民谚

1、民谚是谁?

(1)、在本句民谚中，“髈”读(bǎng)，古同“膀”意为脚膀，“夹忙头里”意忙碌，“牵筋”即为抽筋、肌肉痉挛之意。民谚所要表达的意思或渴望描绘的场景是：某人正忙忙碌碌之时，突然大腿抽筋。由此借以形容和比喻不期而遇、意想不到的忙中添乱、生变的情况。

(2)、水火不相容——物质燃烧，必须达到着火点，由于水的比热大，水与火接触可大量吸收热量，至使着火物温度降低；同时汽化后的水蒸气包围在燃烧的物体外面，使得物体不可能和空气接触，而没有了空气，燃烧就不能进行。

(3)、有句农谚叫“春雨贵如油”，而贵如油的雨水却下在了不蓄水的土壤上或荒摊野地里，纯属白白浪费。本句俗语很直白，那就是好东西要握在有能力的人手里，才能发挥作用。例如：“这么好的一副牌，却摸在了一个不会打牌的人手里，愣是被他打输了，真是好雨落在坏田里。”

(4)、所以，受传统影响，至今还有不少的农民在遵循着这一农谚去决定当年种啥作物为主。

(5)、冬瓜和茄子是两种完全不同的植物。将冬瓜的瓜蒂搭在茄子上，喻含把两件风马牛不相接的事情生拉硬扯到一起的意思，常用来贬指那些文不对题、答非所问、思路混乱颠倒，以及用根本“不搭界”、没有任何因果关系的理由来为自己生活和工作上的失误及其酿成的后果作解释和开脱的行为。

(6)、做人要做个好人。做了很多坏事的人是没有好下场的，最终损失的是自己。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，报应就到。”

(7)、人要懂得避其锋芒，以换取最佳的效果。就如我们在职场，何必要硬刚到底，或许有时适当的采取迂回战术，效果或许会更好。又如我们农民朋友，他们日出而作，日落而息，面朝着晨光和落日余晖，由于光线的影响，工作效率或许会明显下降，何不适当的转过身来，背朝刺眼的阳光。

(8)、下雪不寒化雪寒——雪是高空中的水蒸气凝华或水滴凝固形成的，凝华、凝固都是放热过程，化雪是融化过程，要吸热。

(9)、“赤籽烂污”意为拉了烂屎。而在军阀混战、世道颠沛的旧时，一个人出去当了兵，往往再也找不到他了，即便找到也不敢对他咋地。本句俗语广泛流传于江(镇)施(湾)六(团)一带，意在贬谪那些做了坏事不敢不愿负责、一走了之的人及其事。

(10)、做人要实在、实诚，但如此说并不排斥在一定场合通过豁“玲子”作暗示以避免尴尬。然而，在现实生活中确有些人老实得听不懂别人的隐示，将客套话当真。此谚语通常含有对那些拎不清、老实得发戆、迂腐腾腾之人的嘲讽。有时，其也用于表示“假客气”之人所遭遇的难堪和囧境。

(11)、当只是一个人时，可能做得比较好，因为为自己而做，也必须自己去做，没有人可以依靠；两个人时，也能互相分担；当人再多而形成一个集体环境时，人的自私就会增加或者更加暴露，这时，人自己都不想去干活了，都等着别人。

(12)、初二好天，就代表犬类动物一年之中不会有恙，并且会繁殖很快。

(13)、千里眼，顺风耳——人们利用电磁波传送声音和图像信号，使古代神话中的"千里眼，顺风耳"变为现实。并且人类的视野已远远超过了"千里"。

(14)、 他人����，不涉你目;他人碌碌，不涉你足。

(15)、一只巴掌拍不响——力是物体对物体的作用，一只巴掌要么拍另一只巴掌，要么拍在其它物体上才能产生力的作用，才能拍响。

(16)、疙瘩，有很多解释，但用于人身上时，通常喻指人思想上的矛盾、疑虑、问题等。川沙民间认为，个子矮小的人往往生性多虑，城府较深，性格内向，讲话处事较为慎重，日常生活工作中常显得心事重重，不太容易敞开心扉，主动表达自己的真实想法和意图，让人总有一种琢磨不透、芥蒂丛生和较难相处、相近的感觉。

(17)、海市蜃楼现象：光由于遇到不均匀大气而发生了偏折。

(18)、扇子有凉风，宜夏不宜冬——夏天扇扇子时，加快了空气的流动，使人体表面的汗液蒸发加快，由于蒸发吸热，所以人感到凉快。

(19)、专指这么一类人：表面看起来淡漠、冷酷、刻板、不苟言笑，整日里拉着一张像柴爿一样的面孔，但内心充满热情、善良和慈柔，有着一副像菩萨一般的心肠。其与那些满脸堆笑、满口仁慈，但时时背后下黑刀、施冷箭、口蜜腹剑的人恰好相反。

(20)、人往高处走，水往低处流--水往低处流是自然界中的一条客观规律，原因是水受重力影响由高处流向低处

2、民谚有础润而雨的说法

(1)、虱子，昆虫，体小，灰白色。寄生在人、畜身上，不仅吸食血液、传染疾病，而且令人奇痒无比。捉一个虱子放到自己头上任其叮咬，借以表述自作自受、自讨苦吃的情景。例如：“你们俩吵的这么僵，我吃劲吃力好心相劝，结果捉个虱来头里叮，两个人侪得罪了。”

