读书百遍

1、读书百遍其义自见这句话的意思是

(1)、陈先云告诉记者，教材的编写，没有最好，只有更好。统编小学语文教材自2017年秋季在全国投入使用以来，社会各界对其非常关注，通过各种渠道表达了对教材的看法和意见。编写组将在全社会的共同帮助下，使统编教材不断完善，不断提高。

(2)、(译文)董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“(您说的有道理)，只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

(3)、虽然说多读书能够增长见识，但是这个多读书指的是读书的本书种类多，而非将一本书反复阅读。

(4)、王汉宗粗钢体《庄子》端正典雅，形美字明，清晰利落。

(5)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

(6)、   邓锦芸老师的《醉翁亭记》令我久久不能忘怀。这一节课，邓老师做的最多的就是读，多种形式的读：教师范读，领读，师生古今对读，对比读，接龙读，赛读，齐读。让学生在倾听和朗读中感受文言文的韵味，体会欧阳修在苦闷之时依旧能够乐山乐水乐人的旷达的境界。此外，邓老师的朗读不同于之前我所接触到的朗读。以前我接受的以及我现在所教授的朗读都是注重刻板的停顿，规规矩矩的按照所划分的节奏进行朗读，读的次数多了，学生就容易感觉到朗读的疲惫。但邓老师的朗读，句与句之间，段与段之间的节奏、氛围，都有所不同，给人带来一种轻松欢快、活泼灵动的听觉的享受。而在朗读的间隙，邓老师通过对关键字词、特殊字、语气助词等词语的讲解，感受它们在文中的作用，以体会诗人的情感。通过反复的朗读，不同形式的对读，有意识的带读，让学生在读中学习，在读中理解，在读中感悟，在读中思考。

(7)、投稿邮箱：xinduxie211@1com。

(8)、解释，见：显现。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书熟读后，自然会领会其中的道理。

(9)、俗话说读书百遍其义自见。我想对于习武也是一样的。

(10)、我小时候的读书时，小学不用说了，没有什么印象了。到了初中高中时代读书，记忆里也是一知半解，囫囵吞枣，半生不熟，吃夹生饭的多。根本不理解“读书百遍，其义自见”，也很少下功夫朗读课文。

(11)、记者：为什么“庄稼”的“稼”应读轻声，却标注本音？

(12)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

(13)、dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn 。

(14)、另外，从诗意上看，“生处”可以理解为“白云形成的地方”，而“深处”则可理解为“云雾缭绕的深处”，两个意思都能讲通。

(15)、出自：晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

(16)、从熟悉又陌生的朗朗童声中，一下子好像听到了古代传统文化召唤，看到了传统文化的回归，心情竟然莫名的激动不已。

(17)、俗话说读书百遍其义自见。我想对于习武也是一样的。

(18)、其次，我们聊聊“其义自见”的问题。这里指的首先是字义。《四书章句集注》程子曰“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见其意者也”这段应该是过去读书人都熟悉的话。一本书里面的文字，每个字词如何理解，往往有着丰富的字形、字意和背景知识，不是依靠单一文本读上百遍所能解决的，所以需要相关的工具书与参考书。自古以来都有读书顺序的讲求，先小学后经学，先《大学》《论语》后《中庸》等等兹不赘述。想要读懂某本书，绝不是靠机械式阅读就能解决的。如何对文字有了错误的理解，通过上百遍的重复，反而会闹出笑话，贻害不浅。

(19)、译文：客人劝他们说：“虽然梨子有益于牙齿，但吃多了却会伤脾；大枣是有益于脾，可是吃多了就会损坏牙齿。”

(20)、当时高冷的言语，在后世有了热度。“读书百遍，其义自见”这句话后来逐渐上升到了读书方法论的高度，董遇原话需要读一百遍的应是指自家著作《朱墨别异》，到了后世《金楼子》“读之百遍，其义自见”的“书”指向了儒家五经，至于其他书则可以泛读。宋代以后需读百遍的“书”范围更加宽泛。北宋苏轼有诗“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。南宋朱熹《训学斋规》解释“读书百遍”，是“谓读得熟，则不待解说，自晓其义也”。朱熹后面还补充了“三到”，即“心到、眼到、口到”成为了又一个著名的劝学名句。时至今日，抱着这条格言较为极端的例子是遍地出现的“读经班”，如“论语一百”就是类似夏令营的方式，带领大家几天之内反复读一百遍《论语》。按照发起人的说法：“论语只不过15700多字。按说话的速度，一分钟可读200个字，这样，60分钟，也就是一个多小时，就可以读完一遍，就在书的后面画一个“一”的记号。”。

