我思故我在

1、我思故我在是谁说的

(1)、lesPrincipesdelaphilosophie.1644

(2)、笛卡尔坐标系是由法国数学家勒内·笛卡尔创建的。1637年，笛卡尔发表了巨作《方法论》。这本专门研究与讨论西方治学方法的书，提供了许多正确的见解与良好的建议，对于后来的西方学术发展，有很大的贡献。

(3)、但是即使我怀疑我所有的一切，有一回事是我无法怀疑的。任何恶魔，不管多么狡猾，也无法欺骗我。我可能不具有肉体，因为这可能是错觉也难说。然而思维那就另是一回事。当我要怀疑思考是否存在的时候，我已经在思考了。我的否认恰恰已经证明了他的真实性。所以“思考使我存在”，怀疑论者的所有最狂妄的假定都无法把它推翻，于是我断定我能够毫不犹疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原理。我深知当我停止思考的时候，我以及我所认知的一切就已经不存在了。即使我看到自己是两个手臂和一个面孔，但是我不能确保这不是魔鬼在欺骗我。所以我不相信我的躯体，只相信我的精神。我相信我的躯体存在是为了我的精神，并且即使我的躯体不再存在，而我的精神却永远存在这个世上。

(4)、我不是在怀疑一切东西的存在吗？那么“我怀疑一切事物的存在”这件事至少是确定无疑存在的吧？你越怀疑世界的真实性，你越是不能否认你“正在怀疑”这件事！

(5)、举例说，这个理论认为人在思考时才能证明这个人是存在的，很抽象。

(6)、也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“Jepense,doncjesuis”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

(7)、“我思故我在”的翻译完全是根据英文的语序来的，Ithink(我思)；therefore(因此)，Iam(我在)。

(8)、在卷二中，笛卡儿用这种新方法解决帕普斯问题时，在平面上以一条直线为基线，为它规定一个起点，又选定与之相交的另一条直线，它们分别相当于x轴、原点、y轴，构成一个斜坐标系。那么该平面上任一点的位置都可以用(x,y)惟一地确定。帕普斯问题就化成了一个含两个未知数的二次不定方程。笛卡儿指出，方程的次数与坐标系的选择无关，因此可以根据方程的次数将曲线分类。

(9)、之前从来没有想过会有这样一个机会，站在舞台上分享自己的读书感悟。走出舒适圈，不断的书写，一次又一次推翻重来，每晚默默在房间练习。一个多月以来，少不了同学陪伴与鼓励，每个中午张老师为我耐心地修改稿子。他们是我坚实的后盾。

(10)、③目前已经上线第第二课，第三课下周四更新。

(11)、采用直角坐标，几何形状可以用代数公式明确的表达出来。几何形状的每一个点的直角坐标必须遵守这代数公式。

(12)、笛卡尔(RenéDescartes)是法国伟大的哲学家、数学家、物理学家，西方近代哲学创始人之一。

(13)、笛卡尔这一通“胡思乱想”其实是很伟大，在哲学史上占据非常重要的位置，我们把这个叫做“认识论转向”。

(14)、这是西方重要哲学命题，而且句子短促有力，故而家喻户晓，人人会背。

(15)、笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。

(16)、2020年10月9日，海成受青海省肢残人协会推荐，在父母兄妹的护送下，参加中央电视台“向幸福出发”节目录制。海成第一次到了北京，到了“中国影视大乐园”，在朋友圈发美照并留言“见世面了”。是呀，身处山区的海成，19岁前未出过远门，19岁后的21年与床为伴，40岁时做梦也没想到，今生今世还能到祖国的首都，能到央视演播厅，的确见世面了。看到照片上海成开心的笑容，不亚于刚学会走路的孩子，咧着嘴跑来跑去的心情。我说“海成，你是我们青海人的骄傲！我真为你高兴！”

(17)、什么意思呢？就是以前，我们一直认为世界是什么样子就是什么样子，从来没有怀疑过我们眼里看到的世界是不是它自己的真实面貌。现在笛卡尔相当于是开启了一个新的思考方向：我们在研究这个世界之前，得先要搞清楚，我们看到的、感受到的世界，它是不是真正的世界。

