全部驾驭它们。诗人的情况也是如此。只要什么时候他仅仅能够表达自身的一点点感受，那他就还不能称为一位诗人，可一旦他学会了把握世界，表现世界，他就是个诗人啦。从此他永不枯竭，常写常新，反之，一个主观的天才很快就会表述完自己内心的一点点东西，最后落入俗套而告终结。

(12)、教育，也正是推动一个又一个具体的、鲜活的、充满个性的人的成长。但是，在当前的教育中学生个体却被淹没在全体之中。如同，我们看到了森林，但我们看不到具体的树木；我们关注的是人民，而不关注具体的个人。“人民”是抽象的，而“个人”却是具体的、鲜活的。

(13)、提到1823这个年份，你会想到什么？脑中一片空白，觉得“平平无奇”？至少，这一年出生的李鸿章不会同意…… 

(14)、《鲁迅杂文精选》《子夜》《馆》《雷雨》《女神》

(15)、《独坐菩萨岩》是著名诗人刘年的第一本散文集，所收作品全部为第一次结集出版。这些作品或写自己的“命”，或写远方的“路”与“诱惑”，当然也写“诗”，组成了一部苍凉沉雄的个人心灵小史。刘年用散文的方式写诗歌，用诗歌的方式写散文，在诗与散文两种文体之间自在出入的探索，对诗人和散文写作者都具有借镜意义。

(16)、有时，偶像身上散发的光芒可能是距离带来的有迷惑性的光晕，随着距离拉近，光芒散去，魔力不再，于是偶像跌下神坛，甚至变为凡人，让崇拜者大失所望。但这显然不适用于歌德和艾克曼。

(17)、爱不爱未必跟智慧有什么关系！我们爱一个年轻女子完全是因为另外一些品格，而不是她的智慧。我们爱她的美貌，她的年轻，她的调皮，她的温柔，她的个性，她的缺点，她的乖僻，上帝知道还有种种别的无法言说的什么东西；可是，我们不爱她的智慧。我们尊重智慧来着，它要是确实卓越超群；有了这样的优点，一个姑娘在我们眼里会平添无限的价值。倘使我们已经爱上她，她的智慧也可能吸引我们。然而仅仅有智慧点不燃我们的爱火，激发不起我们的热情。

(18)、 如果我完全清白自持，我就始终是自己的主宰。

(19)、歌德来到魏玛后，被聘为国务参议，他负责整顿矿山，管理交通，掌握财政。他还要陪伴年轻的公爵打猎、游泳、滑冰、旅游。1782年歌德被提升为贵族。这是恩格斯批评歌德的“庸俗市民习气”的根源。

(20)、(名家视界)赵淑萍|龚烈沸和他的《徐时栋年谱》

3、歌德谈话录哪个译本好

(1)、《小王子》诉说的是一个从遥远的星球来到我们地球的小王子。他看到了一个傲慢的国王，酒鬼，惟利是图的商人，死守教条的地理学家，还有一朵小花，一个渴望受驯养的狐狸……这本小小的书,成了一面透亮的镜子，照出了一个荒唐的成人世界。它在提醒我们，只有爱，才是最高的哲学,才是我们活下去的唯一理由。

(2)、总得有人去擦星星，擦亮星星，也擦亮我们自己。永远不抱怨，不推卸，不放弃，从有限的自我做起，树立自己的职业尊严，提高自己的专业水准，升华自己的道德境界，我们是人民教师，我们为自己代言。

(3)、世人生性可不谦虚知足：大人老爷不会放弃滥用职权，民众也不满足于勉强过得去的状态，静待逐渐改良。只有使人性变得完美，现实也才可能完美。而实际是将无休止地动荡摇晃，一部分人受苦受难，另一部分人安乐享受；自私和妒忌这两个恶魔将永远作祟，党派之争将没完没了。

(4)、克洛克回到了快餐店，他谨记父亲的教诲，每次擦桌子都要准备5条毛巾，依次擦s遍，而且每次都顺着同一个方向擦，为的是不让毛巾重复污染桌面。

(5)、从某种意义上说，教育这个行业也是普渡众生的，是启蒙。因此，有人提出教育工作者要有宗教般的情怀。我以为，教育的上层与积极意义上的宗教是交织在一起的，是教人向善的。当然，教育还要教人求真，要在科学领域里不断探求客观世界。教学生求知，教师的人格同样重要。