2、读书百遍而义自见的意思

(1)、所以：如果你现在像个孩子，你的神会从成熟的高度上一直下降到死亡。

(2)、家族史也是一道大餐：孩子越了解家族史，越能把控人生

(3)、因此：有神的人就有智慧，神会让你变得完美。

(4)、《论语》是春秋时期，记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，乃“四书”之首。

(5)、“奇怪，这笔顺，这字怎么都和我们小时候学的不一样。”每每学校复习阶段，陪孩子一起学习的家长就会遇到类似的问题。

(6)、共4册，精选《诗经》、《论语》、《道德经》和《庄子》里的部分篇章，做成描红本。

(7)、太康元年(280年)，晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。

(8)、   语文教学不仅要立足于教材，还应进行拓展，使得语文学习具有其应有的文化厚度与思维宽度。而从王崧舟老师《红楼春趣》授课过程中，我感受到了一位教育工作者身上所应具有的文化厚度与宽度。王老师首先立足于教材，抓住人物之间的对话，来引导学生初步建立人物形象。如宝玉笑道：“我认得这风筝，这是大老爷那院里嫣红姑娘放的。拿下来给他送过去罢。”这么多人，为什么宝玉一眼就能认出来这是大老爷院里嫣红姑娘的风筝呢？这说明宝玉怎么样？又比如在与众姐妹放风筝时，众人都在笑宝玉的美人风筝没有放起来，宝玉便将风筝恨的摔在地下，指着风筝说道：“要不是个美人儿，我一顿脚跺个稀烂！”即便生气，宝玉依旧舍不得把美人风筝剁个稀烂，这说明宝玉是个怎样的人呢？通过人物之间的对话，引导学生对《红楼梦》当中的主要人物有一个初步的认识。接着教学拓展，立足教材却又突破教材，从整本《红楼梦》当中选取相关的对话片段，请同学朗读人物对话，并自己提出问题，进行批注，使得对人物有一个更深的印象，也加深了对《红楼梦》的理解。

(9)、读书百遍，其义自见，读音：dúshūbǎibiàn，qíyìzìxiàn。

(10)、当沉下浮躁的心，读书写字时，就能心手合从先贤留下的文字中感受传统文化的魅力，人也变得睿智而温暖起来。

(11)、读书百遍，其义自现。            ――《三国志·魏志·王肃传》

(12)、工具也给你准备好了，附有精致钢笔一只，纯黑墨水一瓶(30ml)。

(13)、〖解释〗见：知道，古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

(14)、刚刚走过一段水域，大家各有所感，纷纷慷慨的分享自己所得，相互交换和观摩。一个短暂的沉默出现了，有人认为这是可以继续往前的讯号，于是招呼着大家上路了。可是你自己知道，你并没有准备好继续上路，你还需要时间。

(15)、但是事物的无常在向你靠近，而无常却从未体验过人的意义。

(16)、每一本字帖，采用胶装稳固工艺，耐磨不易散，书脊贴布可平摊，方便书写。

(17)、常读经典，常写经典，愿你在生活的烟尘气里，寻一方清净地，做一个自在人。

(18)、随着学生识字量的增加、自主识字能力的发展和普通话水平的提高，全文注音的必要性大大降低。因此，教材从二年级下册起改为单字注音的方式，只标注未识过的汉字字音。单字注音需要反映辞书中对该单字本音的标注，才能符合国家的语言文字规范。

(19)、从古诗里走过十二个月，每月一首唯美古诗，陪你走过一整年

(20)、课文第13~15几个自然段，连续引用同一个人说的话，因此每个自然段开头都用一个前引号，而除了最后一个自然段的末尾用一个后引号，前面自然段的末尾都不用后引号。原作中的引号使用符合国家标准。

3、读书百遍其义自见和而义自见的区别

(1)、风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心。

(2)、译文：董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“(您说的有道理)，只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么?董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间;夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间;雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

(3)、字帖整体包装精致典雅，可以用来送朋友，也适合自己珍藏。

(4)、编写组几经查阅清施元之评注《施注苏诗》(文渊阁四库全书本)、清王文诰辑注《苏轼诗集》(中华书局1982年版)、清查慎行注《苏诗补注》(凤凰出版社2013年版)等多种知名的苏诗注本中均以“晚景”为题，因此，教材最终采纳了“晚景”这一说法。

