方言歇后语能笑死人的

1、笑死人的歇后语

(1)、昔时，南京绸缎商人陈才包嫁女儿，见男方送的财礼不遂心愿，就告诉媒人：

(2)、拨乱某人对鲁迅、郑振铎和吴晗三巨擘认定兰陵笑笑生为山东人的否定，重新认定兰陵笑笑生为峄县人。得叙述一下近期对《金瓶梅》资料的鉴别和思考的迂回。本人拥有一套崇祯版的《金瓶梅》，对这个版次的认定，还是根据刘心武先生洁本《金瓶梅》的介绍。刘先生根据万历版本删改点注，说这就是《金瓶梅》最早的版本了，还有另一个崇祯的版本，传世版本大概就这两个。

(3)、根本不懂人物的刻画和人物心理。应伯爵是个什么样的人呢？伯爵谐音白嚼，意思是在西门庆家白吃。实际上呢？这是对西门庆至关重要的一个人，他仿佛是西门庆的顾问、经纪人、开心果和心理辅导师，西门庆已离不开他。比如他把握了众多信息，总为西门庆解决经营中的实际问题，他有高超的逗乐天才，这是笑笑生着力刻画的一个人，他的搞笑智慧应在当代笑星冯巩、陈佩斯之上，他能在西门庆嘿咻的时候去亲情妇的嘴，可谓当代“三大铁”，他还能把几个歌妓骂到骨头骂出眼泪当笑话，而歌妓虽也回骂他，但内心解痒喜欢他。但他是一个很有分寸感的人，把西门庆把握的准准的。而弄珠客放手篡改的五十三回里，西门庆已答应给他介绍的李黄四拨银子，应伯爵正色道：哥，君子一言，驷马难追，人而无信，不知其可也。你不是逼西门庆吗？都答应你了，还再说这屁话不是混账吗？你不是让西门庆恶心你吗？还有，急慌忙的想离开西门庆去分赃中介费，应伯爵有那么沉不住气吗？要是这样，惹气西门庆恶心，还能在西门庆身边呆吗？刚一开篇时，西门庆热结十兄弟，其实后来，只是两个有用的人在他身边转，他毕竟是山东首富啊，那个白赉光吧，到他家里他都恶心，安排小厮说不要让他进家。而在弄珠客安排的一次聚餐里，都让他们参加了，而原著里只有两个人。弄珠客操刀的那几回里，西门庆都不会说话了，他根本不知道如何塑造西门庆。想西门庆官场语言如何了得，太师太尉太监都应对自如，而在弄珠客的笔下，西门庆只会说妙极了、好、行，弄珠客这狗才真不知自己的斤两。其实狗才，是西门庆说应伯爵的口头禅，说的时候，带着一种昵爱。但这里来表述弄珠客，他确实是一个货真价实的狗才。

(4)、我还可以弱弱的暗示一下，每个人的故土观念都很强的哦，古今皆如此。比如我是枣庄人，你却把我说成临沂人，我现在活着不行，以后更不行，即使你把我美化成北京人都不行。不要让你的古人难堪哦。

(5)、还有一个意蕴云，不属于疏之内容，因其不成独立段落，在此一并论出。《金瓶梅》第十一回，美若天仙的桂姐姊妹俩为西门庆弹唱陪饮，表现一种即时享乐的境韵时，文中配了一首精绝的诗词，最后三句为：况是青春莫虚度，洇缸掩映娇娥语，不到刘伶坟上去。这儿提到了刘伶，我反复琢磨，为什么在这儿这么突兀的就提到了刘伶，在这儿表达了什么意思呢？历史上文人及其主代情愫多得去了，为什么会专门提到刘伶？为什么刘伶会给《金瓶梅》作者留下如此深刻的心理碰撞？你如果用贾三近之心迹，就能把这种千年感悟解释的淋漓尽致了。刘伶墓在我村，即使离贾三近老家也就二十华里，不要说他年轻时候常来观瞻，又在撰写《峄县志》且刘伶事迹为峄县文史的一大亮点，并且在贾三近逝前一年终为其立碑，那恣意磅礴的碑文堪称历史名篇，文中意蕴恐怕不止在贾三近的心中酝酿一年，正如我少年时代就开始撰写了众多的关于刘伶的诗文一样，一种敬仰和感叹，一种或朝或野的历史性纠结，一种文人的追求、命运及衷肠，都酝酿在一起，发酵，发酵，发酵。这其中感慨，非一语能定。

(6)、闻外鼓吹叫声，被大红袍，登景阳楼望，驽几中之。

(7)、有钱多花，钱少少花，这是南京人的消费观念。省，是节俭是贬值;用，是理财是投资，是经济投资是教育投资是健康投资。

(8)、《金瓶梅》中疏之风格与贾三近23篇疏之风格表现出了高度一致性。由以上显著的点的共性，再扩展组合到通体阅读形成的完整感觉，你会觉得，通过二者文字复述出来的行文气韵、情感表述、摩述著作者心迹等等，阅读感应频谱达到了共振。其中丰富而细致的微妙感觉，或者你也多读一些不同御史大吏撰写的此类疏之文献，就会更加精准的体味出来。

