鬼谷子经典语录短句霸气

1、鬼谷子经典语录短句霸气一点

(1)、先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

(2)、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”　故圣人立事，以此先知而揵万物。

(3)、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

(4)、人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。

(5)、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

(6)、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。

(7)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》

(8)、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

(9)、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

(10)、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

(11)、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

(12)、笑什么笑？你们是来打仗的还是来相亲的？！ ——大铁锤(面对嘲笑他们的秦军首领)

(13)、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

(14)、王昭君(偶像歌手)：素质呢，拿出素质来，停止广场舞，关掉掉噪音

(15)、11白起：喜欢你的眼神，怂恿又无能(没听清)

(16)、49王昭君：垂涎于我美貌的人，都在冰原下冷静反省

(17)、手中的剑为什么而挥动，只有靠你自己去寻找答案 ——盖聂

(18)、精通事理的人，他的言辞简单明了，而对于一知半解的人，他的言辞往往浮夸且狂妄。

(19)、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

(20)、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

2、鬼谷子精辟句子

(1)、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

(2)、精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。

(3)、(出处)《战国策张仪为秦破从连横说楚》

(4)、“一人怒而天下惧，一人息而天下安”、“一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师”，凭借一张嘴口吐莲花，轻启唇齿就能操纵一个国家的生死。巧舌如簧，纵横家的嘴是春秋时期最厉害的武器。

(5)、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

(6)、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

(7)、用分威散势之权，以见其兑威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。----《本经阴符七术》

(8)、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

(9)、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神

(10)、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

(11)、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。

(12)、捭阖说看后的时机：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于可物；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于真西；与别满者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。捭阖着年学术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖着年学术，那界实能数孩变子道是张口闭口着年学术，习口舌着年学格主着，知捭知阖，最是难得。难于学利多处？难于你必须知道学利多时气国么该张口，学利多时气国么该闭口；你必须知道气国么该张口时如学利多张口，气国么该闭口时如学利多闭口。后第言道，福界孩变变个年口入，祸界孩变变个年口出，讲的那界实能数孩变子道是这个样你。——什么时候，什么环境，怎么捭阖说看后的么格天他法学利多谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，过么格天所不欲过么格天；不言则水然定如利多么格，势若引弓着年学矢，可使人心水然不安，如坠五子孩的云雾中。此所谓不言即言，变个年满那界大认为胜有大认为。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

(13)、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

(14)、交流时有两种选择：或敞开内心直言，或选择沉默。双方情感、利益一致，可直言，否则最好沉默，保留余地。你一定要记住，嘴巴一开一闭之间，就决定了你的吉凶祸福。

(15)、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》

(16)、58女娲：对面真是我见过的最单纯最不做作的孩子

(17)、花木兰(兔女郎)：这长长的账单，都是各位欠的小费哟

(18)、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。----《本经阴符七术》

(19)、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

(20)、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

3、鬼谷子经典语录短句霸气译文

(1)、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

(2)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

(3)、狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。

(4)、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

(5)、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

(6)、43孙尚香：除了炮弹，本小姐没什么和你们交流的了(来一炮?)

(7)、——《鬼谷子》第十一篇目贵明，耳贵聪，心贵智。

(8)、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。

(9)、他在跟着时间赛跑。最后终于创业成功，赢得了A轮融资。所以说事在人为。一个人在努力的时候上天也很眷顾他，三分天注定，七分靠打拼。

(10)、杀戮永远不是变强的理由,一个人,若以打败别人而证明自己,那他就已经输了. ——盖聂

(11)、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。

(12)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

(13)、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

(14)、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

(15)、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

(16)、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

(17)、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

(18)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

(19)、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

(20)、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。

4、鬼谷子12句震世语录

(1)、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要；与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言依于利；与贱者言依于谦；与勇者言依于敢；与愚者言依于锐。

(2)、以下求小，以高求大，由此言之，无所不出，无所不入，无所不可，可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

(3)、24花木兰：呵，干嘛这么想不开，要在脸上写个输字

(4)、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

(5)、他精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，经常入云梦山采药修道。因为他隐居周阳城清溪之鬼谷，因此自称鬼谷先生。在神学、兵学、游学、出世学等方面均有极高造诣，有弟子苏秦、张仪、庞涓、孙膑等人，其中苏秦和张仪主修纵横术，庞涓和孙膑主修兵法。

(6)、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

(7)、秦惠王想要黔中，楚怀王想要张仪的人头来交换，秦惠王居然真的答应让张仪前往楚国，实在令人寒心，所有谋士其实不过都是大王的一颗棋子。

(8)、 秦要楚欲得黔中地，欲以武关外易之。楚王曰：“不原易地，原得张仪而献黔中地。”秦王欲遣之，口弗忍言。张仪乃请行。---《史记》

(9)、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

(10)、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

(11)、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

(12)、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

(13)、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

(14)、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。《鬼谷子》故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。

(15)、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。鬼谷子12句震世语录2鬼谷子的故事

(16)、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

(17)、等到去接受土地的时候，张仪却将六百里变成了六里。结果楚怀王大怒，准备攻打秦国。而这个时候齐国和秦国却联手一起对付楚国，使得楚怀王割让了大片土地出去。这一切都是张仪嘴里那六百里土地所惹出来的事情。跟张仪谈诚信的话，那肯定是要吃大亏了。