(5)、实际上，“读书百遍，而义自见”出自晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》。而“读书百遍，其义自见”出自宋代朱熹的《训学斋规·读书写文字》。

(6)、之后，重新开始，把这段流水再读一遍。大声的朗读，沉浸其中。或许在某句话、某个词那里，理性的疑问就会发现它自己的答案。

(7)、陈先云：这是基于本套教材充分考虑学生学习能力发展的规律和实际的学习需求，在不同的阶段采用了不同的注音方式。

(8)、书只有“读”才能懂，读的目的就是“见义”。

(9)、因此，这些字都标注本音。在单字注音的情况下，教师需要提示单字规范的本音，同时可以指导学生在实际语流中，读好该字的轻声等音变现象。

(10)、最后，“读书百遍，其义自见”并不是阅读的终点。如二程朱熹年轻就立志于学，对“四书”“五经”字词文义的认识很早就达到了很高水准。随后几十年的实践与思考，对原本文义基本没有什么根本上的不同看法，成长在于对书籍内在精神的体认深化。类似的例子可以参考我们儿时背的唐诗，内容往往是简单的景象，如太阳、月亮、长江、高山，随着年龄和阅历的增长，诗句可以不断回味，在内心中泛起不同的趣味。如果只是盲目的读经百遍，可能一开始就扼杀了孩子们对于书籍和思想的兴趣。都说小孩背东西牢靠，然而背的东西没有办法被生活认证，早晚会被遗忘，就算记住个别字句也不是自己的财富。有些就会让孩子们陷入到一种莫名的狂热偏执中，在根本上背离了中国文化深处的理性与好学精神。《论语》所言“意必固我”的毛病，《孟子》里“拔苗助长”的故事，反而通过读经出现了。如同拉着七岁左右的小朋友去逛博物馆，本来是想熏陶华夏文明的悠久与精深，而孩子们的身高够不到展柜，只能看到大人们的裤腿和展柜的底座，感觉到博物馆实在是过于无聊。

(11)、此外，边读边抄还能平静内心、减少焦虑感，让人变得稳重理智。

(12)、字词解释：见：知道，古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

(13)、本册挑选其中最广为流传的话语，一问一答中，你会获得人生的启迪。

(14)、同时，这句诗的大意是，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的秋景。如果用“最”字，语气上会比“正”更加强烈，更能贴合作者想表达的情绪。因此，教材和点校本《苏轼诗集》保持一致，用“最是橙黄橘绿时”。

(15)、〖出处〗《魏略·儒宗传·董遇传》(三国魏郎中鱼豢所著)

(16)、还有很多勤奋读书的故事，“凿壁偷光”“悬梁刺股”“牛角挂书”，我们耳熟能详吧？

(17)、一幅幅传统图片中，古老的市井生活、清丽的山水美景、唯美动人故事……犹浮眼前。

(18)、猛然发现“说shuō客”“坐骑qí”这么念，我怕是上了个假学！

(19)、教科书选文的改动，是经过编写组、审查专家反复研讨的。对于能联系上作者的作品，一定与作者商讨，征求作者的同意；对无法联系上作者的作品，会征求专业的文学研究学者和作家的意见，再作修改。编写组所作的修改，均遵从不违背作品原意的原则，不损害作者的合法权益。

(20)、“子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。”

4、读书百遍,而义自见的理解

(1)、出自《魏略·儒宗传·董遇传》(三国魏郎中鱼豢著)：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍其义自见。’”

(2)、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，成书于春秋中叶。借由这部书，我们可以了解2000多年前的古人是如何唱歌的。

