论语全文及解释

1、论语全文带解释

(1)、(解释)：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

(2)、(出自)：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’” 

(3)、学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间

(4)、(译文) 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

(5)、从孔子住宅夹壁中发现的《古文论语》(《古论语》)二十一篇，也没有《问王》和《知道》两篇，但是把《尧曰篇》的“子张问”另分为一篇，于是有了两个《子张篇》，篇次也和《齐论》《鲁论》不一样，文字不同的计四百多字。

(6)、(译文)孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的旧仇，别人对他们的怨恨因此很少。”

(7)、子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

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(9)、「译文」孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

(10)、(注释)十有五：即十又指的是15岁。古人在整数和各位数字之间多用“有”字表示相加。        有：同“又”。        立：站立。        天命：含有上天旨意、自然禀赋与天性、人生的道义和职责等意义。        矩：礼法，规矩。

(11)、探究：本章赞扬了颜回乐于学习、安贫乐道的品质。(学习态度)。

(12)、(注释)(1)何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。(2)如礼何：把礼怎么办？

(13)、(原文)子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》(4)曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

(14)、(注释)由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。诲(huì)：教导，教育。女：同“汝”，你。

(15)、子曰：非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。

(16)、(解释)：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

(17)、(译文)孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”

(18)、子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

(19)、罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

(20)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

2、论语全文及解释感悟大全

(1)、(注释)①申枨(chéng)：孔子的学生。②欲；贪欲。

(2)、大意：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养。

(3)、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

(4)、(原文)4-4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

(5)、闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

(6)、25(国学经典)《论语》子路篇第十三(16-30章)

(7)、「译文」孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”

(8)、      (翻译)孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解(我)，(我)也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”

(9)、(解释)：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。

(10)、18(好文分享)和明白人说话，和踏实人做事，和厚道人谈情

(11)、(解释)：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

(12)、12(好文分享)哪有什么人生开挂，不过是厚积薄发

(13)、(注释)(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音ｑｉàｎ，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。(2)绘事后素：绘，画。素，白底。(3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

(14)、(2)不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。

(15)、重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

(16)、huò wèikǒng   zǐ  yuē    zǐ   xī  bù   wèizhèng  zǐ  yuē   shū   yún   xiào hū

(17)、仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

(18)、(出自)：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 

(19)、(译文)孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面为他们年高而担心。”　

(20)、子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”

3、论语全文及解释及翻译

(1)、(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

(2)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

(3)、11(国学经典)《论语》雍也篇第六(1-15章)

(4)、(出自)：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

(5)、(译文)孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

(6)、1子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎④？人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥？”

(7)、(原文)4-11子曰：“君子怀(1)德，小人怀土(2)；君子怀刑小人怀惠。”

(8)、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

(9)、(译文)孔子谈到南容，说：“国家政治清明的时候有官做，国家政治黑暗的时候也不致被刑罚。”于是把自己的侄女嫁给他。

(10)、(注释)君子：古代君子指的是有学问、有德行或者地位、官职高的人。

(11)、⑥君子：《论语》中的“君子”指道德修养高的人，即“有德者”；有时又指“有位者”，即职位高的人。这里指“有德者”。

(12)、(解释)：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

(13)、(解释)：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

(14)、(原文)子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

(15)、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(16)、任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

(17)、(译文)子张向孔子请教求做官的方法。孔子回答说：“多听，对有疑问的地方持保留态度，对没有疑问的，自己说话时也要谨慎，这样就可以少过错；多看，对不理解地方持保留态度，对理解的，自己做时也要谨慎，这样就可以少后悔。说话少过错，做事少后悔，当官吃俸禄也就水到渠成了。”

(18)、(注释)①射：射箭。这里指射箭比赛，是古代的一种礼仪。②揖(yi)让而升：揖，拱手作揖，古代的一种礼节。揖让而升是说在登堂比赛前先相互作揖表示谦让，然后才登堂比赛。③下而饮：比赛完后下堂饮酒互相祝贺。