(6)、《十万个为什么》十万个为什么里面讲述了许多科技方面的问题，这些能够开发孩童们的智商，引发他们对外太空，对我们这个世界的看法和深思。

(7)、他老是反对别人、挑剔别人，同样有损他自己的那些优秀作品。谁真要想成就事业，千万不要咒骂，千成不要去忧心那些做颠倒了的事情，而应该永远只做正确的事。因为需要的不是摧毁，而是建设；建设将使人类感受纯粹的快乐。

(8)、歌德一生所取得的成就，以及他在自身修养方面达到的境界，显然都与他为自己寻找并确立的这些学习的榜样密切相关。歌德曾说过：“只要你告诉我，你交往的是些什么人，我就能说出你是什么人。”歌德的人生启示我们：应该在精神上与莎士比亚为师，与席勒为邻，做一个有着高尚追求的人。

(9)、出身贫苦的爱克曼之前一直过着流浪的生活，但自从他读到歌德的短诗后，便感到“好像才觉醒过来，……好像我此前连自己也没有认识到的最深刻的灵魂在这些诗歌里反映出来了”。于是，他去魏玛拜访歌德，并且就在魏玛住了下来，以便经常向歌德请教。每逢听到值得注意的歌德谈话，他就记录下来，后来据此编辑成书，即我们今天所看到的《歌德谈话录》。爱克曼很有才华，歌德死前曾立遗嘱请爱克曼编辑他的遗著。

(10)、最终，克洛克得到老板赏识留了下来，并接管了那家快餐店，做了老板。10年后，他创立了自己的餐饮公司——麦当劳。

(11)、“再有，经过了破破烂烂的两百年，生活本身似乎也变得弱了，到哪里再找一个极具赤子之心的创作天才呢？如今的社会是如此浮躁，不管是诗人还是作家，总觉得自己似乎是悬浮在虚空之中的，他们感受不到外界的魅力，只好从自己的内心中汲取力量。

(12)、文艺创作从特殊出发、还是从一般出发，这是《歌德谈话论》关注的另一个主要理论问题。这是美学史和文艺理论史中的一个老问题，也是一直引起争议的问题。

(13)、 一个人恰恰要注意跟那些和自己生性相反的人打交道，这样才能和他们相处，从而激发自己性格中一切不同的方面，并使之发展和提高，其结果是，不论遇到什么人，均能很好地应对了。

(14)、“理论是灰色的，而生活之树是常青的。唯有生活和实践才构成今人理论创新的根本性前提。”歌德的观点，总与那些擅长理论建构的德国人格格不入。而当法国人拿破仑的铁蹄踏上德国的国土时，歌德竟没有显出德国人应该有的愤恨，而是一如既往的平静。他的态度，立刻招致了德国人的声讨。其实，伟大的天才向来不属于某个国家，而属于整个人类。

(15)、写到这里，我想到多年前一件旧事：有一个专题片，其中有一节是一群所谓的名家对专题片主人翁的评价，所有的人谈的都是废话连篇。只有徐本一先生出口不凡，我当时就想这人乃真正的艺术家也。读过《歌德谈话录》后，这个感觉更强烈了。人的修为决定了其谈吐和行为，是装不来的。

(16)、除了“感情”和“想象”外，浪漫主义者高擎另一面旗帜是“天才”。浪漫主义者区分了天才和才能，天才的第一要素是独创性。德国浪漫主义音乐家舒曼说：“才能工作着，天才创造着。”能够创造的人具有才能，不能不创造的人具有天才。被称为最后的或失望的浪漫主义者的英国作家王尔德，首次到美国讲学通过纽约海关时说；“我只有我的天才需要申报。”浪漫主义的天才往往是早夭的天才。雪莱去世时30岁，德国作家诺瓦利斯离开人间时29岁，济慈撒手人寰时26岁，德国作家瓦肯德罗和豪夫25岁作古时俨然翩翩少年。

(17)、“我正想告诉您这是刷锅水，没想到您已经尝出来了。”士兵答道。名人故事篇2克洛克的家境并不富裕，下课的时候在一家快餐店打工。起初老板安排他专门擦桌子，他毫无干劲儿，当天就溜回了家。