(9)、最纠结的还是成书之后。贾三近身为高官大吏，这点政治与历史的敏锐性还是有的。为了不让自己和祖上几代人积攒起来的贤明典范形象轰然倒塌，继续引导乡党里人拼搏进取，宁愿丢弃盛名于茫茫史海，也不能署具自己的真实姓名，亦不得在自己的家乡刻板发行。

(10)、“你既是回族人，我对你说句话，你懂吗?”小偷答道：

(11)、外来人要想在中卫定居，免受中卫人的歧视，就必须尽快改变自己的言语，由外地口音改变为中卫口音。反之，中卫话在别的语言环境中却非常稳固，具有一种不可渗透的性质。

(12)、而在《金瓶梅》第十七回中，兵科给事中宇文虚中参蔡京一本，疏中论到：譬如病夫，腹心之疾已久，元气内消，风邪外入，四肢百骸，无非受病，虽卢扁莫之能救，焉能久乎？今天下之势，正犹病夫尪羸之极矣。君犹元首也，辅臣犹腹心也，百官犹四肢也。陛下端拱于九重之上，百官庶政各尽职于下，元气内充，荣卫外扞，则虏患何由而至哉。在这篇疏中，不但以人体喻国体如《峄县志》中贾三近之首疏如出一辙，而且还有最具贾三近特色的一个生僻词——尪羸！可知道，贾三近在当朝和史上被称为博学宏词，这个词组一般不为别人所用。

(13)、向人赠予某种东西时要么不赠，要赠一家不少，这是处理好人际关系的经验之谈。

(14)、信息来源：口述中卫；文章选自《中卫史话》一书，图片源于网络 

(15)、这些词汇经过一定的历史过程，逐渐融合形成了中卫话常用词汇。

(16)、文革是一场文化浩劫，即使这两个悬案的有力证据，也遭破坏。但客观上，破坏时出土的古物，又对这两个悬案提供了有力佐证。本论在张远芬教授力证《金瓶梅》作者为吾乡邑人鸿儒大吏贾三近的基础上，一改张先生的外化特征比对，为内部基因测序，并呼吁充分发挥域内力量，铁定四百年悬案，为还原事实真相，光耀乡贤智慧，亦为书写和丰富中国和世界文学历史，做出微薄贡献。

(17)、所以，兰陵笑笑生，以一束如炬之目，参透人世运作之隐秘核心动力——酒色财气。自然，国人从古时起，就习惯四字之词，那酒和气显然是拿来凑数的，剩下的财和色才是真谛。色是目标，财是手段，这才是历史发展的隐秘核心动力，脑袋掖在裤腰里打天下图嘛？不就是这个嘛。但如富贵者不能管束自己的话，亦终为其所害。比如，观《三国演义》已有三十八年了，总有一个形象挥之不去，不是那些英雄，却是被女人们吸干了精血的惨白如纸的刘表的儿子刘琦，终于未几便逝，这也是造物主惩罚他颠倒主次功能的典型案例。有没有正面案例呢？多得去了，比如那个被嵇康表征绝交的山涛，虽位列三公，但却终生不纳一妾，才是人世之楷模。

(18)、实际上，以刘心武动过去势手术的洁本《金瓶梅》来看，刘先生共实施手术94处，删减文字共17293字，删减后剩余92万字，故性描写仅占原书的84%，而非那位金学专家统计的60%。在章节分布上，前半部多一些，但也并非如那些低级写手天昏地暗随处都有。有的一页删除五处，而有的连续多章不见，比如从84章到92章，连续9章未有一处。以刘先生删除部分判定为性描述文字，还较为中肯些。

(19)、稻草人救人——自身难保(比喻自己也保不了自己，就更无法保别人了。)

(20)、但我依然喜欢这个词儿，就像我儿童时代手里握着的那枚瓷猫猴，谁都夺不去——那个可爱的形象，现在回忆起来，是像猫又像猴，故现在叫它瓷猫猴。

2、经典歇后语能笑死人的

(1)、平时我们在中卫人的口语中(尤其是老年人)，经常能够听到像：缸子、凳子、胖(音茫)哥子、豆角(音各)子、娘母子、黑子子、石子子、盆盆子、罐罐子、车车子、马马子、油油子、盐盐子、辣辣子、醋醋子、站站子、等等子等一系列词语，它可以使听话者感受到一种特别的亲切感，也能微妙地表达出中卫人对一些事物的好恶感情和褒贬态度。

(2)、黄泥巴滚裤裆----是屎也是屎、不是屎也是屎(相当于“有口难辩”)

(3)、23)大肚子老婆骑驴——靠前不行，靠后也不行

(4)、▲视频│太帅啦！一把二胡呈现烈马嘶叫、万马奔腾，陈军独奏《赛马》看呆外国观众！

(5)、9屎壳郎栓到鞭稍上，光知道腾云驾雾了，不知死到临头。

(6)、这个时候，旁边有一个小炉匠，平放下自己的小推车，一直在旁边看着他爷俩逗乐，脸喜得跟屁刺的样。看着柱子他爷收了开棍子推了独轮车走了，才收住笑，方才想起自己的行当，嘴里吆喝着：巴盆巴锅，换桶底洋盆底，修理破鏊子配约丝(钥匙)。车襻在背肩袄处勒掯(《金瓶梅》词语，第九十五回)出了一道深沟，左手掌把，右手煽动着那白铁皮片穿起来的惊闺(《金瓶梅》里小炉匠标配)，华沙沙，华沙，华沙沙，华沙，交替着吆喝声，向小巷深处荡去。

