不一而足的意思解释

1、不一而足是褒义还是贬义

(1)、不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨，闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。

(2)、(解释)：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

(3)、要知道，像阿加莎、洛基、奇异博士、秘客这样的法师，都是经过系统训练，才拥有了如今的道行。

(4)、(出自)：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

(5)、在我看来，最浪漫的表白莫过于你的伴侣愿意陪你老去，和你畅想那段未来的时光。

(6)、它们的产品包罗万象，从铝到锆石不一而足，故而不易受到某一种金属价格波动的影响。

(7)、(出自)：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

(8)、(英语)toomanytobeenumerated

(9)、(解释)：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

(10)、在遇到与自己认知层次不一致的事情时，他们会坚信自己一定是对的，并始终占领着道德上的优越感，对对方施以道德上的绑架。 

(11)、有了规则，剧情才能逻辑自洽，战况才能有迹可循，才能让观众信服。

(12)、(出自)：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 

(13)、当然，足三里仅仅是一个例子。人身上的很多穴位，都还可以去进行类似的开掘，只要我们去探索，去体会，它们的作用会更多更大的。

(14)、万万没想到，这种情绪是有生之年被一个机器人感动到。

(15)、(出自)：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。” 

(16)、他特别喜欢看到那些美食，还有冒险的经历，搞笑的情节。

(17)、另外在平常多跟孩子交流，认真倾听他们在阅读时的提问。

(18)、山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；

(19)、当初我以为只是特效师图省事来个倒放，现在看来，也算一种伏笔。

(20)、佛罗里达州出产非常多种鱼类，从阔嘴黑鲈到旗鱼等不一而足。

2、不一而足成语意思

(1)、幻视之所以具有感情，是复制了奇迹人的脑电波；后来白幻通过复制另一个已故科学家的脑电波，才逐渐恢复感情。

(2)、商法问题中的解释选择问题，系不存在具体的价值判断差异，而是通过何种语言、路径、方式实现价值判断立场的解释和表达问题类型。在此类问题中，虽然不同的学者借助不同的方式承载各自的价值判断立场，但问题的争点并非在权利义务设置和分配等价值判断问题上。例如，对独立担保而言，究竟是适用独立性、抽象性还是适用独立抽象性来指代其与相关交易的关系问题，并不影响其独立性效力，纯属解释选择问题。从语言学的角度观察，模糊性是自然语言的本质属性，根植于自然语言的法律语言从根本上也无法摆脱这一特征。在从自然语言形成法律语言的过程中，众多模糊抽象的词语均可以成为沟通与交流的媒介，乃至于有学者指出，模糊的词语在法律中乃是普遍现象。除了语词资源的丰富性与多元性之外，人类思维的多元性与逻辑路径的多样性也是造成解释选择差异的重要原因，对同样的问题，不同的讨论者选取的逻辑起点和论证路径可能存在差异，都对解释选择问题的多样性结论有贡献。因此，解释选择问题的答案并非唯一确定的，这也决定了此类问题的讨论着力点并非对与错而是优与劣。

(3)、(解释)：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。 

(4)、旺达之所以成为猩红女巫，并非命运的选择，而是她选中了自己。

(5)、(解释)能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上。多用于否定式。

(6)、(解释)：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

(7)、◎奴隶社会的权利主体里没有奴隶这种自然人，封建社会的农奴也只是半个主体，不同种族，不同肤色的人法律地位不同，行为能力有差异的人权利能力也受到诸多限制，如此等等，不一而足。

(8)、一般情况下，阅读理解能力往往跟一个人的阅读量成正比。

(9)、(出自)：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

(10)、阖间亲自带领大军进攻越国，两国在携李地方展开了一一场大战，俗话说“哀兵必胜”，吴王周间满以为可以打赢，没想到打了个大败仗，自己也被越车乱箭射中，只得仓皇撤退，又急又气，刚回到国都就不行了。

(11)、尽管商事领域存在明显的国际性特征，但是商事主体的本土性特征也不容忽视。受制于商事主体法定原则，商事主体不能任意设立。《市场主体登记管理条例》第3条规定了市场主体的登记义务，非属于法定豁免情形，非经登记不得以市场主体名义从事经营活动。在我国，小商贩、微商等实践中的经营者缺乏明确的规范地位，农村承包经营户、个体工商户等经营主体则是我国本土的特别存在，其制度逻辑和价值并不能直接为域外商法理论所揭示，需要予以本土化审视。

(12)、我们急诊室当时懂得针灸的有好几个人，大家一商量，决定取足三里等几个穴。其中取足三里的依据是：阳强是气血不和所致，足阳明经多气多血，通过刺激足三里，可以促进人体气血的重新分配。谁知，针扎下去后，病人更痛苦了。不得已，我们把老师请来了，老师拔下足三里的针，又重新扎了下去，病人应手而愈。

