王阳明心学的精髓是什么

1、王阳明的心学精髓是什么

(1)、人人都有良心，良心都是善良的。之所以有恶，是因为我们的念头。

(2)、但是如果你能力足够大，不依靠别人吃饭，甚至别人要依靠你吃饭，那就会更加自信。

(3)、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。

(4)、这跟孔子所说的“己所不欲勿施于人”是一个道理。

(5)、随感而应，就是做好当下，不预测未来。其实我们的人生就是由偶然事件造成的，比如车祸、考试发挥失常、准备还30年房贷，但是突然失业了等等。

(6)、凭着用计谋造出的声势，王阳明顺利攻下南昌城，一举占领了宁王老巢。

(7)、正德十二年，王阳明赣南剿匪，在经过周密的布置之后，王阳明在不费朝廷一兵一饷的情况下，赢得了剿匪十多年来的第一场胜利。

(8)、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。

(9)、有朋友和王阳明一起山中漫步，指着山里的花花草草问：你说天底下没有心外之物，那么这些花树深山中自开自落，和我的心有个毛关系？

(10)、王阳明这句话真正想说的是，人是应该有意识、有灵魂的，而不是一堆死肉。你需要唤醒良知，用自己的眼看更多的花花草草，看更多这世界的花花绿绿，让自己的心能感知更多。你没看过、不理解的世界，对你来说就是不存在的。

(11)、王阳明心学精髓空想而不实践，就是一场空

(12)、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。

(13)、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

(14)、站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。

(15)、王阳明所谓的心，最简单的理解就是，了解体悟自己的悟知性格，也就是先天存在的本性。

(16)、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

(17)、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。

(18)、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来

(19)、我们要反思自己，不要总是指责别人。指责别人有两个原因：看不到自己的错误。自己和自己生气，进而得罪人。

(20)、心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。

2、王阳明心学之精髓,百度文库

(1)、如果按照朱熹的格物致知，就应该亲自去问狗熊，你为什么要吃我呀。

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(3)、曾国藩也推崇王阳明心学，他刚到官场的时候，见谁批判谁，栽了不少跟头。之后他做到了出淤泥而不染，但是也绝不独善其身，才有了后来的成就。

(4)、人间万物的本体是善，比如你想吃饭，这就是善。但是如果想吃山珍海味，这就是恶。你想住房子，这是善；但是想住更奢华的房子，这就是恶。

(5)、土匪也不愿意别人称呼自己为土匪，而是让别人称呼自己江湖大哥，这说明他们内心也有良知。

(6)、如何做功夫呢?王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。

(7)、所以这个“心外无物”，显然不是讨论那些深山里的花花草草、隔壁村的村花是不是存在，而是从人的视角强调，心有多大，天地有多大。如果你心里只有眼前的苟且，那诗和远方就是绝对的“无”。

(8)、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

(9)、此后他的人生也没有一帆风顺，平定叛乱之后功劳被别人抢走，他也没有争名夺利。

(10)、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱!”

(11)、云彩遮住太阳，就是阴天。我们的七情六欲就是这云彩。

(12)、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。

(13)、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么?

(14)、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

(15)、(原创连载)巩义考察记康百万庄园的“留余”文化

(16)、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

(17)、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢?唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。

(18)、99%的人没有做到的客观原因，是因为没有良好的环境，没有名师指路，益友同行，很难找准前进的方向，也很难坚持。主办方此次开展阳明心学系列沙龙，就是希望能打造一个良好的环境，凝聚中原有志之士，促进国学智慧与经典的全民阅读。

(19)、所以，在王阳明看来，“理”不在外部事物，而在人的心中，是心中的道德良知。王阳明说：“且如事父，不成去父上求个孝的理？事君，不成去君上求个忠的理？交友治民，不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心。”(《传习录》)他认为，理不是朱熹说的“天理”而是人心中的道德意识。

(20)、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐

3、王阳明心学精髓60句感悟

(1)、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

(2)、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。

(3)、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？

(4)、王阳明把他的“致良知”学说概括为“四句诀”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”(《传习录》第256页)指出了“致良知”的真谛。