(7)、为什么会有如此差距呢？知道贾三近是谁吗？他的职责是干什么的吗？帝侧高位让他在意识领域站到了当世的顶端，监察之职让他练就了鹰隼之眼，抚饥救贫让他遍知民间疾苦，国朝“两鲁生”可不是浪得虚名，从纷繁芜杂中抽象出治国良策，正是他的看家手段。弄珠客是谁呢？就一个有点小聪明的刁钻说书人而已。

(8)、汉字的魅力无穷无尽，汉字让中国的文化传承，记载了无数的学问、精神。我们中国人就像汉字一样，中正平和。它让中国的文明传承至今，它让不同的我们可以相互包容，团结。汉字作文 篇8　　近来，我班风波连连，语文老师布置的圣旨，已让我们伤透了脑筋。

(9)、弄珠客的知其然而不知其所以然。笑笑生立意《金瓶梅》，截取《水浒传》一段情节及其人物，是借腿搓绳，为我所用，惟我所欲，惟我表述需要之马首为瞻，而非为其所羁绊。而弄珠客却根本不知道这深层之妙，“外行看热闹，内行看门道”，弄珠客实在比他的听众高明不到哪里去。这就是两个版本的高下之分。刘心武先生赞赏这个版本从武松打虎写起，说与《水浒传》衔接的好，而不是从西门庆热结十兄弟开始。这就为人所掣了，是照顾读者的阅读感觉的连续性呢？还是以自己立意需求为主？弄珠客仿佛知道《水浒传》很多故事情节，諞能似的，时不时的把《水浒传》里面的情节画蛇添足的拉进来。比如八十四回里，加进了吴月娘与宋江的偶遇，这是原著所没有的。弄珠客不知轻重啊，宋江这样的人物，怎敢轻易使用？笑笑生仅仅是借了一个壳来复述自己的故事，也就是借腿搓绳，而你确也在借腿搓绳，但你搓的绳子，却又缠到了这条腿上，你傻不傻！

(10)、“中卫话”不仅与周边省份陕、甘、内蒙古等地区语言有着非常大的区别，就是和同一省份的吴忠、银川也迥然不同。

(11)、系回族民间通用方言，意为“走开”。因此，在暗示某人赶快离去，多用此语。

(12)、三十多年来，《峄县志》就是我的箱箧，需要东西就到里面翻箱倒柜。还是出于另一个写作目的，把《峄县志》从汉至清搜集的疏看了个遍，亦偶然的在这种记忆余波中去读《金瓶梅》，当看到《金瓶梅》中出现的第一篇疏时，眼前豁然一亮：这不就是贾三近的疏吗？

(13)、徐老师刚布下这道圣旨我们就兴奋得忘了现在是上课时间。纷纷走出座位，在叶博尔的座位上小声讨论着。可是我们面临一个问题：怎么把叶博尔抢来呢？因为叶博尔拥有三高：才学高，电脑技术高，书法高。哪组都想拉拢他。我们也是先费尽口舌，经过一番唇枪舌剑之后，叶博尔还是抉择不下，我们又气又急，又用了肉搏战术，把对手打得屁滚尿流。叶博尔终于妥协了。我加入缪骐旭队！耶！我们一个个击掌祝贺！

(14)、其实，不同的人类社会，对之有不同的认识，世界各地性崇拜的民族也挺多。然而，把它作为隐私而丑化的，当属认知主流。为什么会这样呢？其实，并不是真正的在丑化。将之定为邪恶，仅仅是人类为了限制欲望，而实施的一种手段而已。作个比喻，正如为孩子掐奶，一些古老的村落里，在奶头涂上黑乎乎的东西。如还制止不了，再涂上脏东西，以使孩子在视觉和嗅觉上，彻底厌恶吃奶。所以，性也这样，人类为了把握好对性的分寸，而不惜在性观念上，涂抹各种不同色彩和味道的东西。

(15)、那些溶注着我童少孩香的方言俚语，就是我们峄人共同拥有的精神家园。

(16)、万历十一年，贾三近第二次辞官回乡，受峄县知县王希曾所托，主攥《峄县志》。这是这篇土地被称为兰陵郡、兰陵县、丞县以及峄县以来的第一次编志。志中共收集贾三近之疏23篇，为所集最多者，也是贾三近为政几十年的得意之作。观毕撰诗：吾邑有大椽，洪钟震朝堂，怒斩豪饕欲，恤民泪沾裳。诗中概况了贾三近疏之两大内容：恤民赈灾，纠弹贪佞，一片拳拳尽忠爱民之心。特别万历元年始，两年两次纠弹萧王朱缙贵(左火右贵)，此萧王继承其叔之爵，实为违例，为隆庆帝特批。既然这种情况你还不老老实实的当个王爷多好，不安分，贪欲无度，贿赂诸部，妄想从国库中多索俸岁，扩封地，被贾三近参了一本后仍不收手，还挑衅贾三近说你算老几，贾三近说这就是我的职责，第二本把他的王位都给褫夺了。其余被参贪腐无不倒地，可谓史上最牛御史(其实贾三近是给事中，与御史职能相当，本论为方便表述，混用勿纠)。贾三近所纠劾人事皆人之不敢为，在当朝代被称为泰山乔岳。宰相张居正心慕用之，再想重用，身边人说贾三近太刚正了你用不了他。故贾三近所赖者，即手中之笔，胸中之略。