(13)、(解释)：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

(14)、勾践回到越国后，立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭、睡觉的地方拦上一个苦胆，每逢吃饭的时侯，就先尝一尝苦味，还作自己:“你忘了会稽的耻辱吗?”他还把席子撤去，用柴草当作褥子。为了使越国人口增加，他制定了奖励生育的制度。他叫文种管理国家大事,叫范蠡训练人马，自已虚心听从别人的意见，救济贫苦的百姓。全国的老百姓在他的感染下都十分努力，同心协力建设越国。

(15)、你是个高中生，同时是你父母的孩子、你兄弟姊妹的手足，也是你同侪的朋友，角色不一而足。   

(16)、孩子不管，反而瞧我两眼，他的爸爸就是我，书上的爸爸是什么？他还理解不了。

(17)、官方资料显示，九头蛇之所以选择在索科维亚进行人体实验，就是因为索科维亚人民的基因和其他国家不一样。

(18)、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

(19)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”  

(20)、诸如此类的废话，不一而足。你知道，人们在饭桌上就爱搬弄这一些。

3、不一而足 的意思

(1)、(解释)：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。

(2)、(出自)：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

(3)、(误用)常与不堪卒读、难以卒读混淆，误用为贬义词，形容文章写得不好。

(4)、释义：胜：尽。列举也列举不完。形容数量很多。

(5)、释义：恒河：南亚的大河。像恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。

(6)、更可怕的是，他们觉得自己短浅的见识代表的是全世界的普遍真理。 

(7)、(出自)：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。” 

(8)、我抢过来，一直跟他说，“这是书，不能吃，不能吃！”

(9)、(解释)：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

(10)、孔子在《论语》里提过四件坚决不要做的事：“毋意、毋必、毋固、毋我。”

(11)、你要在最美的年纪，做最好的事。比如远行，恋爱，写字，摄影。比如回家，唱歌，写信，烹饪与流泪。

(12)、所以有妈妈说“为什么我两岁的儿子不看这本《猜猜我有多爱你》，难道他是不爱阅读？”

(13)、(解释)：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

(14)、戏演给不爱你的人看，再热闹，也跟他无关了，从此你冷暖，是根本不关他的痛痒的，而受累受伤的，却是自己。

(15)、混沌魔法也来源于这位女神，多年来，巫术女神饱受其他维度上神派来的喽啰骚扰，导致旺达法力不稳。

(16)、意思是指无法一个一个全部列举出来。形容同一类的人或事物很多。

(17)、(出自)：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

(18)、(解释)：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

(19)、(解释)：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

(20)、(出自)：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。” 

4、不一而足打一个生肖

(1)、这也解释了她为什么会在万圣节那一天打扮成猩红女巫的样子，她见到过这样的形象。

(2)、大叔脸上堆满的调笑瞬间变成了尴尬的讪笑：“哦哦哦，还真是不少。” 

(3)、如果在6个月的时候你给孩子一个摇铃和一本色彩鲜艳的布书。

(4)、(出自)：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 

(5)、④朴：素材。老子有时用“朴”来表示“道”。

(6)、“知其荣，守其辱，为天下谷”，既向往荣耀，也能坚守耻辱，这样的人才会胸襟广博，成就大事。韩信年轻时就怀有雄心壮忘，但周围的人都认为他不学无术，经常轻视欺辱他。一次，有一个屠天对韩信说:“尔虽然长得又高又大，喜欢劳刀佩剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的佩剑来刺我吗?如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”韩信想了想后俯下身子,当着许多国观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“胯下之辱”。如果韩信因为一怒而杀了耻笑他的人，很可能当时就变成了囚犯，也不可能取得后来的“荣”了。勾践如果在兵败时不能暂时屈服，也就不会有后来卧薪尝胆、复国报仇的机会了。所以说，人的情商、逆商很重要，甚至它们比智商史能决定一个人的成败和所能取得的成就。只有在逆境中保持积极向上的心,做到宠辱不京,不被失望和沮丧打败的人，才能守住辱而求得荣，否则只能被耻辱永远湮没。

(7)、千万不要以为孩子不爱阅读某一些书就觉得孩子不爱阅读。

(8)、胃处在肚腹的上部，胃胀、胃脘疼痛的时候就要“理上”；按足三里的时候要同时往上方使劲；腹部正中出现不适，就需要“理中”，只用往内按就行了；小腹在肚腹的下部，小腹疼痛，得在按住足三里的同时往下方使劲，这叫“理下”，这位女士的痛经就属于需要“理下”的这一种，怎么能一味用理中的手法按着不放呢？

