孙悟空七十二变的歇后语

1、孙悟空七十二变 的歇后语

(1)、使大地产生地震，可地动山摇，能震慑山川大地。注：“威能甚广。”

(2)、猪八戒嚼沙锅——只顾自己咯嘣脆，不管别人牙碜不牙碜西游记歇后语及答案4猪八戒摔耙子——不干了

(3)、孙悟空封了弼马温——管它官大官小;给他个闲差事

(4)、孙悟空拔猴毛——变化多端；转眼就变；变化无常

(5)、磨砖砌的喉咙——又光又溜(第47回众僮仆)

(6)、是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

(7)、起死人而肉白骨，让死者灵魂回归尸体，涅槃重生，尽显生死之奥妙也。注：“复活亡故之人，无上妙法。”

(8)、机动，灵活孙悟空的金箍棒——————能大能小

(9)、五花八门，原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。

(10)、使得百花可以瞬间绽放或凋零，乃至让一切植物能够快速生长，以及瞬间凋零。注：“即枯荣皆在一念间。”

(11)、诅咒之术，妆若弓箭，扎于草人上，配合七箭书使用，可于异地取人性命，被害者没有反抗能力，大罗神仙亦难逃此厄。注：“此可谓是诡异莫测也。”

(12)、麻黄汤不是发汗峻剂，大青龙才是发汗峻剂。大青龙汤的麻黄是麻黄汤的一倍，石膏用量也不宜过重。药罐子有多大？那么多量怎么煎？有人动辄就用今制“半斤、一斤”。再说，是药总有利弊，不能只看到石膏清热之力，而不怕它伤阳损胃。

(13)、蒲老年轻时用药也杂，后来蒲老读叶天士医案，才发现叶天士的用药真巧。古人说“博涉知病，多诊识脉，屡用达药。”说到达药，当然还是要向仲景先生学习，他是深知药物利弊的。不识药，对它的利弊拿不准，用一味不行，那就多用几味，这样能不杂乱吗？

(14)、猪八戒的贪念，最明显的就是贪口腹之欲，经常被唐僧骂作是"槽里吃食，胃里擦痒的畜牲"！

(15)、具体是什么书里也没表明。那么这七十二地煞术是什么呢?

(16)、符水：画符箓或烧符箓于水中，谓饮之可以疗病。

(17)、猪八戒照像——自找难堪(看)西游记歇后语及答案2猪八戒卖炒肝——————这是哪道肺

(18)、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。

(19)、有些人屡屡将“猴水”与章鱼搞错，其实两者并不难区别，“猴水”不像大章鱼会“咬”人，背部带明显的灰白斑点。煮熟后，呈深褐色，颜色悦目。活章鱼肤色为褐黄色、紫褐色或靛灰色。就体形大小而言，“猴水”每只重一二两，章鱼每只起码重数两，大的就不好说了。

(20)、有人三天两头感冒，前人称为数数伤风，可用玉屏风散，营卫不调者合桂枝汤。辛温峻汗，表阳愈伤，病愈不解。苦寒则伤中阳，脾胃一倒，病变蜂起。肾盂肾炎，临床颇常见。因其尿频尿急，蒲老常用五苓散合二妙汤，加大茴香一个，琥珀五分，以解膀胱之困，肉桂只用五分而不宜多。

2、孙悟空七十二变的歇后语是什么

(1)、黄老曰：“道法虽妙，恐流传日久，一为奸佥者得之，则侮世殃民。至此欲惩其非，不无多事？”玉晨悚然曰：“立法本欲引人入道。如上真言，反是导人入邪矣！追悔无地。但传授颇多贻害后世，奈何？”元始曰：“速当严饬高徒辈，不可妄传一人，匪类异类，尤宜慎诸。”玉晨曰：“百八小法，幸有破制。地煞破之甚易，天罡制之略难。今当严谕小徒，谢绝学者，秘而弗传矣。尝至天界，未能遍历妙境，天王若肯是携得游诸天，不胜欣幸。”黄老曰：“吾亦久离荒山，将归静养，暂尔分手，后晤正未艾也。”起身作别，驾云望须弥而去。