(17)、首先对于考证来说，张远芬教授已做到了至极。从事物发展历程来看，这已经到了社会科研成果转化的阶段了，但区域力量无动于衷，致使张先生为了保住成果在单打独斗。或者另一个比喻，果实甚美，无人食之，且如先生的著作业已泛黄，只能以非物质状态存在。而先生呢？感觉实在没有兜售市场了，且呈之于世界金学会，不成想那儿是一个散漫的民间学术性组织，并无决断性，反而诱发了众多的域外主张者。因此，金学会也仿佛成了一个违章别墅林立的山头。其次，虽然从逻辑学角度等推断已成定案，但却也属于间接论证，属于外部特征比对，而非内部基因测定，故留罅于域外主张者。比如，说一件事儿，在这儿不作为有效证据，但确属事实：我同学二十年前作为贾三近故里的一名官员，追了一块碑至今未果，如果这块碑找到或得到有效证明，那么比任何文字考证都有力。现在依然在追，这也是文革破坏性。再次，张先生显然决伐不足，延宕有余，心中露怯，予企于罅。外部比对，终不能使人绝信。最后，是国家亦未有如此裁决公署。

(18)、女人多次离婚——前功(公)尽弃幽默俏皮话歇后语跛子走路——左右摇摆;摇摆不定;一步步来

(19)、金华酒怎么回事呢？张先生把李白和李时珍两位李家名人请了出来。李白说，兰陵美酒郁金香。对了，兰陵美酒就是配了黄色郁金香，所以酒是黄色的，即金色的，也叫金花酒，为兰陵酒的一个系列。李时珍过来考察，说汉字花华同意，金花酒就是金华酒，也就是兰陵酒。天下叫李峰的多如牛毛，要看清他的身份证号码。明白了吧？金华酒与浙江金华着实没毛关系。多亏笑笑生让小说人物喝金华酒时，没配金华火腿，否则，张先生解释起来就更加麻烦了。

(20)、真的，它们可不是僵硬的身体，而是有着独特性格的小精灵。你瞧吧，每个文字都有着独特的性格。望见“朝阳”二字，你似乎能感受到一丝丝明媚的阳光照耀着你的身体，你望见“晚霞”，你就会为那绚丽的色彩而迷醉。“哈”字不禁让人开心起来，脸上浮现出笑容来，而“呜”字却让人悲伤欲绝，心里酸酸的。“无忧无虑”一出现后，你就犹如一只快乐的小鸟在天空自由自在地飞翔，看见“愁眉苦脸”这个词，就会想起一张哭丧的脸……这些用笔画组成的图画，不禁让人感叹不已，这些“图画”多么与人的气质相同啊。它们是一些多么可爱又机灵的小精灵啊！在书法家的笔下，它们栩栩如生，或挺拔如风，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。它们自身就有一股神奇的力量，一个自由自在的天地，任你尽情想象。在人类历史的长河中，没有任何一个民族能像中华民族那样拥有如此丰富的书法宝库。

3、方言好笑

(1)、(Ps:本视频由万载在线原创，转载请注明出处)

(2)、刚把学霸抢来，可皇上布下的文书被缪××弄丢了，这个可怎么办？我们急得像热锅上的蚂蚁，头上的汗都能浇禾苗了。这时，金瑞海的话带来了一线生机：我们有打印机！真是一语点醒梦中人，山重水复疑无路，柳暗花明又一村！可回到家教才发现，在我找书时，在缪××的袋子中一下子摸了出了一张单子。缪××一看，乐开了花！我定睛一看。正是文书！金瑞海也很高兴，他的复印文件可要报废喽。

(3)、我在想象下面的情景，交警很有成就感的说，人家不让你出赔款了。那厮一直在说谢谢。我在继续想象，那厮兴高采烈肆无忌惮的继续骑着不锈钢三轮垃圾车穿行在车缝里心理念叨着警察蜀黍真好真好真好就噌噌的又划了别人的车。

(4)、乡村是方言的温床，城市是方言相互碰撞的地方，这句话说明了方言产生与人群的固定性，和方言的流传与人群的流动性之间的关系。方言的最使用者，就是那些终年生活在村里的人们。村里的街巷，是方言最具完全浓度的地方。我的童少时代，就是在这种语境中快乐的生活。故阅读《金瓶梅》，通过方言表现出来的那些峄地唯具的特殊智慧，我仿佛回到了美丽的童少时代，找到了那些可心的玩意儿，兴奋不止——原来是用这两个字啊，原来这个字是这样写的啊，原来这个词是这样来的啊。