(18)、首先，是教师与学生的合作。既然是合作，双方关系就是平等的。这种平等的氛围，有助于减轻学生学习的心理压力，有助于学生创新思维的发展，也有助于学生学习效率的提高。通过合作，学生会学得更好。

(19)、第艺术创作要从个别的特殊的事物出发。世界是那样广阔，生活是那样丰富，文艺家应该在现实生活中寻找创作的动因和材料。歌德谆谆告诫文艺家要从观念中解脱出来，描写具体的客观事物。在1823年10月29日的谈话中，歌德说：“艺术的真正生命正在于对个别特殊事物的掌握和描述”，“到了描述个别特殊这个阶段，人们称为‘写作’(komposition)的工作也就开始了。”

(20)、歌德主张在特殊中显出一般、反对为一般而找特殊的观点，包含着丰富的、辩证的内容。

4、歌德谈话录主要内容

(1)、一种粗鄙只能用另一种更加厉害的粗鄙驱赶走。

(2)、两人相谈达旦。林则徐叹道：“他日竟吾志者，其惟君乎！”临别，林即于舟中手书一联赠左，联云：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；是能读三坟五典，八索九丘。”

(3)、歌德担任魏玛剧院监督有几十年之久，他在1825年3月22日的谈话中说，“大公爵让我完全自由处理剧院的事”。《歌德谈话录》中很多地方谈到剧院、演员、剧本、演出、观剧、剧评等。歌德一生完成的和未完成的剧本有惊人的70多部。戏剧在当时德国社会中起到特别重要的作用，因为德国启蒙运动的目的就是摧毁法国新古典主义戏剧的理论体系，建立德国民族戏剧。比歌德担任魏玛剧院监督略早，担任汉堡民族剧院艺术顾问的莱辛，根据该剧院第一年的52场演出撰写了104篇评论，1769年集成上下卷出版，每卷52篇，取名《汉堡剧评》。席勒研究了《汉堡剧评》后，在给歌德的信中对莱辛击节赞赏，感叹“现在对艺术的批评无人能跟他相比”。

(4)、纵然下沉，太阳依旧是那个太阳。它只在我们凡俗的眼睛里像是沉没了，实际上却永不沉没，一直继续在放着光辉。

(5)、歌德说：“艺术的真正生命正在于对个别特殊事物的掌握和描述。”艺术，往往以感性来呈现；艺术，往往描绘典型的人、物、事、景。

(6)、歌德给人生每个阶段都的拟定好合适的任务，他强调一个人应专心致志干好手边的事。“一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精神的要求置之度外，只专心致志地学一门，学一门就要把它学好。”他一直提醒爱克曼不做一切分心的事，要求他把精力集中在一门专业上。如果爱克曼表现出一点研究自然科学的兴趣，他总是劝其莫管闲事，且专心致志地在诗的方面下功夫。这也提示我们，想要在事业上有所成就，就必须瞄准一个合适的点，狠下功夫去研究，而不可拉长战线，浅尝辄止。

(7)、歌德最后岁月忠实记录，从这里看到人生可以有多宏阔

(8)、朱老师是一个种树者。作为一个理想主义者，朱老师永远充满激情，当年朱老师用自己如火的激情，倡导理想主义的教育和坚守，风靡一时，感动中国。

(9)、歌德说：“懂得怎样和别人合作，怎样利用别人去替他工作。这就是他的天才。”合作，对于教育而言，显得尤为重要。教育教学其实就是合作的过程。

(10)、过度的自由化将困难重重，因为这会让人人都提出自己的要求，政府最后却根本不知道怎么去满足所有这些要求。自上而下地施以仁政从长远看是行不通的，因为需要治理的是一个鱼龙混杂的、甚至是堕落的世界，要使其对政府保有敬畏就不能太善良、太宽容和道德高尚。同时还提到，执政是一项伟大的事业，要求人投入整个的身心。所以，为政者就不宜过分热衷某种个人爱好，例如特别喜欢艺术什么的。须知，这不仅仅会转移国君本身的注意力，还会使整个国家忽视某些原本更应该注意的问题。热衷艺术更多地应该是民间的富豪。

