庄子最经典的一句话

1、庄子最厉害的三句话

(1)、饱食而遨游，泛若不系之舟。----《庄子》

(2)、(委之以财而观其仁，告之以危而观其节)出自《庄子·杂编·列御寇》。意思是：让他做和财物有关的事情，就能看出他是否廉洁；让他做危难的事情，就可以看出他是否有操守。说明一个人如果能够近利不贪、临危不惧，那么就是个有德行的人。

(3)、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

(4)、他一生饱经风霜，晚年已然名满天下，许多商贾巨富不惜重金求其墨宝，然而面对送上门的巨额财富，启功却不为所动，依然保持着一代宗师的风范。

(5)、通过长期的时间，精通不断的熟练和探索，最终便能够掌握事物的内在规律，使得很繁杂的问题，变得简单，从而解决。

(6)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(7)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

(8)、相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子《庄子·大宗师》

(9)、庄子在《逍遥游》中写到，北海之鲲虽鹏程万里，却仍需等风来，再乘风而起。

(10)、面对登不上高山，只要努力过，就无需死磕到底，半山腰也别有一番风景。

(11)、窃钩者诛，窃国者侯——庄子《庄子·内篇·逍遥游第一》

(12)、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。

(13)、所以说选择放弃过于腻的感情来换取自己想要的生活，这也需要一种勇气，一种坦荡的勇气、更是一种淡泊名利的心境。

(14)、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》

(15)、不要去和井中之蛙讨论大海，井中之蛙生活在井底这样狭小的空间，不会明白大海的浩瀚；

(16)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(17)、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

(18)、15)忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。忘却脚，什么样的鞋子都适合;忘却腰，什么样的带子都适合;忘却是非之争，心里就感到舒畅;内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适。开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。--庄子《庄子·达生》

(19)、彼天会这故以合者，则天会这故以离。----《自利木》

(20)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

2、庄子最经典的一句话醴

(1)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

(2)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

(3)、面对人生中的困境，我们要学会安之若素，学会平静地接受现实，这才是大的智慧。

(4)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

(5)、陈里说：深度贫困地区如何走出一条可持续脱贫之路

(6)、无独有偶，镭的发现者居里夫人，还将皇家颁发的金质奖章扔给自家孩子把玩，当世人表示不解时，她这样宣称：

(7)、(释义)张口呼吸，吐出身体内浑浊的气体，吸入新鲜的空气。

(8)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(9)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(10)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

(11)、(褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深)出自《庄子·至乐》。褚：衣袋。绠：井绳。意思是：衣袋小就装不下大的东西；井绳短了，就无法打出深井里的水。

(12)、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》

(13)、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”

(14)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

(15)、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。——庄子《人世间》

(16)、(感悟)泛指做事不知道衡量轻重，该做的事情没有去做，不该做的事情却做了。

(17)、列子已然是高人，可御风而行，但终究还是要有所依赖。

(18)、吾观主生格本，其觉说而了便认穷；吾求主生格末，其来而了便认止。----《庄子·则阳》

(19)、生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，是必然会失败的。

(20)、9)旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期--庄子《逍遥游》

3、庄子最深意的十句精髓语录

(1)、上学的时候，我们一般都学过上半句，用来鼓励我们学习。但是长大后才发现，原来还有后半句，并且和我们原来理解的意思恰恰相反。

(2)、10)愚医治驼昔有医人，自媒能治背驼，曰：”如弓者，如虾者，如曲环者，廷吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者之上，又以一压焉，而即屣焉。驼者随直。亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：”我业医驼，但管人直，哪管人死!”--庄子

(3)、2015年10月5日，因为在青蒿素研究中的突出贡献，85岁的女科学家屠呦呦获得诺贝尔医学奖，由此成为第一位获得这项国际性奖项的中国科学家。

(4)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

(5)、疟疾作为一种由寄生虫感染而造成的传染病，数千年来，一直是人类生命安全的噩梦，而屠呦呦从青蒿这种野生植物中提取的药物，正是治愈疟疾的良药。

(6)、所以很多谈恋爱人刚开始认为这是她太爱自己了，但相处久之后也就慢慢厌倦了。所以就走到了分手的地步。好好的，突然就分手了，成了陌生人，那么也就是成了“相忘于江湖”。