(9)、(解释)：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

(10)、(解释)师心：以自己的心意为师，即只相信自己。常形容固执己见，自以为是。

(11)、(出自)：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

(12)、他们无法理解每一个字，但是他们大脑内的语言和理解区域已经在悄然变化。

(13)、(出自)：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”  

(14)、两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，不一而足。(清刘鹗《老残游记》第十一回)

(15)、不仅有挑治、瘢痕灸、推背、体针等多种特色技法传授，更有临证思路、标幽赋精讲和实战案例。快来看看吧！

(16)、(出自)：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸？” 

(17)、佛罗里达州出产非常多种鱼类，从阔嘴黑鲈到旗鱼等不一而足。

(18)、从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人。无欲无求，无为而治！痛了，累了，不足向外人道也！

(19)、虽然商法具有国际性特征，各国商法亦具有诸多的共通规则，但是域外商法或者国际商法并不能直接转化为国内商法规范，域外商法的价值判断结论并不能直接转化为我国商法的价值判断立场。易言之，大陆法系各国自罗马法至近代所形成的民法与商法格局，对我国当下商事关系的界定仅具有参考价值，并不具有决定意义。通过审视我国商事关系的规范语境，能够为进一步界定商事关系奠定初步基础。就我国现有的商事规范体系而言，其呈现出如下特征。

(20)、(解释)：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。

5、不一而足的意思解释词语

(1)、出处：《金刚经·无为福胜分第十一》：“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界，以用布施。”

(2)、享受生命中的每一个细节，因为当你回首往事时可能会发现原来那些所谓的小事是多么的重要。

(3)、怎么给孩子挑到合适的好书，对培养孩子的阅读兴趣，阅读能力都很重要。

(4)、各种借口，从需要保密到影印的耗费，不一而足。

(5)、(出自)：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”

(6)、在主观主义立法例中，商主体系法典的核心概念，也是确定商事关系范围的最终判断标准；在客观主义立法例中，商主体虽然系法典的重要概念，但是最终仰赖于商行为的规范。两种规范模式下规范适用的实质区别在于：在主观主义立法例之下，商行为系商主体所实施之行为，非商主体所实施之行为，不构成商行为，不适用商法之规定；在客观主义立法例之下，商主体系商行为之实施者，非商主体亦可实施商行为，从而适用商法之规定。虽然这种区别在理论上看似是泾渭分明的，但是立法者通过调整商人范畴与商行为范畴，均能实现商事关系范围的动态发展，从而避免商事规则的不妥当适用。

(7)、知识的海洋里面什么东西都是不一而足的，只要你肯学习你就学不完。

(8)、(解释)：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

(9)、保持常德，一方面要“知其雄”、“知其白”、“知其荣”，另-一方面也应“守其雌”、“守其黑”、“守其辱”。即既要有积极前进的一面，也要有谦虚不争的一面。只有这样才能归于纯朴，利用万物。正确的制度也是自然而成、不可分割的。

(10)、超能力是魔法的子集，而魔法是各种超能力的并集。

(11)、让一个六七岁的孩子来读这本书，肯定感受就不一样了。

(12)、而有时，我看他能认识所有的字，但是却也说读不懂。

(13)、我想，很多年后，那些嘲笑他的同伴，会知道一种叫做滑膜炎的病。 

(14)、(解释)：比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。

(15)、这都什么时候了？还只派普通外科医生？为什么不派高级外科医生？拿得出手吗？ 

(16)、旺达结界的建筑广告牌赫然写着“SNAP”，对应灭霸的响指。

(17)、夫差即位以后每天用父亲被杀的耻辱来激励自己，终于打败了越国。可战胜后的他就被胜利的荣耀所淹没，忘记了曾经的耻辱。而勾践被打败后，卧薪尝胆，时时用受奴役的耻辱来激励自己，最后反败为胜，消灭了吴国，成为春秋时期最后的一任霸主，得到了应有的荣耀。可见“守辱”才能“得荣”，忘记曾经的耻辱，最终耻辱必定还会到来。

(18)、(解释)指好人坏人混杂在一起，侧重于品质。

(19)、(解释)：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

(20)、后来，等到我也带学生的时候，我也经常使用这样的方法。在医学的师承上，固然需要如此，但当我面对需要养生之术的众人、面对需要治病和保健的病人时，有时候反而不能如此保留了。因为，大家没有时间去探索你保留的那一部分东西，大家需要你把生活中养生或者治病的方法直截了当地说出来，把医书中欲言又止的那部分有用的东西说出来。