(2)、哈尔滨，对于以前交通极不发达的川沙而言，实在是太遥远了，几乎遥不可及。霉运，霉运当头，而且不断延伸甚至碰到了哈尔滨，真是摊上了大霉运了。

(3)、瞌铳在川沙本地话中讲成(ke cong)，也就是“打个盹”。明明只是打个盹的一会儿，却把自己扮作假死而啥也不知道。其意就是在本该明明白白的情况下，却装作啥也没听见、啥也不知道、啥也不清楚，与装聋作哑、假痴不癫等成语的意思相近似。

(4)、“赤籽烂污”意为拉了烂屎。而在军阀混战、世道颠沛的旧时，一个人出去当了兵，往往再也找不到他了，即便找到也不敢对他咋地。本句俗语广泛流传于江(镇)施(湾)六(团)一带，意在贬谪那些做了坏事不敢不愿负责、一走了之的人及其事。

(5)、下雪不寒化雪寒--雪是高空中的水蒸气凝华或水滴凝固形成的，凝华、凝固都是放热过程，化雪是融化过程，要吸热。

(6)、做人很重要的一点是“心正”。一个行善积德、不做坏事的好人，能够堂堂正正，无所惧怕，就算半夜鬼敲门也没有什么可害怕的。而经常做坏事的人，周围都是阴性的东西，遇个风吹草动就会战战兢兢，胆寒不已。其实，自古“邪不压正”，一个好人周围带着正的场，邪恶是不敢靠近的。只有邪恶的人或者思想才会招惹坏的东西。

(7)、一石击破水中天——平静的水面如一块平面镜，可看到天的像，石块投入水中破坏了平静的水面，形成层层水波，水中天的像也就被击破了。

(8)、本句乡谚的直意是：一张嘴就那么两囊嘴层，但如何讲，是正着讲还是反着讲，就全靠它了。其就像评价一件事，可以说屡战屡败也可说屡败屡战，但却有着不同甚至完全相反的结果。其也含有诸如成语“巧舌如簧”、“调舌弄唇”的意思。一般用作贬义。

(9)、每一个人由于成长、生活阅历、经历和环境不同，会养成各自不同的爱好、偏好、嗜好，这就像有人喜欢吃青菜、有人喜欢吃萝卜一样难以强求。由此，当对某事或某物出现不同的爱好和意见、甚至遭遇对立时，人们常用此民谚来表达各有各爱、不必苛求一致的意思。

(10)、    上课时，小明不认真听课，眼神游离，老师发现后批评他说：“小明，侬拉做啥？侬拉看卖芝麻糖是伐？”

(11)、十五代表收玉米(玉米面熬粥在农村称粘粥)。

(12)、    本地话“狗眼乌珠”即为狗眼珠子。民间传说，狗看东西时，都是把大的看小、把高的看矮。所以，狗才什么也不怕。比如骡马牛之类的动物，狗都敢咬敢追。以此形成了这么一句俗语，引申为“瞧不起人、歧视人”的意思。而根据生物学家的研究表明，狗看物体的高度确实要比物体的实际高度低矮。

(13)、初四好天，鼠会在一年中泛滥成灾，提醒人们提前做好防鼠患的准备，且防鼠患的措施之一就是：初四这一天晚上一定要早睡觉，据说这一天老鼠娶亲，谁家要是不早睡，打搅了老鼠的婚事，这一家一年内会遭到老鼠们的强烈报复。

(14)、初七日天好，人们在一年当中会有好运，百病不侵，无疾无殃人气旺。

(15)、如坐针毡——由压强公式可知，当压力一定时，如果受力面积越小，则压强越大。人坐在这样的毡子上就会感觉极不舒服。

(16)、现在，在川沙一带平时多用本句民谚的下半句，即“苍蝇头浪剥猪油”，用以讽刺、嘲笑那些极为小气、吝啬、抠门、锱铢必较、斤斤计较和过于强求蝇头小利的行为和做法。

(17)、其实，本句乡谚只是同辈人之间、特别是大人对小孩间的一种亲昵的玩笑和调侃，新理发是否要被打三下，肯定与是否会撞上霉运没有任何关系。

(18)、有麝自然香，何须迎风扬--气体的扩散现象。

(19)、    小一辈的人总觉着与老辈有代沟，嫌老人的想法、劝告早已过时，而其实，老少之间与其说有代沟，还不如说更多的是生活在不同年代的重复。本句民谚旨在告诫小辈要注意倾听和借鉴老人的诤言，以避免重走老人曾经走过的弯路和曲折，否则，吃亏、吃苦的情况也许很快就会发生。

(20)、四两拨千斤——杠杆的平衡条件，增大动力臂与阻力臂的比，只需用较小的动力就能撬起很重的物体。

3、民谚说端午插艾清明插柳对吗

(1)、大船漏水，有进无出--液体内部存在压强，船破后，船外的水被压进船内，直到船内外水面相平，此刻船内的水也不会向外流。

(2)、太阳光被三棱镜折射后成为七种颜色：光的色散。

(3)、坐地日行八万里——由于地球的半径为6370千米，地球每转一圈，其表面上的物体"走"的路程约为40006千米，约8万里。这是毛泽东吟出的诗词，它还科学的揭示了运动和静止关系——运动是绝对的，静止总是相对参照物而言的。