(3)、此套《国馆典籍字帖》，以古今名家字体为筋骨，你可以边阅读边临摹，开拓眼界之余，更大大提升书法涵养。

(4)、陈先云：关于选文的修改，是多年来对语文教科书的各种讨论中一直被关注的问题，也是小学语文界一个争议不断的话题。

(5)、庄稼的“稼”难道不是该读轻声？是“树阴”还是“树荫”？是“白云生处”还是“白云深处”？指代动物时，该用“他”还是“它”？

(6)、这时候已经是成人的人，他的神就会继续存活。

(7)、朱熹讲“凡人若读十遍不会，则读二十遍；又不会，则读三十遍至五十遍，必有见到处。五十遍暝然不晓，便是气质不好。今人未尝读得十遍，便道不可晓”。《朱子语录·学四》朱熹主张的读书法，散见于各处，需要综合来看。随便拿出一条说事，都容易落入片面。朱熹不是董遇，更不是只叫你读经百遍的国学大师，他本诲人不倦、论学不断，留下了多少讲学的文字记录，很多是深入浅出、生动活泼的。他讲读书既要强调读书，也强调思考，如果五十遍还是读不明白，那就不要勉强了。他讲的读书多少遍，也不是让人鼓足干劲、埋头苦念，一天要完成多少绩效考核，反而的让人留有精力余地“如会读得二百字，只读得一百字，却于百字中猛施工夫，理会子细，读诵教熟。”这种读书的涵泳玩味，与专心致志，与理性思考，与力行实践，与读书百遍，都不矛盾，也都不可偏废。再看今天，对书籍的态度要不然是一遍不读的冷漠，要不然就是百遍狂读的偏执。过犹不及，岂虚言哉？

(8)、在杜牧自己的《樊川集》中，用“生处”的较多，目前较为通行、权威的点校本《杜牧集系年校注》(中华书局2008年版)和《樊川文集校注》(巴蜀书社2007年版)也都作“生处”；“深处”则常见于他人著作对杜牧诗句的转引，文献价值逊色于前者。

(9)、董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”陈寿简介陈寿(233年－297年)，字承祚。巴西郡安汉县(今四川南充)人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。

(10)、又如，三年级上册古诗《赠刘景文》中的“最是橙黄橘绿时”一句，也有另一个版本，写作“正是橙黄橘绿时”。

(11)、当然，我们今天说，读书百遍的“百”，只是泛指，不是具体数字，表示好文章要多读、反复读的意思。

(12)、《道德经》以辩证的世界观、方法论，以及为人处世之方法，教给我们修身处世的智慧。

(13)、董遇字季直,性质讷而好学。人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍!”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云:“苦渴无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。”

(14)、涨知识|为什么是露马脚而不是露人脚？为什么是马虎不是牛蛇？

(15)、你继续活出的是一种向前的生活，你带来生育或生出来者，你非常多产，你继续向前生活。

(16)、来源：光明日报。更多写作指导、热门时文、写作素材、读书方法、学生佳作……尽在《新读写》杂志！

(17)、“读书百遍,其义自见”,强调了阅读的必要性,对阅读艰深的书来说确是如此。

(18)、记得有个漫画叫“挖井”，一个人挖井不专注，挖一会一看没有水，就改个地方重挖，重挖几下一看还没有水，就又改了地方，第三口还是如此。就这样挖了好多口也没挖出水来。其实有的井底离地下水已经十分接近，非常可惜。读书何尝不是如此？如果读得书很多，但都不深入，囫囵吞枣，“一目十行”，不求甚解，读的再多有什么用呢？

(19)、这时，你可能希望大家再停一会，等等你，可是船已经重新启动了，似乎不太现实；

(20)、在孩子气的男人身上，你感受到的是令人绝望的无常，所有你认为已经过去的，对他来说都还没到来，他的未来充满无常。

5、读书百遍下一句是啥

(1)、就象梦一样，它是自由而随性的，是流动的自然河流，不是人工开凿的大运河。我们不能从图纸上去认识它理解它，只能随它而下，去领略它和它沿途的风景，去描绘它的感觉，去勾勒它的线条。

(2)、记者：为什么古诗《小池》中“树阴照水爱晴柔”是“树阴”而不是“树荫”？

(3)、如果还有疑问，可以继续重复前面的步骤。当然，如果你乏了，如果你想再看看其它的风景，那么可以帮它放在那，等你下一次回来的时候，再去感受它。

(4)、由于智力和水平原因，每个人的理解能力会有不同，接受某些事物需要一个过程，读书也是如此。这跟接触久了，生人变熟人是一个道理。一篇文章读的多了就会不断领悟，慢慢的就变成了自己知识的一部分，但还是要记住那句话，一定要解决疑难问题，有些问题不是靠多读就能明白的。比如给你弄几句《道德经》，如果不看注释，读一辈子你也不会明白。

