孟子语录体

1、孟子语录体篇章

(1)、同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。

(2)、《尔雅》曰：“兹、斯，此也。”今考《尚书》多言兹。《论语》多言斯。《大学》以后之书多言此。《论语》之言斯者而不言此。《檀弓》之言斯者五十有言此者一而已。《大学》成于曾氏之门人，而一卷之中言此者十有九。

(3)、(汉未央)战评丨普京难了，惟尽快抽身以免祸

(4)、《近思录》是依朱熹、吕祖谦二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容，故此书实可谓囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体。

(5)、杀一个无罪的人，是不仁;拿了不是属于自己的东西，就是不义。

(6)、《国语》：最早的国别体史书， 相传为左丘明所作(详见文末链接《编年体纪传体国别体》)

(7)、上海市嘉定区嘉旺路862号 021-59106159

(8)、出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》

(9)、敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。

(10)、作为代词或指示性形容词，“兹”的用法最古老，“念兹在兹”即出《尚书》。今文《尚书》“兹”作近指代词凡46见。《论语》作指示性形容词的，“斯”字15例，“是”字5例。兹、斯、此等，在古人口语中几乎没有分别。音同此音，义同此义。无非着字记音，用字不同罢了。

(11)、文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

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(13)、师：我们再看看孟子所说的在女子出嫁上着墨较多，显然，他说公孙衍和张仪像妾妇一样，为什么要把公孙衍和张仪类比成“妾妇之道”？

(14)、(复圣颜子/宗圣曾子/述圣子思/亚圣孟子)

(15)、师：要理解孟子对“大丈夫”的定义，就要了解孟子的经历与坚守。

(16)、前段时间有个人问我，“孟子为什么这么喜欢骂人?”我有些不解，他又说，“‘无恻隐之心,非人也’这不是骂人是什么!”这里给大家澄清一下，孟子说“人之有四端，尤其有四肢”，也就是说孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让知心、是非之心。

(17)、孟子说，施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴;上下一心，众志成城，是无人可敌的。如《孙子兵法》中说“上下同欲者胜”。施行仁政是“因”，上下同欲是“果”。或者说：施行仁政，是实现“上下同欲”的必由之路。

(18)、总而言之，孟子强调的是“施仁政”的必要性，“得道多助，失道寡助”。秦之灭亡就是典型的反例，“戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土”，暴政的最终导向往往都是怒不可遏的揭竿而起。

(19)、师：战国时期，诸侯国林立，各个诸侯王。还没皇上。

(20)、《韩非子》：由韩非子创作的一部政治哲学文集；其文为说理文；擅用历史故事和寓言故事阐明事理；典故：自相矛盾、讳疾忌医、智子疑邻、三人成虎、郑人买履等。

2、孟子语录体

(1)、代表作：屈原《离骚》——第一部长篇政治抒情诗(自传性质)

(2)、孟子的一生总在飘荡飘荡，一直不被统治者重用，孟子的“仁德”之举，他一生的抱负没有实现，但是他就像李太白所写的：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”，因为现实的残酷，扶摇九万里的大鹏从高空摧落，孟子的悲愤与孤傲掩藏在字里行间，他著书立说，心怀仁德的孟子，在《孟子》的长河里安放下独一无二的魂灵，从此屹立天地，光耀千古，堪称大丈夫。

(3)、小结：孟子的文章，特别善用排比造势，我们读起来不光有气势，也感受到它强烈的说服力，充沛的情感。韩愈曾言“孟轲好辩，孔道以明。” 

(4)、那么，《论共产党员的修养》中的“斯人”又从何而来？这绝非随机偶得空穴来风，而是渊源有自。

(5)、师：两人均能位极人臣，这对一个普通人来说，已经达到人生顶峰了，人生理想不就是“出将入相吗”？那孟子为什么对他们那么不屑？孟子所谓的“礼”是什么？

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(7)、孟子里面举了好多的例子，舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，管仲是从监狱里走出来的宰相，百里奚本来是个奴隶，后来做了宰相。

(8)、在前两者都具备的基础之上，才出现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这种情况。

(9)、他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。

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(12)、《孟子》一书具有很强的文学性。由于书中使用了大量的排偶句、叠句等修辞手法来加强文章的气势，使全书的文气磅礴如决江河，巨涛大浪排空而来，让人难以招架，难以抵御。

(13)、 师：孟子曰:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”但大丈夫的思想行为并不局限于此。世事纷纭，人间万象，可观大丈夫之思想行为处，多矣。圣人、哲人、英雄、名士，非人人可以做得，大丈夫却可以人人做得。

(14)、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的正大刚直是普通人应有的浩然之气。

(15)、 师：如何才能做到这一点呢？请把“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”分别用一个字替换。

(16)、小结：我们看到历代王朝的覆灭，往往是君王不行仁政，朝廷失去民心。孟子以他超前的智慧、博大的胸襟告知后人，“得道多助，失道寡助”。

(17)、“伊人”乃远指，即那人。所谓伊人，在水一方。一般指女性，是完美女子的化身。

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(19)、这就是孟子最著名的“养气”说!后来养气说从人格的发展到文章上，成为了影响很大的“养气”美学。