(5)、比喻有人作事有头无尾，不了了之。自明清以来，马巷一带专门制作绒花。纸花，这些花当然不会结果的。

(6)、而《金瓶梅》参蔡京本中，附带参另外三个佞臣：此三臣者，皆朋党固结，内外蒙蔽……数年以来，招灾致异，丧本伤元，役重赋烦，生民离散，盗贼猖獗，夷虏犯顺……如此等等，在四言组合出的气势上，与贾三近之疏亦属同频。

(7)、当代以来，兰陵作为治域名，仅留下了发轫之地的兰陵镇隶属于苍山县。在枣庄治域，兰陵名称也彻底消失了。故不关注历史的枣庄人，感觉兰陵是与自己无关的、位于枣庄域外隶属于临沂的、东南方向的一个小镇。这一历史性的错位，导致了域内人对于兰陵笑笑生的关注不够，区域力量没有被唤起。所以，仿佛仅仅只有张远芬先生一个人在战斗。兰陵郡县原址的人们，对于兰陵谁属，大部分人已经模糊了。特别在2014年兰陵县复出，代替苍山重新作为县级行政域名，枣庄不要说那些不关注历史的人，就是那些还对兰陵存有历史情结的人，也无可奈何的感觉兰陵离自己越来越远了。本来在汉代以前的历史空间里，兰陵和琅琊一西一东，作为鲁南的两大名郡，如贾三近和于慎行在大明国朝被称为卓绝于世的“两鲁生”一样，相互辉耀，闪烁于中华文明史。现在是兰陵飘入琅琊故地，与琅琊穿越历史时空相偎依去了。

(8)、故在犬牙交错的行政区域边缘地带，这种地域心理在百味酝酿。这不，还搜到了一条徐州贾汪区在招标贾三近故居的建设项目呢，贾汪已建成了美丽的督公湖。督公者，贾三近也，贾汪为贾三近的姥姥家，姥姥家里自然也有贾三近的房间，建设的可比兰陵故里的贾三近府邸漂亮多了哦。好吧，故居非故里，只要你欢喜。这个可以有，这是真实史料，历史资源共享嘛。

(9)、东扯葫芦西拉瓢，懒婆娘裹脚布长又臭。开篇之章，笑笑生以阐述一首诗很快切入主题，展开故事情节。而弄珠客咋弄的呢？以几页的篇幅论述情色，先是论述吴钩，再论述西楚霸王和虞姬，再论述刘邦和戚夫人和吕雉，乖乖，扯了一大圈子，回来还是在论述情色二字，主人公还未露头，你简直是弄猪客啊，杀猪都不发你从业证。陈敬济跑到潘金莲的房间，忘了钥匙，潘金莲给藏起来了，陈敬济来讨，潘金莲让他唱歌。外面火急火燎的要开门呢，就唱一首吧，赶紧讨回钥匙。原著就是这样的。而弄珠客呢？可能弄珠客知道的流行歌曲特别多，在潘金莲没有再提要求的情况下，唱了一首又一首，仿佛没事人一样。弄珠客经常办这样的事儿，西门庆请唱，弄珠客让那些歌妓唱了一首又一首，一夜能唱两夜的歌。要是哪位先生想收集明代歌词，这可是个好的资料库。陈敬济死后，妻子和姘头一起怀念他作诗，一气作了六首诗，乖乖，真不值钱。且不说这诗的水平，就是此处有一首诗，都反作用于主题表达。五十三回里，西门庆的儿子吓着了，弄珠客居然安排了三拨鬼神婆子来作法，不厌其烦去刻画描述。

(10)、我想，当你屏息注视，当你聚焦笔尖，你会明白，它每一处连缀、每一抹转合中的刚柔并济，圆融大方。

(11)、显著的漏洞，使吴中版《金瓶梅》成为垃圾。第五十五回，西门庆去东京为蔡京祝寿遇到了扬州的苗员外。苗是一个讲义气的人，因兑付一句脱口而出的应酬话，送了西门庆两个歌童——西门庆更名为春燕和春鸿。这两个歌童，苗员外精心培育多年，虽是轻易说出送人，两位歌童亦痛哭流涕不忍离去，但绝守信用的苗员外还是坚持把这两歌童送了。原著五十六回对二人的命运安排是：后来不多些时，春燕死了，止春鸿一人。而弄珠客吴中版中，草率安排人物命运，居然在五十六回刚一开始，就篡改道：后来两个歌童，西门庆毕竟用他不着，都送太师府去了。他根本就不知道西门庆是如何喜欢这两个技艺高超的扬州歌童，类比当下，就是两位当红帅哥歌星。而在后面的章回里，春鸿经常出现，即使西门庆的贴身小蜜湖州蛮奴书童，因与玉箫出轨害怕败露，骗了管家20两银子跑了，春鸿依然继续坚持岗位。而且在西门庆死后，众多的奴才借机大肆侵吞掌握的资财，唯有这一位春鸿表现出了正人君子做派，显现出了小人物的人格光辉。当时春鸿同来爵、李三被西门庆派往兖州察院向宋御史讨要重大项盈利目古器批文，回来刚进城就听说西门庆死了，李三心生奸计，把批文按下，项目留着自己想法处理，给了来爵、春鸿每人十两银子。什么概念？一般漂亮的小女孩被售卖才值五两银子呢。来爵见钱眼开，春鸿却把十两银子上交，把李三的诡计全盘托出——“小的怎敢忘恩背义”，这铮铮一言，恰是一面镜子，照出应伯爵等等小人物在这千载难逢的侵夺资财机会面前的种种丑行，那个韩道国变卖货物为一千多两银子跑东京去了，什么概念？一处豪宅也就五百两。这样的显著漏洞，弄珠客居然未予处理，前后观看了刘心武先生的评注，对此亦未发觉。其它的小漏洞，就不屑一一再列出了。