(5)、这两种说法都没有错，“读书百遍，其义自见”显然是由“读书百遍，而义自见”演变而来的。因此，教材选用的是这句话最早的出处，即“读书百遍，而义自见”。

(6)、这是一个劝人努力读书的成语，与见多识广不是同一个意思。

(7)、作为世界上最古老的文字之汉字有着4000多年的悠久历史。

(8)、为什么可以如此呢？因为《红书》是一本特别的书，它是写给自己的，并不需要严密的逻辑，也不需要诸多论据来论证。

(9)、陈先云：三年级上册古诗《山行》中的“白云生处有人家”一句，另有一个版本写作“白云深处有人家”。

(10)、选入教材时，编写组反复揣摩文意，请教著名的文学研究学者和作家，再对其中不符合现代汉语规范表述的地方作了修改，比如，把“狂欢地跳着舞”改为“跳舞、狂欢”，把“壁角”改成“墙角”，“散学”改为“放学”，既确保改动符合文义，又使学生更容易领会课文内容，并不会造成所谓“经典的缺失”。

(11)、解释，见：显现。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书熟读后，自然会领会其中的道理。

(12)、当许多人同坐一艘船在其间冒险时，你还需要一个自己的房间。

(13)、又如，统编教材中很多童话和儿歌中的动物，使用的是“他”而不是“它”。这是因为每位作家对自己笔下的动物态度不同，有部分作家，其创作的童话或者散文里，是把动物当人来写的，就会用“他”而不是“它”来指代自己笔下的动物。编写组尊重作家本人的使用习惯和感情色彩，没有对此进行修改。

(14)、原文：董遇字季直，性质讷而好学。人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云:“苦渴无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。”

(15)、每篇配有简要的注释，搭配各大博物馆馆藏名画，可读可赏。

(16)、俗话说“读书百遍，其义自见”，大概是我们上小学、中学时语文老师都会提到的话。好在真正把课文念上一百遍的恐怕并不多，毕竟教学进度、每日作业和期末考试都不等人。而数理化其他科目的老师很少会这样讲，似乎更想让人去做题百遍。其实，这一句并非俗语，而是出自汉末三国时期的学者董遇，有着将近两千年的历史生命力。 

(17)、译文：附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书上百遍，书意自然领会。”

(18)、古人学富五车，出口成章，七步成诗，博闻强记，包括历代科举考试，背熟八股文，实际上，从读书效果角度看，都有可取之处。

(19)、中央电视台一套也有个节目，就叫《阅读》。每期一篇好文章，收视率居高不下。

(20)、读书百遍，而义自见是一个汉语成语，指读书上百遍，书意自然领会，指书要熟读才能真正领会。

(1)、而"书读百遍其义自见"指的则是将一本书多读几遍，就能领会书中的意思。

(2)、董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“(您说的有道理)，只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。

(3)、“树荫”是现代汉语的推荐词形，和“树阴”的意思是相同的，但古代文学作品的用字，应以古籍文献的文字面貌为依据，不能以现代汉语一概而论。

(4)、读书百遍其义自见是指读书上百遍，书意自然领会。见：知道。古同“现”。指书要熟读才能真正领会。

(5)、有人据此提出三年级不宜出现这种复杂的引号用法，因为语文课程标准不要求三年级学生掌握引号的这种特殊用法。但是，编写组认为，在真实的阅读中，遇到这种情况是难以避免的。如果学生在阅读时产生疑问，教师可以稍作解释，不需要专门传授相关知识。

(6)、人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。言“读书百遍，而义自见。”从学者苦渴无日，遇言“当以三余”，或问三余之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”。

(7)、见多识广的意思是，见的多，知道的广，形容人阅历深，经验多，知识广博。

(8)、意思是：我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗？

(9)、一笔一画、一点一顿之间，都有着无限的美感，也蕴含着老祖宗的智慧。

(10)、《道德经》是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”。

(11)、有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

(12)、今天推荐一款中国传统典籍字帖：“国馆典籍字帖”。

(13)、读书百遍其义自见出处是陈寿《三国志·魏志·王肃传》。

(14)、有的人与世浮沉，昏暗无光，而有的人看到了希望，注定是脱颖而出的。怯懦囚禁人的灵魂，希望才可感受自由。强者自救，圣者渡人。

(15)、但明朝何良俊在《四友斋丛说》卷三十六“考文”中评述道：“杜牧之诗‘远上寒山石径斜，白云生处有人家’，亦有亲笔刻在甲秀堂帖中。今刻本作‘深’，不逮‘生’字远甚。”直言用“生”字意境更佳。