(7)、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。

(8)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

(9)、遇上渡不过的河，你若执意强渡，达不到彼岸不说，还可能船毁人亡。

(10)、生活中常常遇到一种人，每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子，在你面前可以把你夸上天。

(11)、意思是，不要担心自己没有职务，只看你自己有没有胜任职务的本事。

(12)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

(13)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

(14)、且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！——《庄子·秋水》

(15)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(16)、你常为世事所累，不是事多棘手，而是自身智慧不够。

(17)、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

(18)、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

(19)、小时候写作文经常用到这句话，当时年幼读不懂什么意思，等长大后回想起来，才明白何为“白驹过隙”。

(20)、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

4、庄子最高境界的一句话

(1)、不仅如此，2016年1月4日，为了奖励国内著名科学家的杰出成就，中科院举办了“永久性小行星命名”活动，即以五位科学家的名字命名天体中的五具小行星，结果活动现场，其他四位与屠呦呦年纪不相上下的科学家都亲临现场，只有屠呦呦以“身体不适”请假。

(2)、财不求多，够用就好，过分贪恋钱财，只会反受其害。

(3)、庄子在《逍遥游》中，用瑰丽奇特的意象向世人阐述了这样一则理念：

(4)、无论是生活中看一个人是否可靠，或是工作中看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。

(5)、两个人苟延残喘地活着，在垂死挣扎，这样的生活真的很好吗？还不如把它们放回到海中，互相不认识的好。那样大家都可以平安无事在海里自由遨游，多好。

(6)、庄子：拥有一颗平静的心，就是人生最大的幸福

(7)、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子

(8)、(两喜，必多溢美之言；两怒，必多溢恶之言)出自《庄子·人间世》。溢：过分。意思是：彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；而互相对立的人，必然也会说出过分的话而相互诋毁。说明听人话语要冷静分析。

(9)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

(10)、(吹呴呼吸，吐故纳新)出自《庄子·刻意》。呴：张口吐气。意思是：张口呼吸，吐出体内的混浊气体，吸进新鲜空气。比喻弃旧扬新。

(11)、世俗中的人都喜欢别人赞同自己，讨厌别人反对自己。

(12)、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

(13)、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》

(14)、大意：既然拿这没办法，就当成命里注定好了的安然接受算了．

(15)、《三国演义》里诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备临终前评价马谡说，“言过其实，不可大用”，方才悔恨不已。

(16)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

(17)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

(18)、机会都是留给有准备的人，如果在机会面前你毫无准备，那么注定是无法抓住奇迹的。

(19)、6)死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。(死生问题够大了吧，不会触动他的内心，影响他的行为。天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落感。他不假借什么等待什么，所以内心安定，不随外物变化。外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，仍坚守自己的观点。)--庄子《庄子·内篇·德充符》

(20)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

5、庄子最潇洒的一句话

(1)、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》

(2)、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。——庄周

(3)、因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。

(4)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——庄子《人间世》

(5)、不知道背后的故事，或者不想读背后的故事，都只是对美的向往。好人。庄子似乎不喜欢互相帮助。这只是一个特殊环境下的特殊事件。注意是呴要湿，要大伟，如在江湖。“彼此”，也许会感动;但“忘在江湖”是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平顺的人生。这可能需要更大的宽宏大量，更淡然的情绪。人生天地之间，若转眼间，转眼之间。人生在天地之间，就像一匹白马在前方奔跑的小间隙，不过是一瞬间。出自《庄子·知北游》“人生天地间，若白驹过而，忽矣。”