(12)、贾三近的家乡，即峄县城西大明山脉前冠世榴园里的贾泉村。那些石榴，还是汉帝赏赐给匡衡的，从西域引来的奇果。历经千年繁育，已成万亩榴园。到处都是青石，却在山前平原里冲出一川，怪异的赭色岩石组合出了石屋，泉水淙淙。这就是贾三近自少年时代就发奋苦读的地方。这儿就是贾三近的灵魂所系，贾三近于东掖门里收集的那些洋洋大观，将在这里构筑出旷世名著。贾三近也只有在这淙淙的泉水旁边，才思如汩流。

(13)、欢迎赐稿：296535117@qq.com(邮箱)

(14)、蚂蚁搬家——拖拖拉拉;大家动口;倾巢出动(洞)

(15)、回来再说峄县方言。诸如此类，不胜枚举。张远芬教授挑出了800个峄县方言，我还能再挑出几百个来。比如，第五十一回有“法不传六耳”，即话不传六耳。峄县人经常告诫对方，秘密事件不要让第三个人知道哦。如果每人按两只耳朵计算的话，自然第第六只耳朵长在第三个人头上。其实第五只耳朵也听不到，这又是峄县人的造词儿智慧，就从第六只耳朵算起，别纠结。再如“细法”一词。第七十二回，潘金莲想着要与西门庆做白绫带儿……周围用倒口针儿撩的甚是细法。“细法”，比喻做工精细，也指人生活习惯条理，讲卫生。我们村针对这个词儿，还有一个专门制造的歇后语：卯的姐夫——真细法。为什么我们村专用呢？因为卯是我们村的一个人啊；为什么不直接说出他姐夫的名字而绕到卯身上呢？因为他姐夫是入赘的，一般人不知道他叫什么名字啊。这词儿造绝了，赞赏的同时，亦增加了幽默感。除了方言俚语，还有峄县人的词语倒置，或别具一格的重叠方式，以及虚词使用，比如“可怜见”，等等，均表现出一种特殊韵味，在此不再一一枚举。还有应伯爵的拿手好戏——打双陆，也是我们儿时的智力游戏，也叫搁陆，如果你有兴趣的话，我会教你。

(16)、额的神呀！这些老陕歇后语笑死人咧，你都听过吗？

(17)、歇后语是汉语的一种特殊语言形式。是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

(18)、兰陵一词所容纳的地域心理与文化认同，以及当代行政区划给枣庄人面对历史带来的百味纠结。

(19)、明轩里的认定，为贾三近说提供了有力附证。张远芬教授为卓绝的史料检索高手，沉钩史海，穿越浩瀚文史的犄角旮旯，总能神奇的将那些最珍贵的史料寻到。山西本《金瓶梅词话》中，有署名欣欣子的词话序言。序言最后有“欣欣子于明轩里之轩”的落款。笑笑生和欣欣子为同一人的定论已被公认。张先生求证明轩里，让我见识了文献检索高手的天马行空。

(20)、张远芬教授考证兰陵笑笑生为贾三近的巨大贡献及其不足。

4、方言幽默风趣笑话

(1)、这片土地上，可是儒家后圣荀子教出了法家鼻祖韩非和法家名臣李斯的地方。然而，法的精神却和那兰芝之香一样荡然无存了。且看那十字路口，骑自助车的越过起止线顶在机动车前等红灯，每个人只要越过起止线一步，就仿佛赚了很大的便宜。更让我心忧的，是那些放学的孩子，骑着自行车飞行在每条机动车道的夹缝里，运动装长绺的橡胶皮头打着车帮啪啪响。而更让我不想提起的，是下一次回乡，被一辆非法上路的工程车把后挡风玻璃打了个粉碎，连带车框变形，爱车在4S店大修半月。那非法三轮后挡板震开了揽了两个车道。而那天是我的生日，却在交警队烦躁了一天。

(2)、今天就来听一听……三片瓦盖个庙——碎碎个事

(3)、先附带说一下刘伶墓。打开时，墓室分南北两大部分。而北面部分，又自东向西分又为三个墓室，但仅最东首墓室有副小孩的骨骼，其余空空。村人纳闷，怎么只有一副小孩的骨骼？其实这就对啦，刘伶身高不足六尺，换做现在也就一米四多一点，岂不看起来是小孩？北宋《太平寰宇记》载刘伶墓“在丞县东北二十里”的时候，天下只有这一个刘伶墓。而到现在，居然增至七个，比如阜阳的专家记者都自行打假了：明代阜阳在颍河南岸建设防洪工程，保留了一批古代陵墓，是为留陵。而清宣统年间，当地乡贤德州知州程文葆，为了让家乡与竹林七贤攀上关系，提高知名度，硬将留陵改成刘伶，并亲自立碑。如此等等，刘伶墓就雨后春笋了。