(18)、笛卡尔在心理学上的观点和重大发现，对后来心理学颇有影响。

(19)、笛卡尔的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。

(20)、他认为人的原始情绪有六种：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐和悲哀，其他的情绪都是这六种原始情绪的分支，或者组合。笛卡尔的二元论心理学思想虽然在理论上是错误的，但是在当时社会背景下，是非常具有推动和进步作用的，他利用二元论摆脱了神学对科学的绝对控制，将人们的思想引导至理性思维和具体研究上，所以，他对心理学的贡献是不可忽视的。

2、我思故我在,我在故我真,我在故我爱

(1)、古往今来，青年学生“激扬文字，挥斥方遒”，一腔热血，一片鸿愿，无不是在这一时期立就。当司马迁完成一部“藏之名山，传之后人”的《史记》时，惊羡了当时乃至世界；当鲁迅铭刻一个“早”字时，又激起了多少学子的砥砺前行；当周恩立志一句“为中华之崛起而读书”时，更是唤起了后世多少学子的热血澎湃，前仆后继。

(2)、上篇：飞机座椅上印有“taxi”，可不是出租车的意思！

(3)、②1949年10月1日，参加开国大典庆祝游行后写给家人的信。

(4)、笛卡尔发现了动量守恒原理的原始形式(笛卡尔所定义的动量是一绝对值，不是向量，因此他的动量守恒原理后来也被证明是错误的)。

(5)、她“重读红楼，品悟新思”，从“精英文化、民俗文化、中国式叙事原则”三个维度品读经典，读出了文化，也读出了深度。

(6)、子夏曾提出“仕而优则学，学而优则仕。”于今而言，不仅为官如此，为民为生也应当如此。“学”，是一种能力，更是一种觉悟。附带上“生”，就成为了一个群体，一个拥有先知先觉的“思维引领者”。

(7)、认识都海成，缘于一次读报。三年前二月的一天，《西海都市报》A04“新闻眼·关注”版的一个标题：“湟中瘫痪青年梦想终实现——都海成63万字小说《追梦》出版”，一下子映入我的眼帘，一口气读完，方知道了海成的境遇。再一看报头日期：2017年2月14日。报道写到“在青海省湟中县共和镇河湾村，有一个在床上躺了19年的高位截瘫残疾人，他叫都海成。自1999年19岁时一次意外致残卧床，渡过崩溃、彷徨、萎靡及精神分裂的阶段，在床上思考人生及生命，克服身体障碍，在四年的时间里用铅笔头在一台旧电脑上敲出了98万字的长篇小说《追梦》……”“海成在阅读中突然悟到：‘人生就是心态！’‘积极的人生态度，能让自己开心，身边的人也能高兴’。看书加上自己的思索，他就会有很多感受，可是他的双手半握，不能伸展活动，又不能坐，怎么写呢？朋友建议买一台笔记本电脑，不用手写，只需敲键盘就行。如此，他躺在床上，两指缝夹着铅笔，从最初每天敲50个字，到后期每天能敲出1000个字，就这样，《追梦》于今年初压缩成63万字后出版了……现在最大的心愿就是尽快将2000册《追梦》销出去(定价96元)，好筹备资金出第二本书和补贴家用。”在感动、敬佩之余，我即以纵横文化公司党支部名义，联系购书10本，分送各部门组织阅读。这便与海成相识了。

(8)、特殊情况：注意如果知道了多项式只有实数根，则利用这个方法可以完全确定正根的个数。由于零根的重复度很容易计算，因此也可以求出负根的个数。于是所有根的符号都可以确定。

(9)、其中r是圆的半径。曲线的尖点位于(r，0)

(10)、笛卡尔的关于心灵哲学的思想大致可以从三个方面概括：自我意识、心身关系、人与机器。

(11)、⑤2049年9月30日，写给某位“百年中国功勋人物”的国庆节慰问信。

(12)、笛卡尔用形而上学观点进行了一系列创造性的推论

(13)、笛卡尔哲学的最大有趣之处来自他的方法，他十分留心被普遍接受的大量错误的概念，决定要达到恢复真理的目的，就须得从零开始做起。因此开始怀疑老师教给他的一切，包括所有最崇高的信仰，所有的常识观念，甚至外部世界的存在，连同自己的存在。