(11)、 要成就大事业，就要趁青年时代。拿破仑不是唯一的例子。

(12)、每个错误志向都能给我们带来好处。一个音乐天赋不够却花了力气学音乐的人，固然永远成不了大师，但是将学会识别和珍视大师的作品。我拼命努力固然仍没能成为画家，但却尝试过这门艺术的方方面面，从而学会了欣赏一笔一画，辨别成功与失败。这同样是不小的收获，所以即使错误的志向也很少完全没有益处。

(13)、“人格就是一切”，虽有夸大之处，但我们不难体味歌德对“人格”的高度推重。在歌德看来，从事艺术创作，决不仅仅是靠知识、技巧、聪明、才华，甚至也不仅仅是靠思想、观念，艺术创作是生命的整体活动。真正的艺术作品应当“是一个精神熔炉中熔铸出来的，是由一种生命气息吹嘘过的”。歌德启示我们教育工作者，教师的人格，就是教育的一切！教师的成长，既是专业水平的提升，更是人格境界的提升。

(14)、皇后听了赵中元的话，觉得很有道理，于是又拉回乾隆让他继续跪。可是，这事被佞臣们知道后，他们原本嫉妒赵中元，趁机向皇后进谗，说赵口善心毒，打了太子……赵中元本来就过不惯宫廷生活，加之谗言冷遇，不久就辞官出走，回故乡临县去了。名人故事篇11爱因斯坦的“相对论”发表之后，有人曾炮制了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的挞伐。可是，爱因斯坦自信自己的理论必然胜利，对哒伐不屑一顾。他说:“假如我的理论是错的,一个人反驳就够了,一百个零加起来还是零。”他坚定了必胜的信念,坚持研究,终于使“相对论”成为20世纪的伟大理论,为世人所瞩目。

(15)、此文发表于《江苏教育研究》(实践版)     2018年第1期

(16)、“趁年轻”，一个充满责任感、紧迫感、使命感的词语。是“趁年轻”去成就大事业，而不是“趁年轻”去享受、去贪玩、去醉生梦死。

(17)、泰戈尔诗选泰戈尔(新月集,飞鸟集,园丁集,吉檀枷利)高中必读名著2017(3)《三国演义》《红楼梦》《家》

(18)、你总发现在文明程度最低的地方，民族仇恨最强烈。可在达到了一定的文明程度以后，它就完全消失了。这时候，人们在一定意义上已经凌驾于民族之上，已经感到邻国人民的幸福和痛苦就是自己的幸福和痛苦。

(19)、皇后答道：“我儿跪也是天子，不跪也是皇上。”

(20)、最近，我读完了《歌德谈话录》。在读这本书的过程中，我一直在思考着教育的问题。读着读着，一些关键词就浮现在我眼前，它们是：发现、个别、用心、趁年轻、快乐、有“我”、合作、人格。这些词语都与教育紧密相关。

5、歌德谈话录百度百科

(1)、歌德一生也遇到过许多反对他的人，但是他并不因此而把对方否定掉。他把对手分成四类进行分析：愚昧无知，歌德认为是可以原谅的；出于嫉妒而反对，歌德决心要使自己变得更加强大；因自己的成功而使别人受到了压抑以致反对，歌德表示理解；指责自己确实存在的缺点，歌德认为要“努力提高自己的品格”；因思想观点、思想方法的差异而反对，歌德认为很正常。由于歌德在与人交往中采取了这种宽厚而洒脱的态度，所以他自豪地对爱克曼说：“我感到惊讶的倒不是我有那么多的敌人，而是我有那么多的朋友和追随者。”

(2)、在《给我一个做教师的理由》中，朱老师提出，做老师必须要有一个说服自己的理由，所见即世界，所选即生活。有所敬畏，有所信仰，有所执着，方能有所成就。

(3)、其次是文艺与自然的辩证统一。歌德认为诗人的任务是根据自然“来熔铸成一个优美的、生气灌注的整体”(即艺术作品)，所以文艺对自然不应无所剪裁和熔铸，流于自然主义。歌德在一八二七年四月十八日谈话里说得最透辟，他根据对吕邦斯一幅貌似违反自然的风景画的分析。

(4)、               ——读《歌德谈话录》

(5)、歌德生于法兰克福，在莱比锡大学学习法律，后来到斯特拉斯堡大学继续学习法律，于1771年获法学博士学位。朱光潜先生于1925-1933年在欧洲留学8年，先后在爱丁堡大学和伦敦大学的大学学院学习，同时在巴黎大学注册，偶尔渡海去听课。然而，他用英语撰写的博士论文《悲剧心理学》，却是在德国斯特拉斯堡大学心理学教授夏尔·布朗达尔的指导下完成和通过答辩的。朱先生和歌德有校友之缘。