(2)、1956年8月，北京地区乙型脑炎流行。医院按照之前石家庄用清热解毒、养阴法的治疗经验，用中药白虎汤和输氧、注射青霉素等西法治疗，效果不显。蒲辅周作为专家组成员，肯定了石家庄的经验，用温病治疗原则治乙脑是正确的，但应遵循“必先岁气，毋犯天和”的原则，根据五运六气学说来研究北京的气候环境因素。他分析说，北京今年雨水较多，天气湿热，患者偏湿，属湿温。倘不加辨别，而沿用清凉苦寒药物，就会出现湿遏热伏，不仅高热不退，反会加重病情。正确的办法，是采用宣解湿热和芳香透窍的药物，湿去热自退。改投通阳利湿法，用杏仁滑石汤、三仁汤等加减化裁，效果立竿见影，不少危重病人转危为安，一场可怕病疫得以迅速遏止。这一事迹在全国中医药行业内外产生了积极的“轰动性”效应，大大增强了大家从事中医药工作的信心。1956年9月4日，《健康报》在头版中报道了这场中医药大战乙脑的成果：“运用中医治疗温病原则治乙型脑炎，北京市不少危重脑炎病人转危为安”。

(3)、猪八戒西天取经——三心二意西游记歇后语及答案6猪八戒啃地梨——什么仙人吃什么果

(4)、沈钧儒先生的公子，感冒发热，午后为甚，倦怠，纳少，口淡，尿少，自服银翘散，药后热不退，反增便溏。外感当分六淫，当辨何邪而区别治之。区区感冒，也不是只分风寒、风热那么简单。此乃阳气不足之体，感受寒湿，湿为阴邪，治当芳香淡溜，间可用刚，凉药伤中阳，湿就更难化了。蒲老用平陈汤合三仁汤，二剂，即汗出，尿畅，热退。

(5)、在清代徐道编撰的《历代神仙演义》第六节中描写的七十二变分别为：

(6)、二真转念：“得与一会甚善。”忽见西南起一朵绛云电飞而至，现一位道者。太朴迎之曰：“法师至矣。”二真未及启口，玉晨曰：“上真、天王，劳待久矣。恕道末不恭。”二真讶其灵通，皆稽首起敬。坐定，元始曰：“闻道兄法术高妙，不惮诲人，固为至愿。但其中有正有邪，岂能预测？苟借为乱阶，何以御之？”玉晨曰：“择人而授，近于固执。我惟广大法门。”黄老曰：“道友百八大法，还是亲身探索，或从高上秘传耶？”玉晨曰：“道末生于天皇前，静夜独上天封大胡山，仰观俯察，知造化中有大道光。自餐霞吸露，采炼精神，久之可以遐举，役召鬼神，细审六甲五行，能生克制化，随心运用。以六六之数曰天罡，罡刚也；以八九之数曰地煞，煞杀也。汇成三帙，总名天书。“

(7)、绍奇(何绍奇简介见文末)述：1968年，我有幸在北京拜访了同乡前辈蒲辅周先生。那是一个春光明媚的上午，蒲老谈兴颇浓，他一边吸着叶子烟，一边与我论医。其间，有沈仲圭先生、陈鼎棋大夫来过，寒喧几句之外，我们老少两代的谈话没有停止过，并且都忘了窗外如火如荼的世事。蒲老这次的谈话，影响了我一生。香江教余，心境颇静，回想往事，恍然如昨。兹就记忆所及，追写出当年谈话的内容，浑金朴玉，以公同好，是为记。

(8)、子宫脱垂，古称阴挺，多由劳倦气虚不能固摄所致，蒲老常用补中益气汤。补中，健全脾胃；益气，增强功能。每用加鳖头一个，炙酥入煎。

(9)、孙悟空的帽子——没有松宽的那一天;一道箍儿

(10)、如果被发现，“猴水”便释放出一股黑色墨汁遮蔽进攻者的视线，从而赢得逃生时间。这种墨汁甚至含有一种可使捕食者嗅觉迟钝的物质，使它们难以追踪“猴水”逃跑的路线。

(11)、可以召唤狂风，下起大雨，乃至云散雨收也。又能下起暴雪或冰霜，行云布雨之法。注：“操纵气象变化。”