(14)、笛卡尔最牛的一点是提出了“怀疑的方法”(theMethodofDoubt)。

(15)、当 时，笛卡儿叶形线的切线是竖直的。所以： 

(16)、慈诚罗珠堪布新浪博客：http://blog.sina.com.cn/cichengluozhu

(17)、笛卡尔的主要数学成果集中在他的“几何学”中。当时，代数还是一门新兴科学，几何学的思维还在数学家的头脑中占有统治地位。在笛卡尔之前，几何与代数是数学中两个不同的研究领域。笛卡尔站在方法论的自然哲学的高度，认为希腊人的几何学过于依赖于图形，束缚了人的想象力。对于当时流行的代数学，他觉得它完全从属于法则和公式，不能成为一门改进智力的科学。因此他提出必须把几何与代数的优点结合起来，建立一种“真正的数学”。笛卡尔的思想核心是：把几何学的问题归结成代数形式的问题，用代数学的方法进行计算、证明，从而达到最终解决几何问题的目的。依照这种思想他创立了“解析几何学”。1637年，笛卡尔发表了《几何学》，创立了平面直角坐标系。他用平面上的一点到两条固定直线的距离来确定点的位置，用坐标来描述空间上的点。他进而又创立了解析几何学，解析几何的出现，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，把相互对立着的“数”与“形”统一了起来，使几何曲线与代数方程相结合。笛卡尔的这一天才创见，更为微积分的创立奠定了基础，从而开拓了变量数学的广阔领域。最为可贵的是，笛卡尔用运动的观点，把曲线看成点的运动的轨迹，不仅建立了点与实数的对应关系，而且把形(包括点、线、面)和“数”两个对立的对象统一起来，建立了曲线和方程的对应关系。这种对应关系的建立，不仅标志着函数概念的萌芽，而且标明变数进入了数学，使数学在思想方法上发生了伟大的转折--由常量数学进入变量数学的时期。辨证法进入了数学，有了变数，微分和积分也就立刻成为必要了。笛卡尔的这些成就，为后来牛顿、莱布尼兹发现微积分，为一大批数学家的新发现开辟了道路。

(18)、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。”昨日学生已辉煌，今日学子在考场，明日学生也在路上。生生相接，生生不息。感召时代需求，感受民族自信。身坐考场，我心澎湃。想到华为的绝地反杀，我为国人震撼；想到国家坚挺，我为未来喝彩。如今，百年篇章已翻阅，新的征程才起航，而我又正值年轻。

(19)、他还用光的折射定律解释彩虹现象，并且通过元素微粒的旋转速度来分析颜色。

(20)、笛卡尔的二元论心理学思想虽然在理论上是错误的，但是在当时社会背景下，是非常具有推动和进步作用的，他利用二元论摆脱了神学对科学的绝对控制，将人们的思想引导至理性思维和具体研究上，所以，他对心理学的贡献是不可忽视的。

3、我思故我在的真正含义

(1)、父亲Joachim是雷恩的布列塔尼议会的议员

(2)、思?我的内心世界?我内心世界以外的自然世界

(3)、这个发出者或者认识主体就是我呀，所以我就算再怎么怀疑这个世界，我也无法怀疑我自己存在。相反，我越怀疑世界，就越必须确信自己的存在。

(4)、通过这次的演讲比赛，我受益匪浅。读书不仅仅只是一个阅读的过程，不仅仅要关注作者的行文思路，作者的妙笔生花，更深层次的东西也应该是我们去挖掘的。在我自身阅读《水浒传》的过程中，我被书中一个个鲜明的人物形象所吸引，所以我选择深入挖掘“鲁智这个人物形象。他纯粹，善良，正直，对于我有着很大的指导意义。同时，与其他诸位参赛选手的交流，也让我对中西文化有了更深层次的了解，同时与其他同学的交流阅读心得与体会，使我更懂得怎么去更好地学习与提高自己。

(5)、今天是个特殊的日子，于我而言终是不平凡的一天。

(6)、卧床十年的海成，面对命运“怎么办？”“我想写书，写小说，用小说创作的方式追寻自己的梦。”在海成的世界里，有奋斗，还有远方。又十年，创作两部小说230余万字。看海成的《追梦》，就像电影《阿凡达》里一样，借主人公李勇健康的躯体，加上自己内心的坚强，闯荡陌生的世界，成功塑造了一位怀揣梦想的高中毕业青年，从青海大山里走出到深圳，用自己的勤劳闯出了一片天地，成了企业家后，不忘家乡、回馈家乡的励志故事。长篇小说《追梦》获2017年“东丽杯”全国梁斌小说奖优秀奖，海成2017年被评为青海省“向上向善好青年”，2018年被评为青海省“自强模范”。海成虽历经磨难而不坠其志、孜孜不倦追寻梦想的自强人生，不断证明着“我思，故我在。”