(4)、说到这儿，就该讨论一下《金瓶梅》的文学表述对象了。这也是那位金学专家所纠结的，也是我们所争执的，也是原著者所顾忌的，也是人类文明所不可回避的话题——性。

(5)、这个东西好，特别对于那些没有繁衍大任责任心的男人来说。如果男人生孩子也像女人那样痛苦，怎么还主动去找女人生孩子？躲都躲不迭呢，恐怕人类早就绝迹了，这确是造物主不愿意看到的结果。所以，就像我们小时候吃药一样，喝一口汤药给一勺糖水，哄着男人去造人。所以，造物主让人类拥有性的初衷，是让人类自我完成繁衍大业，性快感只是辅助性设置。而有的人却理解反了，把享受性快感放在了首位，怎么办呢？放心，造物主是谁，伟大着呢，什么都预想到了，得给这类人树个典型，谁呢？阿庆，西门大官人。

(6)、皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。 洁白的积雪银光耀眼。

(7)、夤缘的讽刺不可谓不大，夤缘的社会治理反作用不可谓不强。人间期盼公平公正，但夤缘不止。不禁想起本人几多年前瞎编的一个《任人唯亲三段论》笑话，现列出飨君：

(8)、刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮(比喻请的就是你)

(9)、好了，不废话了，陕方的使用者和爱好者可以答题了，祝大家百考不厌！

(10)、此类比喻，贾三近疏中亦有多处不赘述。而《峄县志》中，其他各朝重臣之疏，虽论同类政事亦未见此喻，这也就是意蕴云的个人使用习惯了。

(11)、再说说我这台鉴定机器。均为述实，希勿增君笑。吾少时，曾被乡中校长言为建校二十载之未见优秀者，若非特殊年代被小中专截胡，或能如贾三近官至兵部右侍郎。笑语不笑，全是苦涩；系统内欲搞一知识竞赛，起草选题200，传至吾手前已被两人审阅多次，却发现雷同题多达9处。为何为奇数？盖有一题重复两次者；尝为一政者执笔，首撰呈之，召吾至其署，谓吾曰；汝宜坦之，抄之何处？勿使吾赠笑全市耳。吾曰：吾览毕资文而摈，盲打于屏，无一语抄自他人。其曰：吾甚惊诧，治内有椽如君者。鉴于以上对事物识记的敏锐性，对事物特征的综合把控性，对公文的锻造及其鉴别力，冀君首肯获鉴定资质，那么就开始工作。

(12)、擅以人体喻政体。一般来讲，一个作者在表达同一个意蕴时，会有自己的惯用意蕴，姑且名之为“意蕴云”。因为意蕴云表达的是一种意蕴，非为固定词组或者一段固定文字，故在表象上具有常变性，但所表达的意念相似。人体各种器官健壮血流畅通，政体如之则政治清明，国家强盛；反之器官受损，则政体要么政策偏差，要么奸人作祟。而且喻体器官，会随着本体所需随时调整。比如在《峄县志》所集第一篇疏《时事更纷，海宇多故，乞循旧章，责实政以安民生疏》中：臣以为边陲之患，手足之疥瘙也，中国之困，腹心之瘭疽也，圣王攘外必先安内(此话被某人糟蹋了)，安内之本在实腹心，欲实腹心，莫若修养百姓，欲修养百姓，莫若责四方守土之臣。中间亦有：譬如尪羸之人，惟当断绝外事，安坐饮食，假以岁月，以渐复已耗之血气。该疏最后说，民困渐苏，国储可裕，军威可扬，中夏日就升平，而边陲亦可晏然无事矣，臣所谓实腹心以理四肢者也。

(13)、中卫人都比较怀恋乡土，不愿出门。即使有也要千方百计回来，或者稍有年纪就落叶归根。中卫人心理上的家乡优越感和自豪感对“中卫话”发生着巨大的影响，以致形成了中卫话对内的稳固性和对外的同化力；这种优越感和自豪感在人际关系上会产生一定排外性。

(14)、恁奶奶类个卖比河南商丘骂人的话二嫂的床上——二戈寨(二哥在)(二戈寨位于贵阳市南明区)

(15)、《金瓶梅》是一部现实主义作品。写作《金瓶梅》，不同于那位富二代吴承恩写作《西游记》，可以呆在那个几世经营的几进富豪院落里，天马行空尽情想象，一辈子不出门都行。但写作《金瓶梅》却不能这样，写作者必须了解皇帝大礼及其太师太尉等高官大吏的生活场景，了解官僚体制的运作细则，甚至每一件公事的例行程序，了解现实社会的真实状况及民间疾苦。这个，不是想象可以完成的。而且，高官大吏的工作生活，更不是一般的小老百姓能够知晓的。故这一切，需要一个高官大吏给他提供资料。是谁好呢？明代嘉隆万全国代表会议大厅里，有那么多的人都在举手，都跃跃欲试，都说选我吧选我吧。但写作《金瓶梅》有一个特殊要求，就是要用峄县方言，这是硬性规定。结果幸运了，这就是等额选举嘛，非贾三近莫属了。好吧，三近你就给我提供，我写作的时候遇到了瓶颈，你就给我说说，皇木是怎么回事？哦，原来这样啊，那么，黄蜡和盐钞又是怎么回事呢？哦，这样啊，那么，朝仪的状况如何呢？跟我聊的细一点，哦，好宏大啊。于是趴下头继续写。许久，又卡壳了，又问，你给我说说陈王爷谟瞎搞漕运是怎么回事。怎么，他不是王爷，而是姓陈叫王谟，怎么叫这个名呢？他做事情这么搅混啊，你再给我捋一遍，我听得有点糊涂了。贾三近这次有点烦，说，给你提供了这么多的东西，写得怎么样了呢？拿来一看。三近不看便罢，一看气得不轻，这些东西不能瞎编乱造的，给你提供了那么多的好东西，你简直糟蹋了……大滑答子货，去你的吧，还是我亲自捉刀。三近飞起一脚，于是那厮就化作了一团气消失了。故此，历史的真空里，实在不曾有过这样的一个人存在。