(12)、沙土飞扬，石块滚动。风势狂暴。注：“即是闻仲曾经使用的法术。”

(13)、希冀吃药来健康长寿，无异于痴人说梦。治病用药无非是借药性之偏，来纠正机体的阴阳之偏。从古至今，未见有吃药长寿的。

(14)、上可梯云，下能缩地。手指处，山开壁裂；气呵时，石走沙飞。匿形换貌，尽叫当面糊涂；摄鬼招魂，任意虚空役使。豆人草马，战阵下添来八面威风。纸虎带蛇，患难时弄出一桩灵怪。风云雷雨随时用，水火刀枪不敢伤。开山仙姥神通大，混世魔王法术高。

(15)、将石头或各种事物变成黄金。注：“此乃是可以改变事物的本质也。”

(16)、(出处)《矛盾论》：“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’，《淮南子》中所说的‘羿射九日’，《西游记》中所说的孙悟空七十二变……”

(17)、附百度百科天罡三十六法(部分解释可能与原意存在偏差，以注后解释为准)

(18)、向元始参拜。元始曰：“且先见上真。”其人向黄老下拜。元始曰：“此即太朴子也。昔遇我于北海之滨，见其赋性虚灵，欲偕之上升，奈因功行未充，故留尘世。”黄老曰：“观其仪表，甚当宰辅之任。”元始谓之曰：“玄天界中，祥霭葱郁，将有真主出矣。吾子当应运而兴，务期励精修治，利物济人，因缘密迩，自为玉虚上相也。”

(19)、七十二变是逊于三十六变的.熟悉中国文化的人也应该知道天胜地,过尤不及的道理,所以七十二变比三十六变低端才符合中国文化的特征. 

(20)、骄傲自大孙悟空当齐天大圣——————自封为王

3、孙悟空七十二变歇后语补充完整

(1)、敢想敢干孙悟空赴蟠桃会——————自己闯进去

(2)、“猴水”模样有点怪，在东山岛水产品市场或酒楼菜馆中，经常可以看到的头部圆溜溜，长着八条“腿”的怪物，贴在水族箱蠕动，它的外形颇像章鱼，故有“八脚鱼”“小章鱼”别称。

(3)、孙悟空跳加官(旧时戏曲开场或演出中，遇到显贵到场时，加演的舞蹈节目)——人面兽心

(4)、在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

(5)、夹着泰山跨越北海，可以身负东岳巨山。注：“能身负巨山之重量。”

(6)、弄丸：十道九医。西游记里有几集孙悟空能治病，悬丝诊脉，开药方，弄药丸都不在话下。

(7)、中医药界很多人在回忆20世纪50年代蒲辅周用中医药方法治乙脑的事迹时，多认为这是一个辨证施治的案例。其实，准确地说，这应该是中医药运用“整体观”思想进行“辨证施治”的一个现代经典案例。

(8)、嫁梦：幻术的一种。让对方陷入噩梦之中，精神上摧残对方。

(9)、调养摄生：与其药石杂投，损伤胃气，不如不服药

(10)、“真的太好听了，我和孩子一起听完了封神，又听西游，一起讨论，讲故事。我一直担心孩子语文的，最近放下了，感觉我和他一起学习了很好的语文，西游和封神，希望你继续讲下去，我和孩子一如既往的听下去。”

(11)、外感病重在辨表里寒热，内伤病重在辨虚实阴阳。

(12)、划开江河或四海之地域，从而能够使其变为陆地。注：“分水之法。”

(13)、可以变出豆子化为兵卒。注：“此乃天兵或黄巾力士，乃道兵也。”

(14)、布阵：各种结界、阵术，困住敌人。在三打白骨精一回，孙悟空就给唐僧就地画了个圈。白骨精化作少女，却不得上前。此圈就是布下的阵。

(15)、担山：就是能负山的重量，孙悟空能被压在五指山下不死就是此法。

(16)、病证论治：外感病重在辨表里寒热，内伤病重在辨虚实阴阳

(17)、“姚导讲得太好了，听得我心潮澎湃，热泪盈眶，一鼓作气完成作业。”

(18)、悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”…………………………祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”