(7)、他认为太阳的周围有巨大的漩涡，带动着行星不断运转。物质的质点处于统一的漩涡之中，在运动中分化出土、空气和火三种元素，土形成行星，火则形成太阳和恒星。笛卡儿的这一太阳起源的旋涡说，他还发展了宇宙演化论、漩涡说等理论学说，虽然具体理论有许多缺陷，但依然对以后的自然科学家产生了影响。

(8)、自我意识。笛卡尔的方法是以“怀疑”开路的。他的形而上学的沉思的“第一沉思”就是普遍的怀疑。我在怀疑，这也是在说，我在思想。既然肯定我在思想，那么就必须也肯定我的存在。在他看来，“我思”必然依附一个主体，那就是我。因此，我是存在的。

(9)、1819年，其骨灰被移入圣日耳曼德佩教堂中

(10)、水平和竖直切线：当 时，笛卡儿叶形线的切线是水平的。所以： 

(11)、反复多次地迫使血液中的空气猛烈地从肺部呼出

(12)、我相信数学不好、也没读过哲学的人，至少听过笛卡尔的这句名言：

(13)、今天以“我思故我在”为主题的语文演讲比赛落下帷幕。在今天的演讲中，我看到同学们的精彩表现。每一位选手都认真准备，在激情的演讲中，我加深了对认真，执着的理解，同时我也看到了各班同学为了荣誉一起去付出、去努力、去拼搏的样子，这让我为之动容。最后感谢老师和学校可以给大家提供这样一次宝贵的机会，把平时所读所思分享给更多的同学们，促进思想的交流与碰撞。

(14)、正如恩格斯所说：“数学中的转折点是笛卡尔的变数。有了变数，运动进入了数学，有了变数，辩证法进入了数学，有了变数，微分和积分也就立刻成为必要了。”

(15)、既然“我思”是真实的，那么反推我也是存在的，因为“我思”蕴涵“我在”，所以“我在”也肯定是真的。

(16)、比如，你在考虑这个问题，这证明你是存在的，活生生的。

(17)、这个渐近线的斜率是-x截矩和y截矩都是-a。

(18)、笛卡儿叶形线是一个代数曲线，首先由笛卡儿在1638年提出。

(19)、这句被笛卡儿当作自己的哲学体系的出发点的名言，在17世纪前的东欧和21世纪的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为笛卡儿是“本末倒置”、“荒唐可笑”。笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡儿要引导出不容置疑的哲学的原则。

(20)、有一天，笛卡尔坐在炉火边打盹，思绪满天飞。突然他想起了一个类似于庄子化蝶的问题——“我怎么才能知道现在是梦是醒，或者说，我怎么才能确信现在身边的一切都是真实存在的？”

4、我思故我在什么意思

(1)、在20世纪，法国著名的哲学家笛卡尔推崇的身心二元论，但是二元论拒绝承认情绪在理性决策中的作用，认为情绪是理性思考的杂音；笛卡尔的"Jepense,doncjesuis"(原文翻译为:我思知我在。拉丁文翻译为:我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他"普遍怀疑"的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说:笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，"Jepense,doncjesuis"并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

(2)、把“我思”是经验论中的“我在思考”，“我在”理解为经验中的客观存在，“故”表示因果关系。结果这一命题就理解为：“由于我思考所以我才存在”。(英国霍布斯)受此影响，我国哲学界长期以来也持这种解读立场，其中比较有代表性的就是著名的哲学家苗力田和李毓章两位先生。

(3)、心脏线是有一个尖点的外摆线。也就是说，一个圆沿着另一个半径相同的圆滚动时，圆上一点的轨迹就是心脏线。

(4)、③1979年9月15日，参加新生开学典礼后写给同学的信。

(5)、他认为天体的运动来源于惯性和某种宇宙物质旋涡对天体的压力，在各种大小不同的旋涡的中心必有某一天体，以这种假说来解释天体间的相互作用。笛卡儿的太阳起源的以太旋涡模型第一次依靠力学而不是神学，解释了天体、太阳、行星、卫星、彗星等的形成过程，比康德的星云说早一个世纪，是17世纪中最有权威的宇宙论。