(4)、以前，在川沙一带的居家当遇见流浪的猫、狗来家时，猫相对受欢迎，而对狗一般都予以撵走。这是因为，猫来了抓老鼠，可以减少老鼠对家中本来就紧张的谷粟的损失；而狗通常用作看门，那时候，川沙城里的许多居家昼夜都不锁门，家中一贫如洗，根本不需要看门的狗，但仍需像对猫(且比猫食量大)那样喂牠。由此，就有了这句“猫来富，狗来穷”的民谚。

(5)、夏天从冰箱里那出的啤酒瓶出“汗”：水蒸气遇冷液化成小水滴附着在瓶子上。

(6)、在本地话中，老虫即为老鼠。“老虫勿留隔夜食”常用来贬指一些人不懂得节俭、吃光用光、烂吃烂用烂污坯的行为。当然，有时其也用以对小孩见好吃的不肯放手、非吃光为止行为的一种玩笑。据有关资料表明，老鼠其实也并不总是一次吃光的，遇食物来源丰富时，老鼠也有储藏富余食物以备饥荒的习性。

(7)、 川沙人将稻、麦脱粒以后的稻秆、麦秆或其它农作物的秸秆统称为稻柴。牛，承担着犁田载物的重体力劳动，但吃的是稻柴。鸭不参与劳动，整天在河浜中游荡，回家吃的却是谷子。牛和鸭同为牲畜，却享受着完全不同的待遇。本句民谚用牛和鸭来借喻：每个人的人生不同的苦乐穷富、尊贵卑微，就像牛吃稻柴鸭吃谷一样，那是命中注定的呀！

(8)、先看到闪电，后看到雷：光在地球上比声音在地球上的传播速度快的多。

(9)、但闻其声，不见其人——波在传播的过程中，当障碍物的尺寸小于波长时，可以发生明显的衍射。一般围墙的高度为几米，声波的波长比围墙的高度要大，所以，它能绕地高墙，使墙外的人听到；而光波的波长较短，远小于高墙尺寸，所以人身上发出的光线不能衍射到墙外，墙外的人就无法看到墙内人。

(10)、适当的和阳光来个亲密接触，有益身体健康，可如果顶烈日战酷暑，除非别无选择，否则请退避三舍。就如：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。描述的一样，农民晌午时分在田间劳作，有时就是无奈之举，为了不耽误农时，唯有加班加点的工作，烈日之下挥汗如雨的镜头是相当让人疼惜的。稍有不慎就有可能出现中暑的情况。想必对于中暑的病情大家都有所了解，正所谓病来如山倒，为一时得益，无须以身体健康作为代价，这有点得不偿失。尤其老年朋友，随着年龄的增长，自身免疫力下降，身体机能大不如前，切不可逞一时之快，而为今后的晚年生活埋下祸根。

(11)、本句谚语重在告诉人们刚则易折、柔则长存的道理。强势的人未必是强者。一个真正聪明的人，是懂得如何让自己委屈求全的人。人们应该学会完善自己的个性，控制自己的情绪，莫过度任性而为。虽然这有点痛苦，但如果想要成功，就要记住：成熟的人做该做的事，而非只做喜欢的事。

(12)、就如在古代有这样一句俗语“早不朝东，晚不朝西，午不朝南，永不面北”，这句俗语就具有非常大的哲理性。

(13)、    阿弥陀佛(梵语Amitābha)，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。用原本不能拆分的阿弥陀佛硬拆成“阿弥”和“陀佛”，意指讲的都是废话、没有作用和没有意义的话。

(14)、雪落高山，霜降平原——下雪天，高山气温低于山下平地气温，下到高山的雪不易融化，而下到平地的雪易及时融化.所以下同样的雪，高山上比平地多.霜是地面上的水蒸气遇冷凝华的结果，山下平地表面上的水蒸气比高山上多，故平地易摻禂霜，而高山不易形成霜。

(15)、牛棚是牛栖身之所，因牛体大力足，故牛棚一般都建得较为牢固。本句民谚很直接、平白：不管结果如何，横下一条心，不计后果，豁出去了，即便把“牛棚”拆了(含有连田也不种了的隐意)，也要把(某件)事情干下去、干到底。

(16)、 川沙话中的老婆鸡即为老母鸡。“眼睛一眨，老婆鸡变鸭”，最初形成于“古彩戏法”中鸡变鸭的魔术表演，后来得以延伸，一般用以形容时间荏苒、光阴似箭，眼睛一眨间，沧海桑田，白云苍狗，万千巨变。有时也用来贬指那些翻手为云覆手为雨、待人世态炎凉、前倨后恭或前恭后倨的人及其处事态度和行为。偶尔，其还可用于对一些手脚特别麻利、敏捷的人的赞赏、夸奖，乃至啧啧称奇。

(17)、一滴水可见太阳，一件事可见精神——一滴水相当于一个凸透镜，根据凸透镜成像的规律，透过一滴水可以有太阳的像，小中见大。

(18)、在本土方言中，“头颈骨”即为脖子，“贼”在本句民谚中念成类似于本地话中“习”的发音，而“操搛”即为“吃”的意思。以前生活条件艰苦加上粮食定量供应，小孩长身体饭量大，肚子永远没有饱的时候，整天伸长脖子想要吃。这时大人常会带着愠色说上这句话。当然这也是一种无奈甚至苦涩。本句民谚也还含有脖子细的人往往更能吃的意思。