(6)、歌德还认为：“一般说来，一个人最有意义的时期是他的发展时期。”如果教师能在年轻时不断发展，那么这种有意义的时期就会更长，教师的教育生涯就会更加卓越，对教育的贡献也就更大。

(7)、100多年前。魏玛上区的山岗，桔黄的白桦林在夕照下静穆无语。一位满头银发的七旬老者与一位瘦削的年轻人在林间缓缓散步。老者缓缓道来，带着温和的笑，而年轻人的眸子里则不时闪过兴奋的电流。

(8)、当下的教育也是，学生很苦，教师很累，教育也很危险。在无路可走的时候，朱老师盗来火种，倡导过一种幸福完整的教育生活。作为一个盗火者，朱老师上下奔走，把新教育的火种播向全国各地。正如媒体人所说：“新教育是一个傻子带着带着一群疯子”。

(9)、这种“心智”正是作者内心生活的一个组成部分。他具有这种心智，才关心到“较高的意旨”，才能使艺术成为“自然事物的道德的表现”。歌德所说的“道德的”指人与人的伦理关系，实际上还是“政治”范围里的事，但他所了解的“政治”是狭义的，即官僚政客们所干的勾当，因此他鄙视“政治”而重视“道德”，这是西方资产阶级知识分子中相当普遍的倾向。

(10)、我喜欢用年轻人——但必须富有潜力，头脑清醒，精力充沛，同时还要胸怀大志，品性高尚。如此一来，治理国家和领导人民，就不啻为一种乐趣！

(11)、而歌德对“人的全面发展”的愿景，即使到了当下，也是未曾完全实现。在全球经济“一体化”的背景下，每个个体存在的人都被要求更“专门化”。英国哲学家怀特海曾经指出：把教育的目的规定在“培养专门家”及“实用人才”上，这样的教育必然偏重于“知识的分析”与“公式的求证”，由“抽象的概念”到更多的“抽象的概念”。这样的教育培养出来的人，可能是专业的，但也必然是单一的；可能是实用型的，但也必然是工具型的。针对现代教育的这一偏颇，怀特海倡导教育要重视人的感性的、直觉的能力的培养，要注意到知识的有机整体性、某一知识在特定情境中的意义，不但要能够“理解太阳、大气层和地狱运转的一切问题”，还要能够感受到“夕阳西下时那迷人的光辉”。怀特海的声音可算是对歌德的遥远呼应。

(12)、浪漫主义是《歌德谈话录》关注的一个主要理论问题。歌德生活在由启蒙运动、经过狂飙突进、过渡到浪漫主义的时期。从古希腊起，西方美学和文艺理论就主张文艺摹仿现实，这种观点流传了两千年，这是现实主义传统。18世纪末到19世纪上半叶，在西方形成的、并逐渐占据主流地位的文艺流派——浪漫主义，对文艺摹仿现实的观点提出质疑和挑战，浪漫主义者认为文艺来自感情，诉诸感情，从心灵到心灵。英国诗人华兹华斯说：“诗是强烈情感的自然流溢。”德国作家瓦肯德罗说：“可以把艺术称作为人类感情之花。”英国诗人柯尔律治说：“心灵里没有音乐，决不能成为一个真正的诗人。”由于音乐是精神因素的纯粹表现，所以音乐被浪漫主义者认为是最浪漫的艺术。音乐为情感穿上轻盈谐音的明亮外衣，音乐情感的神秘性撩起进入另一个世界的帷幔。

(13)、歌德的晚年，特别是《歌德谈话录》记述的9年，是歌德创作生涯的又一个顶点。这期间，他的夫人已经去世，他住在魏玛很少外出，以惊人的毅力完成了《浮士德》第2部，以及《威廉·麦斯特的漫游时代》。

(14)、有一天，周颖专门请聂绀弩吃饭，吐露了自己对他的爱慕之情。第二天，聂绀弩就买了本郑振铎翻译的俄罗斯作家路卜洵的小说《灰色马》，送给赵姓朋友。自此后，知趣的赵姓青年就自动隐去了。