(6)、笛卡尔的“Jepense,doncjesuis”(原文翻译为：我思知我在。拉丁文翻译为：我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。

(7)、文艺复兴使欧洲学者继承了古希腊的几何学，也接受了东方传入的代数学。利学技术的发展，使得用数学方法描述运动成为人们关心的中心问题。笛卡儿分析了几何学与代数学的优缺点，表示要去“寻求另外一种包含这两门科学的好处，而没有它们的缺点的方法”。

(8)、"我思故我在"是笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到:"我想，所以我是"的旧译。

(9)、因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动(在辩证唯物主义那里叫做“实践”)和思维是怎样的呢？

(10)、第二个沉思是“论人的精神的本性以及精神为何比物体更容易被认识”。笛卡尔在书中说：“精神可以用它本身的自由，对一切事物的存在只要有一点点怀疑，就假定它们都不存在，不过决不能认为它自己不存在。”

(11)、笛卡尔把几何问题化成代数问题，提出了几何问题的统一作图法。为此，他引入了单位线段，以及线段的加、减、乘、除、开方等概念，从而把线段与数量联系起来，通过线段之间的关系，“找出两种方式表达同一个量，这将构成一个方程”，然后根据方程的解所表示的线段间的关系作图。

(12)、虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既思考(心灵)和外在世界(物质)，两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。

(13)、笛卡尔的著作清楚地表明了他是上帝虔诚的信徒

(14)、在1960年代以前，西方科学研究的方法，从机械到人体解剖的研究，基本是按照笛卡儿的《谈谈方法》进行的，对西方近代科学的飞速发展，起了相当大的促进作用。但也有其一定的缺陷，如人体功能，只是各部位机械的综合，而对其互相之间的作用则研究不透。直到阿波罗1号登月工程的出现，科学家才发现，有的复杂问题无法分解，必须以复杂的方法来对待，因此导致系统工程的出现，方法论的方法才第一次被综合性的方法所取代。系统工程的出现对许多大规模的西方传统科学起了相当大的促进作用，如环境科学，气象学，生物学，人工智能等等。

(15)、从1619年读了约翰尼斯·开普勒的光学著作后，笛卡儿就一直关注着透镜理论；并从理论和实践两方面参与了对光的本质、反射与折射率以及磨制透镜的研究。他把光的理论视为整个知识体系中最重要的部分。笛卡尔坚信光是“即时”传播的，他在著作《论人》和《哲学原理》中，完整的阐发了关于光的本性的概念。笛卡尔运用他的坐标几何学从事光学研究,并在《屈光学》中首次对光的折射定律提出了理论论证。与荷兰的斯涅耳共同分享发现光的折射定律的荣誉。他认为光是压力在以太中的传播，他从光的发射论的观点出发，用网球打在布面上的模型来计算光在两种媒质分界面上的反射、折射和全反射，从而首次在假定平行于界面的速度分量不变的条件下导出折射定律；不过他的假定条件是错误的，他的推证得出了光由光疏媒质进入光密媒质时速度增大的错误结论。他还对人眼进行光学分析，解释了视力失常的原因是晶状体变形，设计了矫正视力的透镜。

(16)、笛卡尔的“Jepense,doncjesuis”(原文翻译为：我思知我在。拉丁文翻译为：我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。

(17)、可以将要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。

(18)、笛卡尔在《哲学原理》第二章中以第一和第二自然定律的形式比较完整地第一次表述了惯性定律：只要物体开始运动，就将继续以同一速度并沿着同一直线方向运动，直到遇到某种外来原因造成的阻碍或偏离为止。这里他强调了伽利略没有明确表述的惯性运动的直线性。

(19)、语文学科组组长梁琦老师做了精彩的点评。“阅读，应当成为我们生活的常态。当我们去品味，去思考，去研究，甚至去质疑一本书时，阅读才真正发生。”梁老师高度肯定了各班选手读思结合的读书态度，她说“选手们声情并茂的演讲告诉我们：在那些句法规则背后，那些千变万化的语言背后，文字传达的温暖和力量，这才是阅读真正的魅力。”