(5)、可见，王阳明的心学的第一个“好”，就在于继承和发挥了陆九渊的思想，扬弃了“二程”、朱熹等人的思想，提出了新的心学学说，重新解释了“格物致知”“知行合一”说法，创造性地提出了“致良知”学说。

(6)、收入提高不上去，就说是老板偏心，而不从自身能力找原因。

(7)、知行合就如言行一致，言行一致是说要遵守承诺，不得说一套做一套，搞阳奉阴违。知行合一是说人的行为要符合天道至理，不得违背天意，个人利益必须自觉让位于国家、集体的整体利益。

(8)、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。

(9)、我们见到美色是“知”，喜欢上美色是“行”。我们问到臭味是“知”，讨厌臭味是“行”。

(10)、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

(11)、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。

(12)、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

(13)、明武宗正德元年(1506年)冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里，修文县治)当龙场驿栈驿丞。

(14)、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。

(15)、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

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(17)、(原创连载)巩义考察记探访“中华家道”思“快慢”

(18)、做好当下事。凡事有因果，如果你遭遇中年危机，那肯定是年轻时候没有好好努力；如果你身体垮掉了，肯定是年轻时候管不住嘴。

(19)、(原创连载)巩义考察记罗口拜访“中国好人”王三乐

(20)、解析：子曰：“克己复礼为仁。”这里的“克”字，在古代汉语中有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。克己就是一个人能够克制自己，战胜自己。《千字文》：“景行维贤，克念作圣。”“景行”是指崇高光明的德行，这八个字的意思就是要仰慕圣贤的德行，要战胜自己的妄念，努力仿效圣人。王阳明先生在《传习录》中提出了“克己功夫”，能克己，方能成己。克己就是克念，必须战胜自己的妄念，妄念是指不切实际或不正当的念头，不正当的念头就是邪念，一切负面的念头。克念其实就是在修心，我们戒色必须要战胜邪念，心魔的表现就是邪念袭脑，先生说过“破心中贼难”，心魔贼的确很强大，是BOSS级别的老怪！一个人必须要修炼克己的功夫，断除邪念就是走向光明，跟随邪念就是步入黑暗！圣贤提倡克己，因为圣贤知道每个人心中都有一个贼，如果让这个贼做主，后果不堪设想。很多戒友本来戒得好好的，但是突然某一天心魔贼跳出来了，把他重新拉入了怪圈。只有克己才能主宰自己，成就自己，必须战胜心魔贼！

4、王阳明心学的精髓是什么意思

(1)、这是王阳明的四字教，大家一定要背下来。王阳明的心学理论不是唯物论，也不是唯心论，而是唯良知论

(2)、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

(3)、为什么“此心不动”是唯一的技巧呢?因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。

(4)、解析：先生这段话比较严厉，很发人深省。一个人如果过着邪淫放纵的生活，那简直连禽兽都不如，很多撸者都形容自己为行尸走肉，心里有很多邪念，甚至是变态的邪念，整个人充满着邪气，撸管前纯真无邪的眼神看不到了，看到的只是禽兽般邪恶的眼神。大脑被邪念所占据，过着隐秘的堕落生活，这种生活状态非常糟糕，在那种状态下很难体会到生活的美好，一个邪淫的人往往是脾气暴躁的，很容易给别人带去负能量。曾国藩的至理名言：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”印光大师的开示：“若不以学圣贤为事，则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异？”一个人来到这个世界上，应该要好好学习圣贤教育，努力提升自己的精神境界，如果让自己沉迷于邪淫放纵的生活，那将来的前途就相当黑暗了。人有五常和八德，五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。八德，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。万恶淫为首，邪淫会导致伤身败德，最后八德全废，进入禽兽不如的低劣状态。先生云：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”人生就是一场修行，要懂得遵循天理而生活，要断除邪念，好好培养自己的正念。

(5)、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。

(6)、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。

(7)、我们需要勤学苦练，反复洗脑，而洗脑的办法就是读书。读书已经是通往成功的捷径了，如果这条捷径你都不走，那真的没救了。