(19)、(译文)孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”

(20)、(注释)大车无輗(ｎｉ)，小车无軏(ｙuｅ)：古代用牛拉的车叫大车，用马拉的车叫小车。大车、小车都是把牲口套在车辕上，车辕前面有一道横木用于驾牲口，这道横木两头都有关键(活销)，輗就是大车横木的关键，軏就是小车横木的关键，车子没有这个关键，无法套住牲口，当然就不能行走了。

4、论语全文及解释 白话

(1)、 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。” 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”

(2)、(解释)：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

(3)、「译文」孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

(4)、(译文)鲁哀公问宰我用什么木头做土神的牌位好。宰我回答说：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗木做的意思是使老百姓望而生畏，战战兢兢。”孔子听到后说：“已经做成的事就不必再说它了，已经做了的事就不必再劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。”

(5)、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

(6)、wéi xiào  yǒu yú  xiōng  dì   shī  yú   yǒu zhèng  shì yì  wéi zhèng xī   qí  wéi

(7)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

(8)、(注释)①如礼何：拿礼怎么办，意即礼对他已没有什么意思了。下文“如乐何”义同。

(9)、(译文)孔子说：“古人言语不轻易出口，是因为他们以自己的实际行动跟不上为耻辱。”

(10)、(译文)宰予大白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”孔子说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

(11)、先生说：“穿着破旧的`绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，这有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”

(12)、(译文)孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

(13)、柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

(14)、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

(15)、(译文)有人说：“冉雍这人有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要有口才呢？靠口才对付人，常常惹人讨厌。这样的人我不知道他是不是做到仁，光有口才有什么用呢？”

(16)、翻译：孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

(17)、(译文)孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

(18)、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

(19)、译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

(20)、“乐”是多音字，除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

5、论语全文解释完整版

(1)、(注释)由：即仲由，孔子的学生，字子路　垮女：诲，教诲，教导。女，同“汝”，你。 知：通“智”

(2)、(译文)孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”

(3)、(注释)①几：轻微，婉转。③违；冒犯。③劳：忧愁。

(4)、曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”

(5)、曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

(6)、(译文) 有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

(7)、阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

(8)、长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

(9)、(1)礼:在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

(10)、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

(11)、(评析)孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。

(12)、33(国学经典)《论语》微子篇第十八(1-11章)

(13)、(注释)孟武伯：孟懿子的儿子。其：第三人称代词，相当于“他的”、“他们的”。这里到底是代指父母还是儿女，历来有不同的理解。

(14)、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

(15)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”〖翻译〗

(16)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(17)、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

(18)、(解读)昔孟母，择邻处。子不学，断机抒。(《三字经》)

(19)、(译文)孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”

(20)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(1)、(4)致其身:致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

(2)、(译文)孔子说:“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，(因此，别人对他们的)怨恨因此也就少了。”

(3)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(4)、大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。

(5)、(解释)：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

(6)、(原文)4-18子曰：“事父母几(1)谏，见志不从，又敬不违，劳(2)而不怨。”

(7)、己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。

(8)、(译文)宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子说:“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

(9)、(译文)鲁定公问道：“君主使唤臣下，臣下事奉君主，该怎样做？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

(10)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

(11)、翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

(12)、(出自)：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

(13)、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

(14)、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 

(15)、(译文)孔子说："同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；出门在外，要顺从师长；说话要谨慎而讲信用；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。"

(16)、评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

(17)、1)巧言令色:朱熹注曰:“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

(18)、⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

(19)、(解释)：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

(20)、子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

(1)、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)

(2)、(原文)子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

(3)、子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

(4)、(好文分享)2017年-2019年1-227篇合集

(5)、录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。

(6)、(大意)孔子说：“用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处于一定的位置，群星环绕着它。”

(7)、     (原文)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

(8)、(解释)：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。