道家名言名句

1、道家名言名句大器晚成

(1)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(2)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(3)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(4)、遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

(5)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

(6)、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

(7)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(8)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

(9)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句

(10)、大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

(11)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(12)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(13)、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》

(14)、竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

(15)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

(16)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

(17)、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

(18)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》

(19)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(20)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

2、道家名言名句及翻译

(1)、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

(2)、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

(3)、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

(4)、出自《道德经·第五十八章》。政治做到宽厚仁慈，人民就会变得纯朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就会恐慌，做出违法乱纪的事情。

(5)、1圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

(6)、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

(7)、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

(8)、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

(9)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》

(10)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(11)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

(13)、大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

(14)、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(15)、小有所志(记)，而大有所忘。《淮南子·人叔真》。

(16)、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》

(17)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(18)、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 ——《道德经》

(19)、大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

(20)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

3、道家名言名句60条

(1)、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

(2)、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。 

(3)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》

(4)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(5)、道进入德是由自然秩序同向社会秩序的一道屏障，即转而论述人的行为规范。德与法都是规范社会与人的行为的约束力量，但在老子那里两者有不同的地位。老子认为，上德的本质与道之德的本质同于因此上德源自于“道”。老子所言之德也不同于常人所言之德。

(6)、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。

(7)、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

(8)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

(9)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》

(10)、      道家为诸子百家之首，孔子也曾向老子求学问道。因此儒家思想一种也遵循道家的一些理念。

(11)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》

(12)、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。

(13)、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。

(14)、不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。 ——《庄子·德充符》

(15)、大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

(16)、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!

(17)、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

(18)、大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

(19)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

(20)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》

4、道家名言名句大全

(1)、      道家思想的核心就是所谓的“道”。道家认为“道”是世界的本原，也是万事万物的运动法则。道成就天地万物，却不是有意为之，而是出自“自然”，因此道家主张“道法自然”，即自然无为。自然无为也就是道家主张的人安身立命的根本法则。

(2)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》

(3)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》

(4)、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。

(5)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

(6)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》

(7)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(8)、大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

(9)、10太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(10)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(11)、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。

(12)、只走一步棋，不足以看出一个人的棋艺；只弹一下琴，不足以听出琴里蕴藏的悲喜。

(13)、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

(14)、10此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

(15)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(16)、如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

(17)、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

(18)、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

(19)、10三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(20)、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。

5、道家名言名句及解释

(1)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言

(2)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

(3)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(4)、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

(5)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(6)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》

(7)、循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

(8)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

(9)、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

(10)、大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

(11)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊

(12)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》

(13)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(14)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(15)、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》

(16)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(17)、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》

(18)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(19)、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

(20)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

(1)、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。

(2)、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》

(3)、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

(4)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。 

(5)、不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。

(6)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》

(7)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。

(8)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(9)、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

(10)、最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

(11)、10不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(12)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(13)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(14)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(15)、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。——《淮南子·说林》。

(16)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

(17)、(释义)天地是与我一起生长的，万物也是与我合为一体的。庄子提出：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”道家非常重视顺应自然，遵循自然规律，与自然和谐相处，以达到“天地与我并生，而万物与我为一。”

(18)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(19)、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

(20)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

(1)、大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

(2)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》