(19)、 见者易，学者难;莫将容易得，便作等闲看。

(20)、有话说：不干不净，吃了没病。而本句民谚则更进一步，可以做菩萨。其无意去让吃不干净的食物，而只是告诉人们不要对食物的干净与否过于讲究、苛求，这跟水至清则无鱼是同样的道理。有时，当人处恶劣饮食环境而又别无选择时，其也作为一种聊以自我安慰的说法。

4、民谚有哪些

(1)、    按照以前的计量单位，一斗等于十升，以大米为标准，约合现在的5千克。本句民谚带有浓重的宿命论之嫌。总体意思是，一个人的才能、才华是由老天爷注定的，若人有“八升”的才华，即便你再怎样“做遍天下”地努力，其成长也是十分有限的，不可能达到“一斗”的水平。

(2)、    川沙俚语“饭瓜”即为南瓜，因过去生活艰难，在青黄不接时川沙人常以南瓜充当主食而得其俗名。长在甏里的饭瓜最多只能长到像甏一样大小，由此借以喻指一个人处处事事时时受到外部条件的掣制和束缚、难以施展自己才能的境况和窘迫。有时也用来形容脑子不转弯、死犟、认死理的情景。

(3)、后来，本句民谚的意思得以扩展和延伸，对那些应以某种指向为目的而又以违背这种指向的实际过程来坑害、欺骗、捉弄别人的行为，人们都以这句的民谚来予以指谪。比如，当麻将挺“嵌档”牌时，该捉冲却不捉反被人“杠开”、吃“辣子”，陪冲的另外两家就可对“嵌档”牌友说：“嫁人不嫁，害人！”

(4)、坐井观天，所见甚少——由于光沿直线传播，由几何作图知识可知，青蛙的视野将很小。

(5)、水缸出汗，不用挑担——水缸中的水由于蒸发，水面以下部分温度比空气温度低，空气中的水蒸气遇到温度较低的外表面就产生了液化现象，水珠附在水缸外面.晴天时由于空气中水蒸气含量少，虽然也会在水缸外表面液化，但微量的液化很快又蒸发了，不能形成水珠。而如果空气潮湿，水蒸发就很慢，水缸外表面的液化大于汽化，就有水珠出现了。空气中水蒸气含量大，降雨的可能性大，当然不需要挑水浇地了。

(6)、    总以为，世界上最可怕的是鬼，但鬼的模样只出现在恐怖电影中，其到底是什么样的谁都没有真正见识过。鬼吓人恐怕更多地只是人们臆想、虚幻中的产物。本句民谚告诉人们，无论有意还是无意，都不要尝试去吓唬他人，因为，人吓人才真会吓死人。

(7)、在川沙本地话中，“掼掉”常念作“掼脱(读：te)”，意为“扔掉”、“扔出去”，而“肉麻”并非为正解中“因过分虚伪的言行使人产生的看不惯的感觉”的意思，而是含有可惜、不舍得之意。本句乡谚的直意为：拎在手上嫌手酸，扔掉却又不舍得。其与成语“食之无味，弃之可惜”的意思接近或类似，有时还用来描述犹豫不决、进退两难的境遇、状况。

(8)、以前，川沙偏居一隅，较为保守和封建。一般情况下，在小学三四年级时，男女同学之间就互不讲话。男女同桌时，课桌和凳子上会划上一条“三八线”，以示互不搭理和“互不侵犯”。本句民谚旨在告诉人们：男女授受不亲，要保持距离，就像萝卜和青菜那样互不“轧道”。

(9)、初三好天，就预示着猫类动物(农村过去把家兔叫猫)会有好运。

(10)、茄子，在本地话中即为落苏。本句民谚中落苏的“软”和黄瓜的“嫩”喻指在人际圈中相对弱势的一方。持强凌弱，仗势欺人，以大欺小，弱肉强食，或专对别人的软肋、软裆、隐痛、苦衷攻击，是本句民谚的主要含义。其与本地人常说的“欺小货”的意思基本接近。

(11)、答案依然可以在评论去回答哦，上一次回答错误的，自己打自己屁屁

(12)、本句谚语重在告诉人们刚则易折、柔则长存的道理。强势的人未必是强者。一个真正聪明的人，是懂得如何让自己委屈求全的人。人们应该学会完善自己的个性，控制自己的情绪，莫过度任性而为。虽然这有点痛苦，但如果想要成功，就要记住：成熟的人做该做的事，而非只做喜欢的事。

(13)、一碗咸菜汤，酸香扑鼻，咸鲜入味，很是下饭。但咸菜的酸显然不可能改善因体力过多的付出而造成的脚的酸痛。所以本句民谚只是一种玩笑，或者说表示川沙人对咸菜的一种嗜好，再或说是川沙人在那贫穷的年代，因吃不起肉而只能吃碗咸菜汤时的一种自嘲和找乐。

(14)、申明：本句民谚所说的哈尔滨仅指其路途遥远，哈尔滨本身与霉运没有关系。哈尔滨是个美丽的城市，充满着诗情画意。那里的人们幸福、美满，好运永远伴随。

(15)、本句乡谚其实还有其它几种说法，基于大多较为粗俗，在此就不作介绍了。

(16)、冰冻三尽，非一日之寒--水的温度在0℃～4℃之间是热缩冷胀，4℃时水的密度最大.当整个水温都降到4℃时，水的对流停止.气温继续下降时，上层水温降到4℃以下，密度减小不再下沉，底层水温仍保持4℃，上层水温降到0℃并继续放热时，水面开始结冰.由于水和冰是热的不良导体，光滑明亮的冰面又能防止幅射，因此，热传递的三种方式都不易进行，冰下的水放热极为缓慢，结成厚厚的冰，当然需要很长时间的天寒。