(15)、这段引文主要只提出了古典主义和浪漫主义的一个基本分别，即前者从客观世界出发，后者从主观世界出发，席勒把前者称为“素朴的”，后者称为“感伤的”。☆如何欣赏与评析一书？

(16)、第二年，聂绀弩和周颖就结成了终身伴侣。名人故事篇71830年，81岁的歌德对他的朋友爱克曼，毫无顾忌地说出他的憎恨：“我知道得很清楚，我是许多人的眼中钉，他们很想把我拔掉。他们无法剥夺我的才能，于是就想把我的人格抹黑，时而说我骄傲，时而说我自私，时而说我妒忌有才能的青年作家……”这位老人没完没了地埋怨，一直啰嗦到1832年3月22日逝世才闭上嘴。

(17)、《欧也尼·葛朗台》高中必读名著2017(2)论语孔子

(18)、《安徒生童话》是丹麦作家安徒生创作的童话集，共由166篇故事组成。该作讲述了许许多多的童话故事，像美人鱼的故事，皇帝的新装等等，这些都非常适合小孩子。

(19)、歌德对浪漫主义运动的兴起作了很大贡献。浪漫主义的概念起源于歌德和席勒。在与歌德的争论中，席勒写了一篇论文《论素朴的诗与感伤的诗》。席勒所说的素朴的诗就是古典诗，即现实主义诗歌，而感伤的诗就是浪漫诗。歌德在1830年3月21日的谈话中说：“古典诗和浪漫诗的概念现已传遍全世界，引起许多争执和分歧。这个概念起源于席勒和我两个人。”“施莱格尔兄弟抓住这个看法把它加以发挥，因此它就在世界传遍了，目前人人都在谈古典主义和浪漫主义，这是50年前没有人想得到的区别。”施莱格尔兄弟在他们自1798年出版的杂志《雅典娜神殿》上使用了浪漫主义的术语，这个术语才广泛流传开来。

(20)、歌德对“通人”的期待，使我想起了“钱学森之问”。钱老的教育思想，有一个重要的核心，就是通才教育观，所谓“集大成，得智慧”。他一直强调大学教育既要专，也要通，只有学生的跨学科知识掌握得越充分，创新与发现的能力才能越强。所以他认为不仅理工科要跨学科，还认为理工科还需和文科相结合。不得不佩服一百多年前的歌德的前瞻性，也不能不为我们当前教育“专业化”、“尖端化”趋势而捏一把冷汗。

(1)、艺术和自然成了我每日的享受，艺术家成了我进餐的桌友。

(2)、真理就好比一颗金刚石，光芒不只射向一个方面，而是射向许多方面。

(3)、从1823年6月10日(歌德74岁)，到1832年3月11日(歌德去世前数天)，他们的交谈持续了近十年。

(4)、歌德是谦虚的。直到晚年，已经成为世界伟人的歌德，在日常谈话中还念念不忘自己曾经向别人学到了什么。他说：“如果我能算一算应归功于一切伟大的前辈和同辈的东西，此外剩下的东西也就不多了。”歌德最崇拜莎士比亚，他说：“莎士比亚多么无限丰富和伟大啊！他把人类生活中的一切动机都画出来和说出来了！”他的敬意不仅献给莱辛、莫里哀、席勒这些功成名就的文学家，甚至还给了比他年轻且出身寒微的法国诗人贝朗瑞。他不满德国哲学的理论繁衍，但并不隐瞒对康德的崇敬。他还赞美荷兰画家鲁本斯拥有“诗的精神”。

(5)、古罗马美学家贺拉斯在《诗艺》中提出与亚里士多德不同的观点，他认为作家应该按照人物的年龄来描写他们的性格，即从数量上来概括同类人的共性。例如，小孩喜怒无常，少年喜新厌旧，中年人小心翼翼，老年人忧心忡忡。以此类推，人物容易脸谱化、概念化。写坏人一定是獐头鼠目，写奸臣必然是面目狰狞。贺拉斯倡导的是只强调共性而忽视个性的类型化创作方法，也就是歌德所说的从一般出发。朱光潜先生指出：“《诗艺》对于西方文艺影响之大，仅次于亚里士多德的《诗学》，有时甚至还超过了它。”(引自朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第107页)

