荀子名言名句及赏析

1、《荀子》名言

(1)、5 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(2)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(3)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

(4)、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。

(5)、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。——荀子名言

(6)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子

(7)、1仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子

(8)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

(9)、人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。

(10)、 不积跬步，无以至千里。——《荀子·劝学》。

(11)、(《荀子·劝学》)(6)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。(《荀子·劝学》)(7)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(12)、——《劝学》跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

(13)、10凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。——荀子名言

(14)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子

(15)、——《不苟》饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。

(16)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(荀子)

(17)、青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而胜于水。——荀子

(18)、比喻有恒心，有毅力。(2)青出于蓝，而胜于蓝(《荀子·劝学》)：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。

(19)、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

(20)、解释：社会发展有其自然、特定的规律，它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。

2、荀子经典名言20句

(1)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

(2)、赏析：这句话出自《荀子·富国》。不加教育就责罚，那么刑罚用得很多，而邪恶仍然不能克服；教育而不责罚，那么邪恶的人就不会吸取教训而警戒不干。

(3)、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》

(4)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

(5)、 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(6)、1贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——荀子

(7)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(8)、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

(9)、1自强像荣誉一样，是一个无滩的岛。——荀子

(10)、君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天豆浆进步；小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事由浓厚兴趣，所以他们每天都退步。正所谓“尽人事，知天命”，很多事是人力不可为的，就是所谓“天决定的事”，偶然性很大，不能强求。但很多人就是对这些事心心念念、抓着不放，守株待兔，幻想着天上掉馅饼，寄希望于福利彩票中大奖、发横财。不如踏踏实实地做好自己的日常工作，在这些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。

(11)、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》。

(12)、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。荀子的经典名言名句不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

(13)、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

(14)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(15)、君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——荀子

(16)、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。

(17)、——《不苟》陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。

(18)、事虽小，不为不成。(《荀子·修身》)(5)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

(19)、君子固穷，小人穷斯滥矣.——《论语·卫灵公》

(20)、1君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

3、荀子名言警句摘抄大全

(1)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

(2)、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》

(3)、——《不苟》材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。

(4)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(5)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(6)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

(7)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀子

(8)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(9)、战国·荀况《荀子·富国》。下：指百姓。上：指政府、国家。这两句大意是：百姓贫穷，那么国家也贫穷；百姓富裕，那么国家也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而国家富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是国家富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。

(10)、君子能够得到别人的尊敬，但是不回去使别人来尊重自己。君子能够做到诚实可信，而不会迫使别人来相信自己。君子能够被人任用，但不会去强迫别人一定要任用自己。

(11)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(12)、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。——荀子

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(14)、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。

(15)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(16)、战国·荀况《荀子·非相》从最近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。

(17)、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

(18)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。(荀子)

(19)、——《劝学》言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

(20)、——《劝学》君子役物，小人役于物。——《劝学》道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

4、荀子名言名句及解释

(1)、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。——荀子名言名句

(2)、赏析：这句话出自《荀子·富国》。君子靠德行处世，小人凭借气力。

(3)、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

(4)、 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(5)、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

(6)、 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》。

(7)、凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——荀子

(8)、名言(1)非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。(《荀子·修身》)(2)天行有常，不为尧存，不为桀亡。

(9)、1以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——荀子

(10)、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(11)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荣辱》——荀子名言

(12)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(13)、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。——《荀子·非相》。

(14)、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

(15)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

(16)、君子以道德轻重人，小人以势轻重人.——清·宋缍

(17)、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。——荀子

(18)、9) 若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

(19)、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应"怨天尤人"。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。

(20)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

5、荀子名言名句及解释100句

(1)、他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

(2)、战国·荀况《荀子·天论》。大：尊。天：生长万物的大自然。思：犹"幕"，寄希望。孰与：何如。物畜：把天当成物质看待。制：管制，控制。从：顺从。颂：歌颂。用：利用。这几句大意是：与其尊敬天而希望它赐以福泽，还不如把它当成物质看待而管制它；与其顺从天意而歌颂它，还不如对天生的物质加以控制而充分利用它。在荀子的宇宙观中，天只是自然存在的物质，而不是宇宙万物的主宰者。人在天的面前，不是俯首帖耳任其摆布的奴隶，而是人能胜天，人力可以控制和利用自然。这一光辉思想和唯心主义的"天命论"尖锐对立，他充分肯定了人的价值，人的能动力量，对人类战胜自然和人类的发展起了重要的作用。

