孟子的经典名句有哪些

1、孟子的经典名句大全

(1)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

(2)、大意：对待其他老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！

(3)、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

(4)、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”

(5)、孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲，长其长，而天下平。”(《孟子·离娄上》)

(6)、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

(7)、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

(8)、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣

(9)、出自《孟子·公孙丑下》。如果想要使得天下天平，当今天下，除了我还有谁呢？

(10)、行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

(11)、出自《孟子·尽心下》。山上很窄的小路，人们经常在上面走就走成了路；有一段时间不走的话，茅草就塞住了。

(12)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

(13)、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

(14)、(一个人)在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢(薄)待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，(遇到难点)倒退下来，也会非常迅速。

(15)、出自《孟子·梁惠王上》。尊敬自己的长辈，进而去尊敬别人的长辈。爱护自己的子女，进而去爱护全天下的孩童。如果能做到了这些，那么，我们就是将自己的爱心奉献给了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

(16)、你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？

(17)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

(18)、离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之，”，孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为，”，孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之，”，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(19)、成章：古称乐曲终结为一章，这里指事物达到一定阶段。看水有方法，一定要看它大的波澜。太阳月亮有光辉，能透过细微的缝隙照到一切。

(20)、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

2、孟子的经典名言

(1)、感悟：人生短短数十载，不求功名利禄，只求无愧于天、无愧于地，更无愧于心。

(2)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(3)、(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(4)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(5)、忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

(6)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(7)、小红变得勤奋好学，热爱劳动，对她刮目相看的人不在少数。

(8)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(9)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(10)、出自《孟子·尽心章句下》。浩生不害问孟子说：“乐正子是一个怎样的人呢？”孟子回答说：“他是一个善人，也是一个可信的人。”

(11)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(12)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

(13)、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(14)、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)

(15)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

(16)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(17)、(译文)天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

(18)、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

(19)、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。

(20)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

3、孟子经典名句100句带注解

(1)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(2)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

(3)、(译文)曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

(4)、出自《孟子·滕文公上》。舜，是什么样的人？我，是什么样的人？有作为的人也会像舜一样。

(5)、简析：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任的人)的人，不能和他做出有价值的事业。

(6)、感悟：此话无非是说不论贫富都应该清清白白，当我们身处贫困不能因为见到一点能改变我们处境的蝇头小利就丧失我们的原则，而当自己显赫的时候要劳记自己出发的目的是什么。相比贫困，富贵的忘乎所以更加恐怖。

(7)、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”孟子经典名言名句2孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

(8)、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

(9)、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

(10)、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

(11)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(12)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(13)、贤者以其昭昭使人昭昭；今以其昏昏使人昭昭。

(14)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(15)、(译文)(孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

(16)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(17)、认真地兴办学校，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。

(18)、从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。

(19)、高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。

(20)、(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

4、孟子的十大经典名句

(1)、简析：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像人本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。

(2)、感悟：榜样的力量是无穷的。每当我们读伟人的传记，总能给我们一种巨大的激励和引导，他们是我们人生中的一座灯塔。

(3)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(4)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(5)、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。

(6)、简析：我善于培养我拥有的浩然之气。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。

(7)、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。