(6)、左极感之，晚年犹悬此联于斋壁。名人故事篇9在一次教育界聚会上，艾森豪威尔被安排发表演讲。当时，他是美国哥伦比亚大学校长。根据预定程序，他将在最后上台二

(7)、还没等到他讲完，听众便兴奋起来，报以热烈的掌声。演讲厅的气氛大变，艾森豪威尔这才进入正题。他后来曾对人说，这是他在教育界任职时最成功的一次演讲。名人故事篇10清高宗乾隆13岁时就被清世宗立为皇太子。有一段时间，受学于赵中元先生。一次，乾隆背不下功课，赵中元就罚他跪下，他母亲圣宪皇后看见十分心疼，边责备赵中元，边拉起乾隆就要走，赵中元上前忙问：“这是为什么？”

(8)、课堂上，教师的目光常常飘浮在班级的空中，不会聚焦到学生个体身上，学生个体的音容笑貌在教师眼里是模糊的，是视而不见的。在教学质量上，我们重视了平均分，不大重视每个学生的具体分数；我们看到了集体的荣誉，却忽略了每个学生是否得到了应有的提高。

(9)、歌德被称为文艺领域里“真正的奥林匹斯神山上的宙斯”，他漫长的一生中经历了创作最辉煌的三个时期：狂飙突进时期，和席勒合作时期，以及晚年时期。歌德度过了人间最丰富的一生：青年时期热烈而浪漫，中年时期高雅而严肃、冷静而真诚，晚年时期充盈着最成熟的智慧。他的秘书爱克曼辑录的《歌德谈话录》是他晚年的作品，记述了他自1823年至1832年去世期间的部分言谈。

(10)、歌德说：“真正有才能的人应该去摸索出自己的道路。”任何一个有影响的艺术家，都有自己的风格。有影响的教育家，也有自己的教学风格。也就是说，他们都摸索出了自己的道路。用海明威的话说，就是“寻找到了属于自己的句子”。

(11)、青春期似的最炽烈的爱情，因受睿智老年高尚德行的节制而趋于平和。

(12)、我在书中能强烈地感受到歌德的真诚。他坦白自己在担任剧院经理时曾对某些年轻漂亮的女演员“有热爱的倾向”，“而她们对我也走了一半路来相迎，不过我克制住自己，对自己说，‘不能走得更远了！’我认识到自己的地位和职责。我站在剧院里，不是作为一个私人，而是作为一个机构的首脑。……通过这样的清白自持，我经常是自己的主宰，也就能经常是剧院的主宰。因此我受到必有的尊敬。”

(13)、朱光潜先生翻译的《歌德谈话录》被高中语文新课标推荐为必读书籍，长江文艺出版社出版该书时，约我写一篇有关该书的文章。《歌德谈话录》中译本最初由人民文学出版社于1978年出版，1978-1981年我在朱光潜先生门下读研究生时，朱先生赠我一本签名本。40年后，重新捧读这本书，依然充满新鲜感。

(14)、歌德与爱克曼交谈所涉及的话题之广、思想之深令我吃惊，因为歌德自己就是一个全面发展的人。《不列颠百科全书》称他为文艺复兴时期伟大的知名人物中“力争成为多面手的最后一个欧洲人”，说他是一个兼有诗人、剧作家、评论家、画家、剧院经理、政治家、教育家、自然哲学家以及新闻工作者等多种身份的人。他不但是世界公认的文学巨匠，同时还在色彩学、矿物学、植物学、生物学等领域做出了令常人难以企及的贡献，甚至还向自然科学界的泰斗牛顿发起了挑战。

(15)、歌德在谈到《少年维特之烦恼》时说：“我像鹈鹕一样，是用自己的心血把那部作品哺育出来的。”歌德创作这部作品是极其用心的，从“哺育”一词，我们又可以体会到歌德倾注了极大的情感。

(16)、《歌德谈话录》多次谈到天才问题，歌德称拜伦“是一个天生的有大才能的人”，在1828年3月11日的谈话中，歌德称莱辛是天才，指出“天才和创造力很接近”，说拜伦“是从来少见的一个最富于创造力的人物”。不过，歌德的天才观是比较辩证的，在1832年2月27日的谈话中，他以自己为例，说明伟大人物卓越的成就都不是靠天才而是靠群众：“就连最大的天才，如果单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。”任何人都应该向前辈和同辈学习。有些浪漫主义者持才傲物，放荡不羁，生活上不检点，拜伦就是其中的一个。歌德多次对拜伦的秽行劣迹作了严肃的批评。