(19)、表未解未可攻里。即使表已解，热邪入里，当清，苦寒药也不要过量，在阳气不足之体，宁可再剂，不用重剂。否则，热中未已，寒中又起，粗工之用药也。不能看“炎”字两个“火”，就攻其一点，不计其余。辨证论治的真谛是什么?是“一人一方”，病同，其证也同，也未必用同样的方药，还要看体质、时令、地域、强弱、男女而仔细斟酌，不要执死方治活人。

(20)、希冀吃药来健康长寿，无异于痴人说梦。治病用药无非是借药性之偏，来纠正机体的阴阳之偏。从古至今，未见有吃药长寿的。

4、孙悟空七十二变歇后语是什么生肖

(1)、喝水：喝多少水都无碍。精卫要会这个就不用填海啦。

(2)、二真收法相，驾云北行。元始曰:“有君必有相。上真已植君主之本，道末当择王佐之林。有一小友，乃三皇时人，因其好道，常教诲之，最肯虚以听之。初名太始，谓与吾号同音，改曰太朴，今在陇山修炼。乞上真俯降一会。”黄老拨云往南洲陇山，踏地观看，其坂九回，人民欲上者，经七日乃至。

(3)、他们又说：“辨证论治，难哪！”蒲老说：“孙悟空七十二变，是他掌握了变的方法。不要偷懒，学嘛，没有快捷方式可走的”。

(4)、导引：“导”指“导气”，导气令和；“引”指“引体”，引体令柔。

(5)、上可梯云，下能缩地。手指处，山开壁裂；气呵时，石走沙飞。匿形换貌，尽叫当面糊涂；摄鬼招魂，任意虚空役使。豆人草马，战阵下添来八面威风。纸虎带蛇，患难时弄出一桩灵怪。风云雷雨随时用，水火刀枪不敢伤。开山仙姥神通大，混世魔王法术高。

(6)、你看，我不是活得好好的吗？痰浊瘀血阻滞心脉也会出现脉结代，未必就‘三四动止应六七’。

(7)、大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去(第81回猪八戒)

(8)、第就是冯梦龙的三遂平妖传中地煞七十二术。三遂平妖传第十三回《闭东庄杨春点金筑法坛圣姑炼法》有一段。

(9)、原来孙悟空和猪八戒，他们一个代表嗔念，一个什表贪念，代表嗔念的原形毕露，代表贪念的肚子胖大。

(10)、眩晕，有虚有实。蒲老会诊过一位梅尼埃病患者，先后采用过滋水平肝、熄风潜阳、泻肝和胃未愈，脉滑，苔腻，蒲老认为其本属阴虚，标为痰热的辨证不错，用药则须斟酌。既挟痰热，便当清化热痰为主，早用滋腻，会助痰热，清泻肝火，亦非其治。蒲老建议改用温胆汤加味而愈。

(11)、中药丝丝入扣，不是多而杂，用药杂乱，是初涉临床者的通病。原因一是病机不明，用药不能击中要害。二是急于见功，这样就势必见一症用一药，甚至用几种药，这就成了唐书说的“广络原野”。

(12)、孙悟空拔猴毛——变化多端;转眼就变;变化无常

(13)、《金匮要略》论恶阻，说若有医治逆者，到了第三个月还呕吐不止的，则绝之。楼英说其意是摒绝医药，和之养之，以待胃气来复。古人说“有病不治，常得中医”，就是说，这样仍不失为一个中等水平的医生。

(14)、伤寒本寒而标热，故治用辛温，汗出热去；温病本热而标寒，故清热必兼透达。

(15)、续头：会了这个，所以孙悟空才能被人斩首还能长出样的来。

(16)、御风：能乘风而行，西游记里的“飞举之功”。

(17)、七十二变为《西游记》中孙悟空的本领，单纯指变化，与历代神仙通鉴里面的七十二地煞术没有关系，是不同的书不同的设定。

(18)、大力：力大无穷。能耍起定海神针够大力了吧。

(19)、湿温或温邪夹湿，最容易见到湿热郁遏，阳气不能通达。徒清热而热不去，湿留之故也。叶天士说通阳不在温，而在利小便，常用芦根、通草、薏米、茯苓皮、滑石、竹叶。通阳不在温，是因为湿热混在一起，热在湿中，故与杂病不同，不能用温药如桂枝、肉桂、大茴香通阳，小便利，则湿去热孤。利小便的药味淡，所以蒲老把它概括为“淡以通阳”四个字。