(18)、如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

(19)、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

(20)、驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

5、鬼谷子经典语录短句霸气十足

(1)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。《揣天下》

(2)、出自《鬼谷子》。(译文)了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。

(3)、 苏秦之舍人乃辞去。张仪曰：“赖子得显，方且报德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋。今君已用，请归报。”---《史记》

(4)、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

(5)、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

(6)、38兰陵王：跟马上要挂掉的人争夺粉丝，真的很没有成就感

(7)、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

(8)、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

(9)、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。

(10)、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

(11)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

(12)、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

(13)、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

(14)、鬼谷子曾经说过：无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。就是说别人不想要的东西不要强加给别人，这样别人就会觉得很反感，别人不会的不知道的就要就好好和别人沟通，同样自己不知道的也要虚心的和别人请教，术业有专攻。一个人的年龄很小未必他知道的就没有你多。虚心请教自己就会进步。

(15)、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。

(16)、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

(17)、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。《何为魔意》

(18)、55太乙真人：拿拿拿……拿什么拯救你我的新上炊小伙伴

(19)、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

(20)、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

(1)、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。

(2)、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。

(3)、永远，不要爱上一个以剑为生的男人。 ——端木蓉师父(告诉端木蓉)

(4)、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

(5)、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

(6)、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

(7)、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

(8)、小高：你和传说中的荆轲很不一样。 荆轲：你和传说中的高渐离倒是一模一样~

(9)、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

(10)、狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。

(11)、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

(12)、与智言于博，与博言于辩，与辩言于事；与贵言于势，与富言于豪，与贫者于利；与战言于谦，与勇言于敢，与愚言于锐

(13)、我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。

(14)、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

(15)、21东皇太一：你大脑的进化如此不充分，生命可是齑粉吧

(16)、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

(17)、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

(18)、那么落后于他人是必然的一件事情，不知道大家看过《创业时代》这个电视剧没有，故事中的主人公郭鑫年也是经过几次的创业失败最后穷的公司都发不动，老婆也由于他忙于创业和他离婚。在阴差阳错之际加上了一家投资公司的经历那蓝。由于面对几次创业的失败，决定独自一个人去西藏旅行。在西藏旅行中走到西藏的无人区

(19)、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。

(20)、34芈月：有人会和自己的化妆品打交道吗(会啊)

(1)、养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。----《本经阴符七术》

(2)、2欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。

(3)、出自《鬼谷子·忤合》。(译文)世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。

(4)、贪婪是心智迷失的开始，如果不懂得节制欲望，迟早会陷入可怕的危机中。

(5)、要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。

(6)、我是对的，我是对的？我不希望我是对的，我希望我是错的！我认为她这么做不值得，但是我很希望我是错 的！我希望她这么做是值得的！是为了值得的事，是为了值得的人！你懂不懂！ ——盗跖(端木蓉为救盖聂生 死不明，爱慕木蓉的盗跖咆哮道)

(7)、 东还而免相，相魏以为秦，欲令魏先事秦而诸侯效之。魏王不肯听仪。秦王怒，伐取魏之曲沃、平周，复阴厚张仪益甚。张仪惭，无以归报。留魏四岁而魏襄王卒，哀王立。张仪复说哀王，哀王不听。於是张仪阴令秦伐魏。魏与秦战，败。---《史记》

(8)、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

(9)、老话说：老鸹飞到黑猪腚上，看到别人黑，看不到自己黑。

(10)、故曰辞言有五：曰数军、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。数军者，感衰当月成地才龚十不物事也；恐者，肠绝地才龚十都着那过也；忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。故与智者言依于博，与博者言依于辨，与辨者言依于上可，与贵者言依于势，与富者言依于也样，与贫者言依于把么，与贱者言依于把么，与勇者言依以敢，与愚者言依于锐。此其术也，地才龚十人别每觉反十外数军。是故与智者言，只之此以明十外数军；与不智者言，只之此以教十外数军，地才龚十甚难为也。故言多类，只之便向多中便。故终日言，不你才其类地才龚十只之便向不乱。终日不中便地才龚十不你才其那过，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。----《鬼谷子》“圣人以有在我一条上起只心才间也，为众生以有先。观阴阳以有开阖以命物，知存亡以有门户，筹策万类以有终一条，条家人心以有多们，见认吃化以有朕焉……故圣人以有在我一条下也，自古然开今，其道一也。认吃化要过穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”

(11)、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。

(12)、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

(13)、盗跖：从渊虹到木剑？ 盖聂；只是剑而已。 盗跖：伤人的是剑，还是剑客？ 盖聂：其实我也在想。

(14)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

(15)、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

(16)、控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

(17)、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财而有、得意、喜欲为阳，曰说然。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡而有、出实满之意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰终。游说里了样而先解疑，解疑的好办法是孩将对之都道出们家病民情。

(18)、 秦齐共攻楚，斩首八万，杀屈匄，遂取丹阳、汉中之地。楚又复益发兵而袭秦，至蓝田，大战，楚大败，於是楚割两城以与秦平。---《史记》

(19)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

(20)、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

(1)、赵括纸上谈兵，认为自己兵法韬略无人能比，最后兵败身死，这就是不自知的后果。

(2)、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

(3)、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

(4)、若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。