(17)、墙内开花墙外香——由于分了在不停的做无规则的运动，墙内的花香就会扩散到墙外。

(18)、    羊肉是一种冬令温补食品，具有暖中补虚、补中益气、开胃健身、益肾气、养胆明目等食效，但因有一股令人讨厌的羊膻骚味而常被一部分本地人所冷落。羊肉没吃到却粘上一身骚气，借以形容事与愿违、适得其反的不值当结果，与偷鸡不成蚀把米的意思相近。

(19)、俗话说，病来如山倒，病去如抽丝。当一个人突生疾病、痛苦不堪时，却遇到了一位慢条斯理、蜗行牛步的郎中，让人干着急，也很无奈。其通常用来形容那些哪怕遇到再大、再急的事都永远也不急或急不起来的人，侧重强调急性子人和慢性子人之间的矛盾和对立。

(20)、那时，每当看到刚理完发的同事、同学和小朋友时，常就会有人趁其不备偷偷靠近在其头上轻轻打上三下(在本地话中将“打头上”称为“打头塌”)，然后，十分得意地说上这句“新剃头，不打三记触霉头”的民谚。被打者不会由此而不悦。当然，对于长者是不允许这么做的。

5、民谚的拼音

(1)、不同的时间和地点水的沸点不同：大气压的差。

(2)、旧时，庙内的器具、供品等相对昂贵，一个人进庙若一旦发生庙里物品缺失往往会讲不清楚；二个人看井若有一个掉落井内，免不了会引起是另一个人推入的猜疑。其与成语“瓜田李下”(经瓜田不蹑履，过李园不正冠)相近，即意在劝解人们要主动远离一些有争议的人和事，避免引起不必要的嫌疑。

(3)、与本句民谚相类似的还有一句对联，上联：少爷体格跑堂命；下联：小姐身子丫鬟命；横批：心比天高命比纸薄。

(4)、夏天从冰箱里取出一瓶啤酒，发现啤酒外面“出汗”，对这种现象正确的解释是：

(5)、冠毒没有特效药，靠免疫力，新名词说白了还是靠个人造化，没造化了各个器管坏死亡了，也就是没法治了。

(6)、不信你翻开行测试卷，每一条都被出卷人写在了常识题里...

(7)、雪落高山，霜降平原——下雪天，高山气温低于山下平地气温，下到高山的雪不易融化，而下到平地的雪易及时融化。所以下同样的雪，高山上比平地多.霜是地面上的水蒸气遇冷凝华的结果，山下平地表面上的水蒸气比高山上多，故平地易摻禂霜，而高山不易形成霜。

(8)、十三这天天气好，预示着当年的豆科植物都会大丰收。

(9)、南方应该是不存在这种情况的，因为四五月的南方已经比较炎热了，普遍穿的都是比较少的，但是在我们北方确实是这种情况，四五月份的时候你走在大街上就会发现大家穿什么的都有，有穿短袖短裤的，有穿外套的、还有穿棉服的，大家就好像是来自于不同的世界，而我就是属于穿得比较适中的那种，没有短袖短裤，也没有棉服，就是一件T恤外加一件外套，我觉得我这样的穿着还算得上是比较正常的了。

(10)、当人舍了财，遭受了损失和痛苦时，人就会还掉一部分业力，从而积累德，可能就使人避免了由于这部分业力带来的灾难。这就是业力之间的转化。

(11)、蛐蟮即蚯蚓，最为鸭子所喜食。常吃蛐蟮的鸭子不仅生长健硕，而且生下的蛋蛋黄红润、蛋清粘稠，是为腌制咸鸭蛋之珍品。在鸭棚里爬出蛐蟮，以此用来形容不可能发生的事，或者发生的极其稀有、罕见、奇怪、荒诞的事情。

(12)、在古代，万事万物皆以阴阳而论，南为阳，北为阴。就如我们的房屋坐北朝南一样，都暗含着阴阳理论。无论男人也好，女人也罢，都要适当的享受阳光的关爱，切不可规避阳光的一面，总活在阴影当中。

(13)、王八最初是鳖的俗称，后来是龟和鳖的统称，在川沙王八一般指鳖俗称甲鱼。王八会流“眼泪”，但绝没有人看到过王八笑，特别是还笑瞎了眼睛，以此形容绝不相信、绝无可能发生的事，多用作贬义。如：“侬若能考上大学，那真是王八笑瞎眼睛！”

(14)、本句民谚侧重于强调大人以及家庭因素对下一代的成长具有十分重要的作用。

(15)、会哭会闹的小囡往往会得到大人更多地喂养、照顾，而不声不响的小囡常会被扔在一边。在现实社会中，那些将困难尽量讲得严重或将成绩尽力夸大的人，常常会获得更多的支持和重视，而那些默默无闻、埋头苦干的人，则很难被人发现。外界品论川沙人是一流做功、三流唱功，所以就很吃亏。