(6)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(7)、(以随侯珠弹千仞之雀)出自《庄子·让王》。意思是：用明珠去打飞得极高的鸟雀。比喻舍重求轻。

(8)、11)物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。--庄子《寓言》

(9)、点评：生活中有这样一类人，“明里一盆火，暗里一把刀”，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙;可是一转身就会是另一副嘴脸。

(10)、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

(11)、后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。

(12)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

(13)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

(14)、14)相与于无相与，相为于无相为。--庄子《大宗师》

(15)、9)窃钩者诛，窃国者侯--庄子《庄子·内篇·逍遥游第一》

(16)、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

(17)、(鹤不日浴而白，乌不日黔而黑)出自《庄子·天运》。意思是：白鹤不必每日洗澡，却总是白净的；乌鸦没有天天染色，却总是黑的。比喻本性天然的东西，很难改变。

(18)、与世界上的一切事物相比，生命在地球上不过是短暂的一瞬，在没有好好经历的时间里，他匆匆而过或戛然而止。所以珍惜该珍惜的，放弃该放弃的，不要太执着或执着于某件事。人活在天地之间，才配得上他们的生命。君子之友淡如水，小人之友甜;君子轻吻，小人拒绝。源自《庄子·外部·山木》轻吻:意为淡泊却贴近内心。放弃:因为感情太甜蜜而分手。

(19)、大意：最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。

(20)、很多时候，你感到烦恼太多，忧虑太重，就是因为你把自己活成了一只提线木偶，任人摆布。

(1)、(释义)安与危会相互转化，灾祸和幸福可以互为因果。

(2)、所以说能够做到“相忘于江湖”的人，肯定是经历过许多事的人，他能看淡、看开、看远。如其成天腻在一起，不如放手让双方自由，不如放手让自己活得更自由。

(3)、谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。

(4)、点评：“听其言观其行”，了解一个人不能只看他的言论，还要考察他的行为。

(5)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。----《没发在没的不天你》

(6)、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。

(7)、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。——庄子《应帝王》

(8)、老子不辩是因为士成绮的眼界只限于外表，庄子不争是因为惠子心中只有私利。

(9)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

(10)、“与其相濡以沫，不如相忘于江湖”。相濡以沫，固然好，但不是最好。心无牵挂，随缘而化。

(11)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

(12)、(从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也)出自《庄子·达生》。意思是：我只是顺从水性而绝对不凭个人好恶，这就是我的游水之道。比喻办任何事情，只要掌握了其中的规律，就会达到娴熟的境界。

(13)、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

(14)、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。——庄子《秋水》

(15)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(16)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

(17)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

(18)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(19)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(20)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子《齐物论》

(1)、最能代表苏东坡这段时期心态的文辞，当属他在《前赤壁赋》中抒发的那样：

(2)、? 书中《内篇》是核心，包括《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《道充符》、《大宗师》、《应帝王》共7篇。

(3)、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

(4)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(5)、陈胜、吴广在被征发的路上看到了人民悲惨的遭遇，看到了人民对暴秦的憎恨，抓住机会一举起义得到了人民们的支持，从而*了暴秦的统治。

(6)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

(7)、水不够深，则浮不起大船；风不够大，就不能拖起巨大的翅膀。

(8)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

(9)、因为太在乎别人的评价，他宁可丢掉自己的性命，也要维护自己的名声。

(10)、要说短，当我们在经历痛苦和烦恼的时候，就会感觉时间很长，日子过得很慢，有种度日如年的感觉。但这只是一种感觉，当事情过去之后，发现还是瞬间而已。

(11)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

(12)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(13)、不要去和不在同一层次的人争论，这样只会浪费时间和精力。

(14)、不要去和夏天的虫子谈论冰雪，只活一季的虫子，体会不了冬天的冰雪。

(15)、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。----《人间世》

(16)、一个喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。

(17)、从衣袂飘飘的士大夫变身为耕作的农夫，苏东坡看淡了权力，看透了宦海沉浮。

(18)、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！