(20)、(1)与民由之(       )     

3、孟子语录体向专题性

(1)、(汉未央)原创丨天运五百年大变——北斗导航系统的文化深意

(2)、简析：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。意谓凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。

(3)、孔子云：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。“义”的选择实则是高度自觉的道德行为，在市场经济浪潮中，有人会沾染浓浓的铜臭味，但同样也有人凭借内心的自我约束力和道德修养，培育正确的义利观，做出正确的选择。

(4)、(1)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

(5)、①老子：春秋思想家，道家学派创始人，尊称为“太上老君”

(6)、以此观之，天之将降大任的，非“斯人”而谁何？

(7)、比(就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻)；

(8)、水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。

(9)、穷则独善其身，达则兼济天下。孟子经典语录仁则荣，不仁则辱。

(10)、于其文脉而言，“是人”无非“是人”而已，而“斯人”链通绵长的“斯人”传统，斯人之道一以贯之。

(11)、《孟子》是浅易文言文的典型代表，但是它长于修辞，气势磅礴，所以诵读起来有一定的难度。课文中有不少对举和排比的修辞，可以引导学生读准停顿和节奏，以句带篇地学习全文。

(12)、孟子的四端说，是他性善论的依据，也是其所有学说的基础所在。孟子还说，“无恻隐之心，非人也;无羞耻之心，非人也;无是非之心，非人也。”

(13)、(6分)①“衡”同“横”，梗塞、不顺；②选拔任用；③匹敌、相当；④违背；⑤兴起，指被任用；⑥常常(4分)(1)一定要先使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中。(2)这样以后人们才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。　(3分)出身卑微，经历磨难，终有作为。　(3分)开头连用六个事例构成排比，用事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨难之后，终于成就了不平凡的事业。更有力地印证了“人才是在艰苦环境中造就的”这一观点。　(4分)“人恒过，然后能改”这句话的意思是，一个人常常犯错误，这样以后才能改正。我认为一个人犯错是难免的，犯错并不可怕，只要能知错、认错、改错只有这样才能不断进步，不断完善自我。(4分)(1)遵循；(2)使……动摇；(3)不久；(4)眼泪。　(4分)(1)居住在天下最宽广的住宅“仁”里。　(2)问集市上(围观)的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。(2分)D　(3分)文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。  

(14)、代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

(15)、(汉未央)原创丨新冠肺炎疫情的传统文化视角

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(17)、在我们现代生活中，哪些人是属于“大丈夫”呢？试举一两个例子。

(18)、孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。明太祖朱元璋读到《孟子》的这些话的时候，非常震动。

(19)、景公认为公孙衍和张仪算大丈夫。联系上面的文史资料，并结合孟子的观点，来反驳景公。

(20)、我善于培养我拥有的浩然之气。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。

4、孟子语录体散文审美特征

(1)、最后，由个人到国家，自然地引导出中心——“生于忧患，死于安乐”。

(2)、文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。

(3)、①孔子：春秋末期儒家学派创始人，尊称“至圣”、“万世师表”等

(4)、生：我发现他们谈论的是关于“大丈夫”的问题。

(5)、“庖有肥肉，厩有肥马”——《孟子·梁惠王上》

(6)、师：只有讲究居天下之广居的“仁”，才能在得志时为民请命，心怀人民，在富贵权势面前才不能动摇心性。比如：文天祥，面对敌人的金钱物质的诱惑，拒不投降，这就是“仁”，这就是大丈夫。

(7)、上海商务印书馆涵芬楼1912-1948年间

(8)、孟轲是一位思想机敏、感情充沛、言辞犀利、极有雄辩才略的思想家，所以《孟子》一书写得不像《论语》那样简约含蓄，而是写得曲折尽情，酣畅透彻。全书充溢着一种“浩然之气”，一种藐视政治权势、鄙夷物质贪欲的豪迈气概。

(9)、小结：心系天下苍生，望众生于忧患中崛起，达成生命更大的意义与价值，同时寄厚望于圣君圣贤们能不囿于一己之安乐而施仁政泽被天下！孟子真正做到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。他是真正的圣人！

(10)、简析：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(11)、伯牛病重将死，孔子临终永诀，此为“斯人”的最初语境。因此“斯人”从一开始就超越了仅表指代的“这个人”，而有了悼亡主题的悲悯特质。这是“斯人”之所以至今常作挽辞的语源。

(12)、选文开头连用六个事例构成排比的作用是什么?(3分)

(13)、《永乐大典》卷二千五百三十七引元王恽《秋涧集》

(14)、划分文章层次，把握文章观点和思路，体会其“浩然之气”

(15)、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

(16)、今天，我们国家昌盛，社会安定，经济繁荣，人民幸福，“生于忧患，死于安乐”的说法还有现实意义吗？