(16)、水银落地—无孔不入——水银的密度大于组成地面各物质的密度，水银又具有流动性，故它总是沉在其他物质的下面。

(17)、    铁搭，又称钉耙，俗称拉拉耙，有四至六个略向里弯的铁齿，主要用于刨土。本地话中，“七搭八搭”一般用于形容讲话不着边际，将毫无关联的事纠缠在一起，或胡乱地主动与他人搭讪。借“锄头铁搭”两种普通的农具来强化“七搭八搭”，突显了川沙人特有的幽默，令人顿感妙趣横生。

(18)、“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”

(19)、铁搭，又称钉耙，俗称拉拉耙，有四至六个略向里弯的铁齿，主要用于刨土。本地话中，“七搭八搭”一般用于形容讲话不着边际，将毫无关联的事纠缠在一起，或胡乱地主动与他人搭讪。借“锄头铁搭”两种普通的农具来强化“七搭八搭”，突显了川沙人特有的幽默，令人顿感妙趣横生。

(20)、    专指这么一类人：表面看起来淡漠、冷酷、刻板、不苟言笑，整日里拉着一张像柴爿一样的面孔，但内心充满热情、善良和慈柔，有着一副像菩萨一般的心肠。其与那些满脸堆笑、满口仁慈，但时时背后下黑刀、施冷箭、口蜜腹剑的人恰好相反。

(1)、川沙人诚实可靠却也不乏幽默情趣。在本句民谚中，将头颈和脚膀两词简单地拆分，使头和颈、脚和膀分离，借以形容某些人貌神、身心分离的状况，常用来形象地贬指那些魂不守舍、颠三倒稀里糊涂、心不在焉、丢三落四的人及其行为。当然有时也仅是好友之间开个玩笑而已。

(2)、做人要实在、实诚，但如此说并不排斥在一定场合通过豁“玲子”作暗示以避免尴尬。然而，在现实生活中确有些人老实得听不懂别人的隐示，将客套话当真。此谚语通常含有对那些拎不清、老实得发戆、迂腐腾腾之人的嘲讽。有时，其也用于表示“假客气”之人所遭遇的难堪和囧境。

(3)、小小称砣压千斤——根据杠杆平衡原理，如果动力臂是阻力臂的几分之则动力就是阻力的几倍。如果称砣的力臂很大，那么"一两拨千斤"是完全可能的。

(4)、 本地话“污”即屎。本句直意为：一粪坑屎，却有半粪坑是放的屁。其多用来讽刺一些人做事、讲话、待人不真诚、不实在，虚头巴脑、言过其实、冒功邀赏、说得多而干得少、口气比力气大的现象。有时，其还用来贬斥那些以次充好、滥竽充数的商业欺诈行为。

(5)、当“野”作属性词，意指非家养或非人工栽培的动物、植物时，其与“家”互为反义词。吃下去的家里的饭，而拉出的却是野屎，用以贬斥那些吃里扒外、胳膊肘往外拐、假公济私等的人及其行为。其虽显得较为粗鲁，但很形象也很贴切。

(6)、    有话说：不干不净，吃了没病。而本句民谚则更进一步，可以做菩萨。其无意去让吃不干净的食物，而只是告诉人们不要对食物的干净与否过于讲究、苛求，这跟水至清则无鱼是同样的道理。有时，当人处恶劣饮食环境而又别无选择时，其也作为一种聊以自我安慰的说法。

(7)、第二题，答案为C。第二题，解析：“海市蜃楼”是一种光学幻影，是地球上的物体反射的光经大气折射而形成的虚像。A是光的反射现象，D是光的折射现象，与筷子插入水中看上去变弯是一个道理。B也是光的折射。故本题答案为C。

(8)、鸡蛋碰石头，自不量力——鸡蛋碰石头，虽然力的大小相同，但每个物体所能承受的压强一定，超过这个限度，物体就可能被损坏。鸡蛋能承受的压强小，所以鸡蛋将破裂。

(9)、水只能把饺子煮成白色的，而油能把饺子炸成黄色的：油的沸点比水的沸点高。

(10)、    篦箕是一种梳齿很密的梳子，又称篦梳，现在已不多见。和尚为寸发不留的光头，而有人却跟着和尚一起去推销出售专用以栉发和除发垢的篦箕，这就像跟着瘌痢头去推销生发灵一样，常借以形容那些不明就里、糊里糊涂当个小跟班，或者自嘲滥竽充数、跑个龙套、随大流的那些人。其另还有跟错人的意思。

(11)、总以为，世界上最可怕的是鬼，但鬼的模样只出现在恐怖电影中，其到底是什么样的谁都没有真正见识过。鬼吓人恐怕更多地只是人们臆想、虚幻中的产物。本句民谚告诉人们，无论有意还是无意，都不要尝试去吓唬他人，因为，人吓人才真会吓死人。

(12)、毛主席说过：“有比较才有鉴别。”民间也有类似的话说：是骡子是马，拉出来遛遛。也许我们不识“货”，但这没有关系，只要我们把二种“货”放到一起比一比、晒一晒，那么孰优孰劣、孰好孰坏往往就一目了然了。“货”是如此，其实人也一样。本句民谚所要表达的就是这么一个理。