(16)、然而，兰陵这词儿实在太美，她不能休憩太久。当身边众多的域名繁星般纷纷坠落于史，唯有兰陵恒星般闪耀弥香。民国至解放前后，虽然甘露沟与底阁两乡复归枣庄，然兰陵终未归来。因她介于枣庄和临沂的边陲地带，临沂对她又有了新的任命，先是擢为镇级，后又官复县级，然后再被削职，再复用，反反复复，并且在临沂和枣庄两地来回徘徊。终至于被消职了很长时间，因为在临沂，有一个叫苍山的顶替了她。去你的，兰陵已经心如止水了，任你如何折腾。

(17)、三百年里，世上兰陵笑笑生以太仓王世贞说为主流，这却盲视了一个最基本的地域概念——兰陵。这让我想起了在玉龙雪山下，一个漂亮女孩，跑进了我们男卫生间里，最后自己又羞涩的跑了出来——她连门牌都没看。而有的人，还不如这个女孩，看了也当没看见，非但不羞涩，还理直气壮。

(18)、白骨精化美女——人面鬼心民间俏皮话歇后语搞笑5担着胡子过河——谦虚过度

(19)、以上五条，为“疏定论”之综合分析具体内容，依此即断定《金瓶梅》中之疏出自贾三近之手，从而以通世可观的物证形式，进一步铁证了贾三近即《金瓶梅》之著作者。其余论述均属过剩论证，但依然具有一定的必要性。

(20)、落雨天不带伞——精灵(经淋)经典的四川话歇后语精选篇驼子淋雨——背时(湿)

5、方言笑话

(1)、中卫口歌《中卫人》建议在wifi环境下查看

(2)、没有峄县方言的《金瓶梅》是什么味道呢？说句真话吗？屁味没有。有没有这样的章节呢？有啊，就是弄珠客篡改的、刘心武先生批注版本的第五十三回到五十七回，吴中版本。我还要说个秘密，可以法传六耳哦，最好一直传到刘心武先生那儿去——你知道吗？刘先生是体会不到这种味道的，对于他来说，峄县方言，吴中方言，都是盐，都齁咸。下面，我将专门辟出一个章节，来批批弄珠客这狗才。

(3)、高邮、邵伯(地名)两地相距六十六公里。此语常用以形容某一事物的数目是六十六。

(4)、万历七年病愈后，王世贞羡慕王锡爵之女王焘贞所为仙道事，有意求仙问道。次年造访王锡爵，谢其女儿王焘贞，决心崇道。四月二日，始拜王焘贞为师。七月，患疟疾，精神委顿。九月，王世贞为王焘贞羽化事奔忙，初侍王焘贞羽化，为其作传。十一月初王世贞为王焘贞移神龛，迁入昙阳观，与自己的妻儿日渐疏远。

(5)、老是想寻找这一个自然地理区域，想证明自己的推断。因为我的老家在刘伶墓那个村，距离东南方向的古兰陵有四五十华里。礼失求诸野，费了好大的劲，独辟蹊径终于理清了：那个区域范围，应该是兰陵东北圩村、兰陵西北圩村、兰陵东南圩村、兰陵西南圩村组成的、方圆不到两平方公里的区域范围。或因建设荀子文化园，东南圩迁近于西北圩。这个地方，就是屈原所看到的漫陵的兰花于茂密丛林中馨香飘逸的地方。

(6)、在物质与精神并行，科技与文化齐飞的当代，汉字不会缺席，民族仍在前进，而我愿以只手之力，以汉字为书，写就民族生息气象。汉字作文 篇4　　汉字你是那江南春天岸边的一阵微风，带着你那婀娜多姿的体态；汉字你是那北方茫茫戈壁中的一颗青松，带着你那坚挺而险劲的身躯；

(7)、而在《金瓶梅》的兵科给事中宇文虚中参蔡京的疏中，言及蔡京上不能辅君当道，赞元理化；下不能宣德布政，保爱元元。此保爱元元，与上面惠安元元，养爱元元，亦成为贾三近的思维特色标志，皆出自贾三近的一个意蕴云。

(8)、蚂蝗见血——叮(盯)住不放(比喻集中视力看。)

(9)、翻译：去年的那双窝窝鞋(一种冬天保暖的鞋子)，今年怎么也找不到了。