(20)、我要思，我要做，我要成，因为我是真的来过！

5、我思故我在是唯心主义还是唯物主义

(1)、笛卡儿在《方法论》中指出，研究问题的方法分四个步骤：

(2)、在每一个线上辩论空间，比赛过程都十分激烈。参加比赛的同学们都积极参与，各抒己见。尽管线上举行带来了合作与表现的难度，他们默契的配合、良好的风范、出色的口才、敏捷的思维仍然令大家为之折服，掌声不断。

(3)、在这一章中，他还第一次明确地提出了动量守恒定律：物质和运动的总量永远保持不变。为能量守恒定律奠定了基础。

(4)、永远不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。就是说只要没有经过自己切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论。例如亚里士多德曾下结论说，女人比男人少两颗牙齿。但事实并非如此。

(5)、对于其在极坐标中的方程有待考察，此处仅供参考。

(6)、用“盲人的手杖”来形象地比喻光信息沿物质作瞬时传输

(7)、勇于挑战学术类著作《大众哲学》，介绍了这本书的两个特色——语言通俗易懂，善于运用对比说理。并通过书中的“相机”事例加以说明。演讲有针对性，现身说法说明现阶段读这样的书籍的现实意义。

(8)、否定事物的发生是为了某种遥远的终极目的的认识

(9)、因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父

(10)、他是近代二元论和唯心主义理论著名的代表。他的反射和反射弧的重大发现，为“动物是机器”的论断提供了重要依据。并提出，反应----刺激的假设。

(11)、请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的身份完成写作。

(12)、笛卡尔强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此后的欧洲哲学产生了重要的影响。我思故我在所产生的争议在于所谓的上帝存在及动物一元论(黑猩猩、章鱼、鹦鹉、海豚、大象等等都证实有智力)，而怀疑的主要思想，确实对研究方面很有贡献。

(13)、精选：《隐秘的角落》爆火：秦昊这句台词，已成为大家的口头禅！

(14)、五四运动之后，学生开始登上了历史舞台，从而拉开了中国新民主主义革命的序幕。虽说他们没有成为救国救民的主体，但他们也不再是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的长袖书生。“国家兴亡匹夫有责”，学生从此成为了国家复兴的重要一份子。

(15)、通过本次演讲比赛，作为参赛选手，观摩了其他同学的表演，我可以用异彩纷呈来评价。同学们读理论著作研究深入、思想深刻；读文学类著作品读细腻、深思远虑。他们在向我介绍了七本好书的同时，也向我展示了他们的风采。我认为我无论是演讲稿件还是舞台表现都还有进步的空间，我也会多向大家学习，博众人之所长以强自，在学习生活中善于、勤于思考，乐于、敢于表达，就像选手们积极筹备演讲比赛那样。今天的结果确实有点小遗憾，但同学们的热情与鼓励，让我倍感温暖，我会加倍努力，多读书，读好书！

(16)、在《几何学》(是《方法论》中的一部分)卷一中，他用平面上的一点到两条固定直线的距离来确定点的距离，用坐标来描述空间上的点。他进而创立了解析几何学，表明了几何问题不仅可以归结成为代数形式，而且可以通过代数变换来实现发现几何性质，证明几何性质。

(17)、我们再回到IthinkthereforeIam，“我思故我在”的翻译错就错在倒果为因了，字面意思是“由于我思考，所以我存在”。

(18)、第一个梦：他被风暴吹到一个风力吹不到的地方

(19)、这是具有局限性甚至是错误的！错误的理由是：在人类出现很久之前，生命就已经存在了。在演化的某个时刻，一个基本的意识出现了。有了这个基本的意识，就产生了一个简单的心智；如果心智的复杂性越来越高，思考出现的可能性也就越来越大，进而用语言来沟通和组织思维也成为可能。对于那时的我们来说，“存在”是先于“思考”而出现的。现在我们来到这个世界也是先存在，然后再思考，我们存在之后我们才能思考，我们思考只因我们存在，因为思考的确是由生物的结构和运作所引发的。

(20)、该公式最早由法国数学家笛卡儿于1635年左右证明，但不为人知。后瑞士数学家莱昂哈德·欧拉于1750年独立证明了这个公式。1860年，笛卡儿的工作被发现，此后该公式遂被称为欧拉-笛卡儿公式。

(1)、   同样还要感谢的是我的班主任回艺老师以及班里的同学们，她们给了我许多的鼓励，和我分享经验，这份成绩里，也有着大家的功劳。我更加喜欢的是能和全年级的同学们一起分享《红楼梦》，如果能让大家对这本书有了新的认识，那我的演讲才是真的有意义。