(13)、扇子有凉风，宜夏不宜冬--夏天扇扇子时，加快了空气的流动，使人体表面的汗液蒸发加快，由于蒸发吸热，所以人感到凉快。

(14)、与本句民谚相类似的还有一种说法，因涉及有地域歧视之嫌，本编就不做介绍了。

(15)、 本地话“爷叔”系指父亲的弟弟即叔叔。但谚语中的“爷叔”、“伯伯”为泛指。旧时，从南京到北京远比现在想象当中要遥远得多。本句谚语旨在告诫人们：一个人出门在外，陌里陌生，要学会多求人，爷叔伯伯要常挂嘴边，唯这样才能顺利走完旅途。

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(17)、本地话中“鬼”念(jǜ)，“生着”念作“生啦”。本句乡谚是指：明明是一个穷鬼，却还不切实际地想着吃好的、穿好的，有时还要在别人面前打肿脸充胖子，摆噱头，掼派头。本句乡谚有时也成为富有的、有地位的人讽刺、侮辱、挖苦穷人和地位低下的人的恶语。

(18)、在川沙本地话中，阿姨若读成(āyí)意为母亲的妹妹，跟词典正解一致，但若声调作一变化，读成(àyí)则意为妻子的妹妹，也称阿姨妹妹。本句俗语通常用来表示姐夫与妻妹之间一般都关系良好。姐夫像对自己的姊妹一样关心妻妹，而妻妹对姐夫会像对自己的阿哥一样亲热。

(19)、在川沙本地，与本句民谚意思相近的还有另一种说法是“有种像种”，只是其缺少了些许风趣。

(20)、照相的底片——颠倒黑白——照相机是应用物体放在凸透镜两倍焦距以外，成倒立缩小的实像原理制成的，故照相底片上的像与人是颠倒的。底片上涂有感光剂，人照相时，由于浅色部位反射光的能力强，反射光进入相机的暗箱与底片上的感光剂发生了光化作用，而深色部位由于吸收光的能力强，只有很少的反射光射入底片.这样浅色部位在胶片上感光强，深色部位感光弱.胶片冲洗时，感光弱的部位的感光剂基本冲洗掉，所以呈浅色，而感光强的部位由于发生了光化反应冲不掉，所以呈深色。

(1)、污坑即粪坑。新排设的粪坑因所存尿屎较少，故或许还能闻到搭建茅厕所用材料如木头、茅草等的香味，但时间一长，便被臭味覆盖了。由此一般用以形容：对刚接触的事物表现出很高的热情，但这种热情来得快去得也快，不久便衰退乃至消失殆尽。与本句民谚相近的另有一种说法为：新箍马桶三日香，过了三日臭甏甏。

(2)、众所周知，我们从地球上观察太阳的运行轨迹，太阳自东方升起，慢慢的自东向南移动，再由南方移动到西方，最终完成一天的使命，日落西山。而午时的太阳正是一天当中，温度最高，也最毒辣的时候，尤其在炎炎夏日，烈日当头，如果人处在烈日的笼罩当中，还面朝太阳，或许就会迎来太阳的猛烈报复，轻则让你脱层皮。

(3)、长期艰苦的盐耕生活练就了川沙人藐视困难、不畏失败、勇于探索的铮铮傲骨。川沙人常讲这么一句话，叫做“十网九网空，一网共隆咚”。“共隆咚”可视作收网时网内大鱼挣扎的象声词，为川沙方言所独有。意喻：无论失败多少次都要坚持，只要有一次成功，前面再多的失败都是不足为惧的。

(4)、有麝自然香，何须迎风扬——气体的扩散现象。

(5)、月晕而风，础润而雨——大风来临时，高空中气温迅速下降，水蒸气凝结成小水滴，这些小水滴相当于许多三棱镜，月光通过这些"三棱镜"发生色散，形成彩色的月晕，故有"月晕而风"之说。础润即地面反潮，大雨来临之前，空气湿度较大，地面温度较低，靠近地面的水汽遇冷凝聚为小水珠，另外，地面含有的盐分容易吸附潮湿的水汽，故地面反潮预示大雨将至。

(6)、早虹雨滴滴，晚虹晒脸皮——我国的降雨云大都是由西向东移动的，早晨看到的虹，是东方射来的太阳光照在西方的天空降雨层的水滴上形成的西虹，显然，西虹是本地天气将要降雨的预示.相反，傍晚看到的虹是西方射来的阳光照在东方天空降雨层的水滴上而形成的东虹，它预示着西方天空已没有降雨云了，天气必然是晴朗的。

(7)、    在浦西(上海)滩语中，“猫”念成(mao)，与普通话基本接近，而与其仅一江之隔的原川沙县，大部分本土乡人都说(màn)。真可谓隔江不同音。以猫头上抓抓、狗头上抓抓来贬讽那种说话、做事不分主次、不辨重点、胡拉乱扯的行为。

(8)、麦冬是一种多年生常绿草本植物，其块根可入药，具有生津解渴、润肺止咳之效。但在本句民谚中的“麦冬”已毫无其本身的含义，只是一种谐趣的调侃。本句民谚一般只在大人对小朋友或小朋友之间流行，通常在某一小朋友不懂装懂时，或教了老半天怎么也教不会时，会用这句民谚来表达不满。

(9)、下雪不寒化雪寒——雪是高空中的水蒸气凝华或水滴凝固形成的，凝华、凝固都是放热过程，化雪是融化过程，要吸热。

(10)、 篱笆又叫护栏，是用来保护院子、防止外来鸡鸭猫狗闯入的一种隔离设施，一般都是由木头、棍子、竹子、芦苇、灌木、砖头等构成。在这句民谚中，篱笆指代为人的防线，野狗则指外来的各种负面影响。我们每个人只要始终如一洁身自好、筑牢底线，就一定能够抵御一切外来不良风潮的袭扰。