(20)、看着很牛，但是这跟西游记里的没关系，那个最多只是变化之术，这个是货真价实的道教法术，是一个叫做玉晨大法师传的天书，不能用清代的书当做明朝的书的资料，其中天罡三十六变中，移星换斗为道教斗部法术，掌握五雷为道教雷部法术，地煞七十二变中更有祈晴、祈雨、布阵等道家常用法术。奇门、医药、导引，如果熟悉道教的法术体系，就会发现天罡地煞中的术法涵盖了道教的山医命相卜五术，此处不一一列举。

5、孙悟空七十二变歇后语下一句是啥

(1)、呼吸吐纳九息，可以吞吐天地元炁转化为法力，又能散化为元炁与天地相合，返为婴儿与道混合为乃能聚则成形，散则成炁也。注：“此是练气之道。”

(2)、提到孙悟空的七十二变我们往往会联想到各种各样的变化，动画片《大闹天宫》中的变房子，变蛇，变鸟，电视剧中变女人，变小孩……

(3)、要是把医生分作三等，蒲老说自己只能算中等之中。学拳三年，敢打天下；再学三年，寸步难行。孙真人也说过：学医三年，便谓天下无可治之病。行医三年，始信世间无可用之方。罗天益说，医之病，病在不思。医生所思的，就是辨证论治，而非其他，蒲老坚信唯物论辩证法，不向机械唯物论投降，蒲老也这么教他的学生。学生们总怕蒲老保守，不给他们秘方、验方，蒲老说：“我没有什么秘方、验方，我用的都是古人的方，要秘方、验方，去查书嘛，我教你们的是辨证论治”。他们又说：“辨证论治，难哪！”蒲老说：“孙悟空七十二变，是他掌握了变的方法。不要偷懒，学嘛，没有快捷方式可走的”。

(4)、《西游记》中孙悟空虽然从须菩提祖师处学会了长生不老之术，但是只有躲过“三灾”，才能永生！“三灾”为－－天雷劈、天火烧、天风吹，在悟空的苦苦哀求下，须菩提老祖终传之躲避法术。书中菩提祖师向他介绍说，法术分按天罡数的三十六变和按地煞数的七十二变，孙悟空选择了后者，即七十二变。七十二变的主要用途是躲避天雷、天火、天风三灾带来的伤害，以此实现永生的愿望。

(5)、有位广东来的进修生，在门诊跟蒲老抄方。有一天，病人少，她说：“蒲老，可不可以让我给你把个脉？”蒲老说：“好”。诊毕，她皱着眉头，说：“有结代脉。”蒲老说：“是结脉？是代脉？”她想了一下，说：“是代脉”。蒲老说：“你不错呀，能看出来。”她说：“三四动止应六蒲老你不会出事吧?”蒲老说：“那你就过六七天再看。”过了六七天，她再诊蒲老的脉，还是那样。蒲老说：“你看，我不是活得好好的吗？痰浊瘀血阻滞心脉也会出现脉结代，未必就‘三四动止应六七’。”

(6)、可以洞察未来将会发生的事情，善能洞悉天机，未卜先知也，能知晓众生之命运。注：“乃能了知一切因果。”

(7)、击败大型凶兽，猛禽的手段，具备擎天巨力之神通。注：“为无上法力。”

(8)、孙悟空的帽子——没有松宽的那一天;一道箍儿

(9)、有补天之能力和给太阳洗澡的伟力。注：“此乃造化天地之伟力也。”

(10)、在《西游记》故事里，孙悟空72变，但无论怎么变，它的尾巴变不了。这其实和人物背后的寓意有关。

(11)、很明显，跟西游记毫无关系。看着倒是战场杀伐之术，也对，毕竟这部书讲的是王则谋反。

(12)、分身：不单单能变出多个自己。.亦能把其他物品变多个。

(13)、猪八戒嗑瓜子——混充薄嘴皮;错茬着呢;牙叉着呢

(14)、此乃无中生有或能转换事物的本质，可以造化万物。又能颠覆原有的宇宙法则，重新定义新的法则。注：“女娲用于创世。”

