论语中的成语及解释及出处

1、论语里的成语及解释出处

(1)、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” 

(2)、(出自)：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。” 

(3)、(解释)：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

(4)、(解释)：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

(5)、(出自)：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

(6)、(解释)：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。

(7)、(出自)：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。” 

(8)、(解释)：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

(9)、(出自)：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。” 

(10)、(出自)：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”

(11)、(出处)子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》)

(12)、(解释)：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

(13)、(出自)：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

(14)、(解释)：中：正对上。指一说话就能说到点子上。

(15)、(出自)：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”

(16)、(出自)：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”  

(17)、(出自)：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

(18)、《论语》中体现了许多孔子的人生感悟及追求的境界，表现为：

(19)、(解释)：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

(20)、(解释)：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

2、论语中的成语及解释及出处大全

(1)、1-(巧言令色)--巧言:花言巧语;令色:讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。《论语·学而》(3):“巧言令色，鲜矣仁!”

(2)、(出自)：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”  

(3)、(解释)：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。

(4)、(出自)：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

(5)、(出自)：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

(6)、(出自)：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。” 

(7)、(出自)：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”

(8)、(解释)：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。

(9)、(解释)：人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

(10)、(解释)：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及

(11)、(解释)：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

(12)、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 

(13)、(出自)：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 

(14)、(解释)：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

(15)、(出自)：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸？” 

(16)、(出处)：《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(17)、(释义)原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。

(18)、(出自)：《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’” 

(19)、(出自)：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

(20)、(出自)：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

3、论语中的成语及解释及出处是什么

(1)、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”

(2)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

(3)、(解释)：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

(4)、(出自)：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(5)、(解释)：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

(6)、(出自)：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。” 

(7)、(解释)：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

(8)、(出自)：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。” 

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(10)、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。 

(11)、(解释)：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

(12)、(出处)《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

(13)、(出自)：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。” 

(14)、(解释)：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。 

(15)、(解释)：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

(16)、(出自)：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 

(17)、☞为什么每次考完试，孩子总说：“看错题了，其实我会做”

(18)、(解释)因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。

(19)、(出自)：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

(20)、(解释)：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主，现多指落后不文明的状态。

4、论语里的成语

(1)、(出自)：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

(2)、(出自)：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 

(3)、(出自)：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

(4)、(出自)：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

(5)、(解释)：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

(6)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 

(7)、(解释)：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

(8)、(出自)：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

(9)、(出自)：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’” 

(10)、(解释)：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

(11)、 (出自)：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 

(12)、(出自)：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”  

(13)、(出自)：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”

(14)、(解释)：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。

(15)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。” 

(16)、(出处)：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共(拱)之。” 

(17)、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

(18)、(解释)：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

(19)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 

(20)、(出自)：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。” 

5、论语里的成语及解释

(1)、(出自)：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”

(2)、出处：《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

(3)、(解释)：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

(4)、(解释)：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。

(5)、(出处)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(6)、(出自)：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

(7)、(出自)：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 

(8)、(出自)：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 

(9)、(出自)：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

(10)、(出自)：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

(11)、(出自)：《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”

(12)、(解释)：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

(13)、(解释)：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

(14)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

(15)、(解释)：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

(16)、(解释)：中：正对上。指一说话就能说到点子上。

(17)、(解释)：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。

(18)、(解释)：比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。

(19)、(出自)：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸？”

(20)、春秋时期，鲁国大夫季康子为巩固自己的统治权力，想攻打附近的颛臾国。季康子的谋臣冉有和子路都是孔子的学生，他们问孔子该如何处理。孔子说：“治理一国要使百姓安居乐业，若国内处于分崩离析的状态，恐怕要祸起萧墙了。”

(1)、(出自)：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。” 

(2)、(解释)：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

(3)、(解释)：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。

(4)、(解释)：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

(5)、(出自)：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

(6)、(解释)：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

(7)、(出自)：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

(8)、(出自)：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

(9)、(出自)：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

(10)、(解释)：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

(11)、(出自)：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(12)、(出自)：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 

(13)、(解释)：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

(14)、(出自)：《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

(15)、(出自)：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？” 

(16)、(出自)：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

(17)、(出自)：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 

(18)、(解释)：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不退让。

(19)、(出处)：《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 

(20)、(出自)：先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

(1)、(出自)：先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。” 

(2)、2-(知之为知之，不知为不知)--懂就是懂，不懂就是不懂。《论语·为政》(17):“知之为知之，不知为不知，是知也。”

(3)、(出自)：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

(4)、(出自)：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。” 

(5)、(解释)：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

(6)、(解释)：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。

(7)、(解释)：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

(8)、(解释)：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

(9)、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”