(3)、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。《劝学》

(4)、1天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子

(5)、19 人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。

(6)、1君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。——荀子名言

(7)、——《仲尼》君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》儒者在本朝则美政，在下位则美俗。

(8)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

(9)、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。荀子认为这样的人物就能使"天下之人，应之如景(影)响"；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，"如影随形，如响留声。"现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。

(10)、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》

(11)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子荀子的名言名句得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(12)、战国·荀况《荀子·劝学》。明：视力好，引申为看清楚。聪：听力好，引申为听清楚。这两句大意是：眼睛不能同时清清楚楚地看两种不放在一起的东西；耳朵不能同时清清楚楚地听两种来自不同方向的声音。此条以眼不能两视而明，耳不能两听而聪为例子说明学习必须专心致志的道理。劝学的道理本来很枯燥，不善说理时，往往不易为人所接受。苟况巧妙地通过打比方的方法，用人们最熟悉、最简单的例子浅显易懂地阐明道理，不仅琅琅上口，而且富有哲理性，说服力很强，因此成为教育实践中使用率很高的名句。

(13)、战国·荀况《荀子·富国》。和：指农民顺应农时适时耕种。斟酌：考虑是否得宜。这两句大意是：英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来撼，并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治国大，著名成语"开源节流"即从此来。"开源节流"是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结，是治国之法宝，不仅具有现实意义，也具有永恒价值，什么时候都不应丢掉这个法宝。

(14)、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。

(15)、13 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

(16)、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

(17)、成叫是可一成想了生可一成，非为君也，成叫是可一成想了起都君，以为可一成也，故古者列和后道建国，非以贵诸侯军子成叫已；列官职，差爵禄，非以尊大着外军子成叫已。----《荀子·大略》

(18)、用心才能明白道理，而用心要保持虚空、专一而安静。荀子认为，人们在以前已经学到了一些知识的情况下，再学新东西的时候，容易犯经验主义的错误。生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。

(19)、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。(荀子)

(20)、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(1)、(7)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(《荀子·劝学》)

(2)、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。

(3)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(4)、覆：颠覆，翻转。君王如同船只，人民如同江水。水可以承载船前行，也可以使得船倾覆。

(5)、(8)君子曰：学不可以已。(《荀子·劝学》)

(6)、战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。

(7)、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。自身的荣辱祸福都是由自己的行为决定的。比如，两堆柴火堆放的样子差不多，但是火星总是容易在干的那一堆里着起火。很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。

(8)、天下人了解自己，那么就与天下人同甘苦共患难；天下人不了解自己，就巍然在天地之间而无所畏惧这是上等的勇敢。与孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙，只要自己行得正，心中有善，或者要做的是超前的大事业，而别人不理解自己，有“燕雀安知鸿鹄之志”的无奈，也无需畏惧别人的眼光，坚守自我。

(9)、——《不苟》言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。

(10)、3) 石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

(11)、此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。

(12)、10匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子名言

(13)、战国·荀况《非十二子》。诱：受引诱。诽：毁谤。这两句大意是：不为赞扬所引诱，不因毁谤而畏惧。～二句是说，为人处事．应有一定的原则．应有自己的信仰，不能一听到赞扬、夸奖，便飘飘然不知所以；亦不能一受到戚胁、恐吓，便移志变节，卖身投靠。它从正面阐述了正人君子面对软硬两手的态度；不受诱惑，不受威胁，坚持真理，坚守节操。

(14)、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

(15)、1？国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》

(16)、君子耳不听淫声，目不视女，口不出恶言。——荀子

(17)、20 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

(18)、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。

(19)、说明在学习上持之以恒是首要的。3积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

(20)、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。——荀子名言名句

(1)、乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。——《荀子·乐论篇》

(2)、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的"言"，是与国有益之言；所说的"行"，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。

(3)、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通"著"，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中"耳"与"心"的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以"耳"、"心"为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

(4)、君子小人趣向不同，公私之间而已.——宋·朱熹

(5)、明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——荀子

(6)、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。(荀子)

(7)、君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——荀子