(15)、禁水：能在水里通行无阻。虽说是能通行无阻，但孙悟空的水战的攻击力也是不敌沙悟净，在流沙河这种特殊水域更是能力有限。最后还得观音出面摆平。毕竟术业有专攻，能力有长短。

(16)、猴水，一个令人感到新鲜奇特的名词，这可不是猴子的口水。“猴水”学名叫“短蛸”，是东山岛出名的海特产。

(17)、可以把山推倒，把海填平，乃是移山填海之神通。注：“威力强大。”

(18)、皮肉粗糙，骨骼坚强——各有一得可取西游记歇后语及答案5八戒吃人参果——不知啥滋味

(19)、如来佛——唆使手下人要礼物；让那么多的妖怪下凡，考验唐僧，害无数无辜丧命。

(20)、七十二变的主要用途是躲避天雷、天火、天风三灾带来的伤害，以此实现永生的愿望。

(1)、对某些慢性疾病，蒲老推崇煮散，即把药碾成粗末、混匀，每用六钱，水一盏，煮八分钟，去渣，适寒温饮之。一日二次，不伤胃气，药效出易于发挥，犹如轻舟速行也。便秘勿轻言泻下，如肝失疏泄，用四逆散，气机升降复常，大便自通。脾虚运化不好，蒲老用甘麦大枣汤而效。或有人以为这样的治法神奇，其实不过“伏其所主，而先其所因而已”，何神奇之有！用药要丝丝入扣，不多一味无谓的药，不少一味对证的药。

(2)、此乃大小变化之道，可以法天象地，又能隐介藏形。注：“此乃无上法门。”

(3)、哮天犬过了独木桥就不会叫了——过目(木)不忘(汪)

(4)、上白二真曰：“下愚无嗣，愿乞此孩为子，伏惟哀愍听许。”黄老曰：“愿送与汝为嗣。但此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善为我育之。”国王上前拜领，二真从宝椅中托出递与，国王双手来接，重如山岳，挣一身大汗。恍然而觉，乃急召王后言之，所见相同——是后国王精神倍长，三岁后与王后诞生一位圣明王子，后为乾坤真主。

(5)、太朴稽首谢教，复进言曰：“西方有一道人，号曰桓芝，居上清中岩，又曰上清太卫道人。道德渊微，法力无量，专以教化为事，都称为玉晨大法师。中皇时，中条玄女首受玉笈灵文，后有峨眉镇元子习其丹书宝篆。凡遇有缘好学请问疑难者，不吝训诲。曾降荒山，高谈至理。有三十六变，七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身皆到，如此神异，亦为希有。”

(6)、孟子认为，人皆有不忍人之心，而孙悟空和猪八戒，却有非人之心，不是善类，是一颗邪心。孙悟空是唐僧的一颗嗔怒之心，代表嗔念。孙悟空发怒的时候，无侧隐之心，是一颗非人之心。孙悟空得意忘形的时候，无羞恶之心，无僻让之心，是一颗非人之心。《西游记》作者用一身黄毛，两块红股，一条尾巴，来形容得意忘形的孙悟空。

(7)、支离：能让身体各个部位分离而且毫发无损。这就是孙悟空砍不死的原因。

(8)、《西游记》原著并无说明具体的七十二变种类。

(9)、猪八戒嗑瓜子——混充薄嘴皮;错茬着呢;牙叉着呢

(10)、汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。

(11)、七十二变中的“变”并不是指变成别的什么东西，而是指阴阳五行性质的变化，《西游记》中孙悟空的本领为七十二变，而变化成别的东西只属于七十二变中的“一变”，书中菩提祖师向他介绍说，法术分按天罡数的三十六变和按地煞数的七十二变，孙悟空选择了后者，即七十二变

(12)、“听完了很受益，和悟空又同频了！对于有点能力的人，趴下做小不容易。”

(13)、三钱银子买个毛驴——自夸骑得(第93回沙僧)