(2)、用盛水的玻璃球来模拟并成功地解释了虹霓现象等

(3)、但他的哲学思想和方法论，在其一生活动中则占有更重要的地位。他的哲学思想对后来的哲学和科学的发展，产生了极大的影响。

(4)、等就此笛卡尔成为欧洲最有影响力的哲学家之一

(5)、实际上，他根本就没有打算要否认自己的存在，但佛陀却并不是这样，他不但否定外境的存在，同时也反过来否定自我的存在。

(6)、笛卡尔的宗教信仰在学术圈中一直被严格地争论着。他声称是虔诚的罗马天主教徒，以及“沉思”的目的是为了维护基督教信仰。但是在他自己的时代，笛卡尔被指控宣扬秘密的自然神论和无神论信仰。与他同时代的布莱兹·帕斯卡说，“我不能原谅笛卡尔；他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝。然而他又不能不要上帝来轻轻碰一下，以便使世界运动起来；除此之外，他就再也用不着上帝了。”

(7)、《数学的故事》里面说到了数学家笛卡尔的爱情故事。笛卡尔于1596年出生在法国，欧洲大陆爆发黑死病时他流浪到瑞典，认识了瑞典一个小公国18岁的小公主克里斯蒂娜(Kristina)，后成为她的数学老师，日日相处使他们彼此产生爱慕之心，公主的父亲国王知道了后勃然大怒，下令将笛卡尔处死，后因女儿求情将其流放回法国，克里斯汀公主也被父亲软禁起来。笛卡尔回法国后不久便染上黑死病，他日日给公主写信，因被国王拦截，克里斯汀一直没收到笛卡尔的信。笛卡尔在给克里斯汀寄出第十三封信后就气绝身亡了，这第十三封信内容只有短短的一个公式：r=a(1-sinθ)。国王看不懂，觉得他们俩之间并不是总是说情话的，大发慈悲就把这封信交给一直闷闷不乐的克里斯汀，公主看到后，立即明了恋人的意图，她马上着手把方程的图形画出来，看到图形，她开心极了，她知道恋人仍然爱着她，原来方程的图形是一颗心的形状。公主在纸上建立了极坐标系，用笔在上面描下方程的点，看到了方程所表示的心脏线，理解了笛卡尔对自己的深深爱意。这也就是著名的“心形线”。

(8)、辩论结束后，回想过去几天的准备，有欢笑有汗水，有彻夜准备资料的辛劳。在正反方激烈的交锋中，我们看到了逻辑的魅力，目睹了思想的碰撞，也领略了口才的对决。我觉得辩论赛给了我们一个很好的机会，去思考一些身边的现象和问题，给了我们一个学习生活，共同探讨的平台。同时不同于讨论的是，辩论赛中我们坚定着自己的立场，和同伴共同努力，这种团队协作也给我们上了很好的一课。

(9)、在力学方面，笛卡尔则发展了伽利略运动相对性的理论。例如在《哲学原理》一书中，举出在航行中的海船上海员怀表的表轮这一类生动的例子，用以说明运动与静止需要选择参考系的道理。

(10)、二等奖：6班郑傲阳 7班胡悦彤 8班史宇哲

(11)、笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。

(12)、今天，又是农历的端午，是纪念伟大爱国词人屈原的节日。时间是如此凑巧，看来老天是想对奋笔疾书的我们有所希冀。回想：当屈子“形容枯槁，面容憔悴，行吟泽畔”时，内心是多么哀伤，纵身一跃，又是多么地决绝。屈子是不幸的！楚国的局势，纵使他枯尽一生也难改变，最终也只能成就一个文人“悲天悯人”的情怀。而我们确是幸运的，时代的最强音时刻在等着我们奏响。

(13)、自由辩论更考验每个人的随机应变能力和知识储备，考验每个同学对国家、对社会、对人生的思考体悟，思想涉及课堂内外，论据延展古今。两方辩手你来我往，唇枪舌剑，又不失礼貌尊重，体现出良好的心理素质，令屏幕前观战的其他同学们拍手叫好。

(14)、我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。

(15)、飞蛾扑火，只缘于对光明的执着思索；惊世蜉蝣，只由于对生命的不懈思求；一代枭雄，只念于对称霸的苦苦冥思……这一切，只缘于“思”。思，是万物的本源，是人类的财富。