(16)、去年暑假期间，小区里开办了一个国学课补习班，招录的都是10岁左右的儿童，主要就是学《三字经》《百家姓》《千字文》等古代文化入门知识。

(17)、骆驼祥子告诉我们，人如果失去奋斗目标，就和行尸走肉没什么分别了。一个人一定要有个奋斗目标，而且是万万不可以丢掉的，如果失去它，人就会堕落下去，最后变成个废人。祥子是最好的例子。我们在为祥子感到不幸的同时，应该正确认识新时代给我们创造的方方面面的条件，有梦想就去努力，不断前进完成自己的目标。

(18)、看见和感受种子的力量。自我的生发和成长，是我们永恒的生命之力。

(19)、    这学期有幸到南昌观摩了几位名师的现场授课，虽历时不长，但收获满满。和而不同，美美与共。几位老师授课的风格各有特点，但都突显出语文教学中的重要特点：朗读。

(20)、王汉宗中行书《论语》：大小相兼，有断有连，收放结合，通达平衡。

(1)、看到这个问题，脑子里马上出现电影电视里常见的镜头：古时候私塾学堂里，一位穿长衫的老先生，手里拿着戒尺，领着一几个小儿郎，摇头幌脑，全神贯注，朗朗大声读书的可爱可亲模样儿。

(2)、以三年级上册课文《花的学校》为例，《花的学校》是泰戈尔的作品，由郑振铎于上世纪二十年代翻译，译文的语言有时代的烙印。

(3)、比如，“庄稼”的“稼”如果标注为“jia”，“苍蝇”的“蝇”如果标注为“ying”，就会与《现代汉语词典》对这些单字的注音不符，也会影响学生对这个字本音的学习。

(4)、当我们谈论“读书百遍”的时候，需要知道这句话出现在汉末三国时代，有着一些最基本的时代背景。为啥之前读书的人那么多，却好像没有人说过类似的话？第读书百遍的基础，不仅手里要有书籍，还要对书上的文字使用有所规范。在秦朝统一文字前，各国文字书写不同是我们都知道的历史常识。不仅如此，今天我们发现了“上博简”“清华简”看到了简帛古书中大量存在的“通假”现象远比课本上的“文言文”复杂的多。也就是说，在秦汉之前就算一个人识字有书，如果没有老师讲授，很可能每个字都认识但每句话都读不懂。第董遇的个人选择，要在两汉经学大盛，从师向学“靡然乡风”的大环境中考察。当时弟子成百上千的大儒很多，董遇遭遇汉末大乱，是“采梠负贩”也手不释卷的真学者。董遇不肯教人，也许受到《老子》无为思想影响，也许有魏移汉祚的时代因素，但勤学自守、戒除浮华虚荣也是值得今天我们深思的。

(5)、沉浸在自己的声音和文字的韵律中，沉浸在文字所构成的无意识的流水中，随着它流动，感受那些让我们感觉晦涩的礁石、浅滩、激流、回旋。

(6)、一年级至二年级上册的起步阶段，学生识字量小，自主认读汉字能力较弱，部分方言区的学生普通话基础不佳。因此，教材采用了全文注音的方式，体现出包括轻声在内的语流中的音变现象，以减轻学生识读汉字的负担，并指导学生正确流利地讲好普通话。

(7)、陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年(297年)病逝，年六十五。

(8)、孩子气的人不生子女，他的来者是已经被孕育的和已经消亡的，这不是向前生活。

(9)、董遇字季直,性质讷①而好学。人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云:“苦渴②无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。”

(10)、读书百遍其义自见出处是陈寿《三国志·魏志·王肃传》。

(11)、她温暖、慈祥的话语，总能陪伴很多人在认清生活的真相后，让人重燃对生活的勇气。这本书中，总有一句话会触动现阶段的你，也总有一句话，会让你豁然开朗，勇敢的去面对未来漫长的岁月，让你感觉“人间值得”。

(12)、多少年过去了，世事洞明皆学问，人情练达即文章，随着社会阅历丰富，理解能力提高，越来越体会到“读书百遍”的读，其实是一种很好、很有效的学习方法。

(13)、陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年(297年)病逝，年六十五。

(14)、汉字起源于象形文字，因此写中国字和画国画之间，有很多相通之处。

(15)、12岁小学生写下诗词悔过书！妈妈用文言文回复……