(11)、民谚中的“七担水”仅是个虚数，种得一粒米是否真的需要七担水，其实这并不重要，重要的是表达了在一粒米背后凝聚着的农民伯伯的汗水和辛苦。记得小时候哪怕狼藉一粒饭米屑时，大人都要喝斥一番。在我们享用喷香的米饭时，一定要怀有一颗感恩的心，绝不可“时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”

(12)、川沙本地人在长期的生产、生活斗争中，用民谚的方式总结了一些无以名状但又不无道理的现象。本句民谚揭示了以下这么一种现象：在家族的三代里，所生的小孩或从其外表长相、或从其脾气秉性、乃至举手投足、处事风格等方面，往往更多的与舅舅相像。

(13)、永不面北，也许有人会问，你前面说了那么多脸不要朝向阳光，回避太阳光的正面照射，那么，此时的面朝北不正恰恰合适吗？实则，这里的永不面北另有隐情。

(14)、长啸一声，山鸣谷应——人在崇山峻岭中长啸一声，声音通过多次反射，可以形成洪亮的回音，经久不息，似乎山在狂呼，谷在回音。

(15)、在本句民谚中，“看卖芝麻糖”其实毫无本身的含义，而是指人在某种场合下表现出心不在焉、心猿意马、无所用心、身心分离的行为和神态，多含批评之意。

(16)、外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。外面的金窝银窝再好那是别人的，远不如在自家的草窝里来得自在、惬意。其旨在劝告那些嫌家清贫的人，别以为走出家门后一定会很如意，也许等待着的是后悔。在川沙，另有一种说法是：出门一里，勿如屋里。其与“不到黄河心勿死，到了黄河落眼泪”的民谚意思接近。

(17)、冰冻三尽，非一日之寒——水的温度在0℃～4℃之间是热缩冷胀，4℃时水的密度最大.当整个水温都降到4℃时，水的对流停止.气温继续下降时，上层水温降到4℃以下，密度减小不再下沉，底层水温仍保持4℃，上层水温降到0℃并继续放热时，水面开始结冰.由于水和冰是热的不良导体，光滑明亮的冰面又能防止幅射，因此，热传递的三种方式都不易进行，冰下的水放热极为缓慢，结成厚厚的冰，当然需要很长时间的天寒。

(18)、小一辈的人总觉着与老辈有代沟，嫌老人的想法、劝告早已过时，而其实，老少之间与其说有代沟，还不如说更多的是生活在不同年代的重复。本句民谚旨在告诫小辈要注意倾听和借鉴老人的诤言，以避免重走老人曾经走过的弯路和曲折，否则，吃亏、吃苦的情况也许很快就会发生。

(19)、因老寿星高额头的形象而使民间普遍认为一个人的额头高意味着这个人有福气、运道好。额头高到可以碰着天花板，那更喻含吉星高照的意思，故此谚语常用来形容某个人突降喜事、突发横财，或屌丝逆袭、咸鱼翻身、绝处逢生的经历。

(20)、不只是冠毒流行病，年年死亡于肺病者，也不少于这些数字。

(1)、霜前冷，雪后寒——在深秋的夜晚，地面附近的空气温度骤然变冷(温度低于0℃以下)，空气中的水蒸气凝华成小冰晶，附着在地面上形成霜，所以有"霜前冷"的感觉。雪熔化时要需吸收热量，使空气的温度降低，所以我们有"雪后寒"的感觉。

(2)、火场之旁，必有风生--火场附近的空气受热膨胀上升，远处的冷空气必将来填充，冷热空气的流动形成风。

(3)、从前，条件差，弟兄淘多。在各自成家时，弟兄间常会为分家而产生矛盾，有时再加上八姆淘里的龃龉，自然更加深了芥蒂，甚至形同陌路、反目成仇。这句民谚旨在劝解人们，弟兄之间一定要互相团结，要聚同化异，只要齐心协力，劲往一块儿使，心往一块儿想，那么，哪怕再苦、再穷，就一定会迎来由穷变富、由苦变甜的好日子。

(4)、那时，由于生活艰苦油水差，吃饱肚皮全靠饭当家。而在解放后四十年间，实行粮食计划定量供应，倘若家里有几个“饭榔头”的话，常常会遭遇月底未到、米缸已空的窘境。由此，大多人家只有午饭是吃米饭的，早晚两顿喝粥。假如不小心煮饭时加多了水，或者，熬粥时少加了水，那么饭不饭、粥不粥的，很难吃，由此，便有了这句俗语。

(5)、螺蛳，广泛分布于江南地区，也是川沙人十分喜欢的食材，如：螺蛳肉炒韭菜、葱酱炒螺蛳。但螺蛳很小，差不多仅是田螺的四分之一到三分之一。而道场系指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式，如水陆道场、慈悲道场等。要在小小的螺蛳壳里来做参与人数众多的道场，显然是不可能做成的事。由此，本句民谚意为：受场地、空间的限制，放不开手脚，做不成事体。以前，在住房困难时，几代同堂蜗居在很小的空间里，其也被喻为“螺蛳壳里做道场”。