(16)、笛卡尔本想在一本题为《世界》的书中介绍他的科研成果，但是当该书在1633年快要完稿时，他获悉意大利教会的权威伽利略有罪，因为他拥护哥白尼的日心说。虽然笛卡儿在荷兰未受到天主教权威的迫害，但是他还是决定谨慎从事，收书稿进箧入匣，因为在书中他捍卫了哥白尼的学说。但是在1637年他发表了最有名的著作《正确思维和发现科学真理的方法论》，通常简称为《方法论》。

(17)、在攻辩的过程中，提问者的问题犀利，步步紧逼；回答者对答如流，对问题进行巧妙的应对，正反两方围绕各自主题表达了自己的观点及理由。每一位辩手的表现都令我们赞叹，他们清晰的思路、精辟的措辞、严密的逻辑、深刻的探究都值得我们学习。

(18)、我的精神一直在思考，梦中所见的一切也是思考的结果，所以我敢肯定当我沉睡时思考也从来没有停止。当我拿起一小块方形的蜂蜡，甜蜜的味道、花的香气、深黄色的软块，我敲着它，发出沉闷地声音。我几乎熟知它的一切。但是当我把他拿到炉火边时它开始融化。直至最终变成稠密的黄色液体。我才知道我之前所见的一切并非真实。

(19)、打破专制，建立民主；推翻帝制统治，建立人民主权。无论哪次，青年学子无一不发挥高声呐喊的作用，甚至是投身其中的革命。“我思，故我在；我梦，故我行”。

(20)、自信、自然、全情投入，感染力极强的演讲，《徒步中国十年》让我们看到了不一样的人生，懂得人生的意义不是活得如何精彩，而是活得无比充实！

(1)、今天，很荣幸参加了高二年级“我思故我在”高二年级演讲比赛。首先我一定要感谢我的语文老师王海芳老师，王老师相信我，给了我一个展示的舞台。在比赛的前一天，王老师从下午5:00到晚上8:00都在帮助我进一步完善演讲，牺牲了自己的休息时间。可以说在台上演讲的实际上是我和王老师两个人。

(2)、为了显示新方法的优点与果效，以及对他个人在科学研究方面的帮助，在《方法论》的附录中，他增添了另外一本书《几何》。有关笛卡儿坐标系的研究，就是出现于《几何》这本书内。

(3)、他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者。笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡尔还试图从该出发点证明出上帝的存在。笛卡尔认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此必定有一个完美实体——即上帝——的存在来让我们得到这个概念。即上帝是有限实体的创造者和终极的原因。从所得到的两点出发，笛卡尔继续推论出既然完美的事物(神)存在，那么我们可以确定之前的恶魔假设是不能成立的，因为一个完美的事物不可能容许这样的恶魔欺骗人们，因此借由不断的怀疑我们可以确信“这个世界真的存在”，而且经由证明过后的数学逻辑都应该是正确的。现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，即它们的数学特性(如长、宽、高等)，当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。即笛卡尔将几何学的推理方法和演绎法应用于哲学上，认为清晰明白的概念就是真理，提出“天赋观念”。

(4)、辩论赛的核心词汇就为一个"辩"字，也正如这个辩，中间一个"言"，两边各自一个"辛"，双方的辩手都是势均力敌，每一方都有自己的论点和论据，双方的观点都不能完全主观地评判谁对谁错，二者都有道理，双方的辩手就凭借自己的能言善辩，凭借自己的思维能力和相关知识，争取这场辩论赛的胜利。

(5)、第一次在校园里穿正装，第一次练习到8点，第一次得到那么多人的认可。这是一次尝试，也是发掘出的宝藏。

(6)、深层意思：笛卡儿的哲学命题，采用所谓“怀疑的方法”，是在求证“知识”的来源是否可靠。我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。笛卡儿也就是从他的“我思故我在”来证明“上帝的存在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。换句话说，因为我存在，所以必须有一个使我存在的“存在者”，而那个使我存在的“存在者”，也必定是使万物存在的“存在者”。因此，能够使万物存在的“存在者”，就必然只有上帝才有可能了。

(7)、她讲了阅读海明威作品《丧钟为谁而鸣》的感受和思考，由作品内容出发，探究其现实意义，深思人与人、人与世界的关系，正如诗中所说“没有人是一座孤岛”，天下一家，一起向未来。