(17)、歌德关心思想方法，首先从自然科学出发。他反对当时流行的以牛顿为代表的“分析法”，即把整体看成是由其中各部分因素拼凑成的机械观，而提出他所说的“综合法”来代替，综合法就是根据“有机观”，不去孤立地分析个别因素，而要考察全体中各个因素互相依存的关系。这实际上就是辩证法。

(18)、陪伴歌德九年间，艾克曼初见偶像时感到的幸福持续不减。那么，艾克曼发现了一个什么样的歌德，值得他如此事无巨细地将其一言一行记录下来？

(19)、歌德虽已离我们而去，但正如古希腊诗人侬努斯的诗句“西沉的永远是这同一个太阳”，太阳看似落了下去，而作为人类不朽精神的象征，歌德“实际上永远不落，永远不停地在照耀着”。

(20)、歌德的博古通今、广泛涉猎，使得爱克曼也不禁感叹：“这位非凡人物及其精神可以比作一个多棱形的金刚石，每转一个方向就现出一种不同的色彩。”歌德的广博浩翰，也许有一个词可以形容——“通人”。歌德自己也提到过这个词：“要想成为一个通人，单是有点才能还不够……”所谓通人，便是博古通今、学识渊博之人。这一名词很早就出现在《庄子·秋水》中：“当桀纣而天下无通人，非知失也。”汉代王充还给“通人”下了定义，他在《论衡·超奇》中写道：“博览古今者为通人。”歌德不仅自己是“通人”，而且呼吁培养“通人”：“有人说得很对，人的才能最好是得到全面发展，不过，这不是人生来就可以办到的。”

(1)、这位老者就是被恩格斯称作“奥林帕斯山上的宙斯”的天才诗人歌德，年轻人是爱克曼。

(2)、有一天晚上，夜深人静之时，少年曾国藩在家读书，一篇文章重复朗读多遍，还没有背下来。他只好一直诵读此文。

(3)、教育工作者，人格尤为重要。我甚至以为，只有人格高尚，方能为人师。所以在教育界，“为人师表”一词广为传扬。

(4)、《成语故事精选》是一部详尽刊载成语故事精选的工具书和资料性年刊，包括寓言、神话传说、童话、小说、传记、散文等各种体裁。

(5)、偶然举杆，钓起一只甲鱼，旋又脱钩掉下。一妃子说：“王八逃走了！”皇后在旁边无意地说：“看光景是没有门牙了，衔不住钩子。”那妃子斜视康熙笑而不止。康熙明白，皇后是说漏了嘴，可以原谅。至于那妃子的取笑，他感到很气愤，遂贬她不得在身边侍奉。名人故事篇61927年，二十四岁的聂绀弩来到南京，遇到了比他小六岁的女学生周颖。那时，周颖正与一位赵姓青年交往，恰巧这位赵姓青年与聂绀弩是好朋友。也许是为了消除紧张情绪，每次与周颖约会时，赵姓青年都会叫上聂绀弩一同去。

(6)、《窗边的小豆豆》讲述了作者上小学时的一段真实的故事。

(7)、《歌德谈话录》的中文译者朱光潜先生，对大师的这种情绪加以注释：“歌德因政治上的保守而被当时的进步人士冷落甚至抨击，他到临死前还耿耿于怀，这也体现了伟大诗人和德国庸俗市民这两重性格的矛盾。”名人故事篇8左宗棠布衣时，林则徐已闻其名。1849年，林则徐途经湖南，遍寻左宗棠不得，后终于在湖上得见。左宗棠也早慕林则徐大名，急于相见，慌忙之间落入水中。左宗棠爬上林船后，要行拜谒之礼，林忙阻拦道：“落汤鸡了，还做什么礼节，快去更衣。”

(8)、歌德，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。著有《少年维特之烦恼》、《浮士德》等名著。歌德不仅在文学上有巨大影响，在自然科学、近代西方思想史上都有很大的影响，是了解德国及欧洲文学史、思想史的关键人物之一。

(9)、 最重要的事在于要有坚强的意志、熟练的技巧以及不达目的决不罢休的恒心，其余的一切是无关紧要的。