阴历十月一说说

1、《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。

2、寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大"鬼节"，又称"十月朝"、"祭祖节"、"冥阴节"，民间俗语称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，祭奠先亡之人，谓之送寒衣。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。

3、鲁中一带流行傍晚在野外路口烧寒衣，为无后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。

4、《国风·豳风·七月》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。

5、民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。

6、提醒，阴历十月初一是中国三大鬼节之但和春季的清明节、秋季的中元节不同的是，除以烧的形式为死去的亡灵送纸钱外，因为正逢进入寒冬季节的第一天，由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要，所以传统的寒衣节还要送去五色纸做的寒衣，以表达后人对祖先的纪念。

7、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。 (阴历十月一说说)。

8、怀孕的过程漫长又艰辛，但会让一个女生迅速成长起来，而且她会散发母性的光辉，这胜过精致的妆容和华丽的服饰。

9、相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。

10、南京地区送寒衣，要将各种冥衣装一红纸袋里，上面写明亡者的身份及姓名，初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，而后拿到门外焚化，同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。其实，这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先，祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。

11、传说在阴曹地府被禁锢的鬼魂全“解放”了(来年清明节才重回墓田)，在这天都要在各自的坟墓收取亲人送来的棉衣和“钱粮”，所以又称为“寒衣节”。

12、南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。

13、后人把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。迄今江苏大丰一带还有个传说，大意为：从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。

14、中国民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。中国民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

15、“十月城隍又出巡，旌旗蔽日少风尘。可叹多少如花女，扮作披枷戴锁人。”这首宋朝的竹枝词，写的是古代农历十月一日，俗语称作“开鬼门”。

16、洛阳话有云：“十月油唧唧”，意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。这些东西油膏肥腻，操作间不免弄得满手、满脸皆是。

17、此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他，尚有童谣为证：“十月朝，看牛娃儿往家跑；如若不肯走，地主掴你三犁担子一薄刀。”

18、晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。 

19、鲁西南一带，寒衣节上除了准备寒衣外，还以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供阴间娱乐。

20、阴历的十月一日，是中国的寒衣节。也是继阴历七月十五中元节之后，一年内再一次上坟的日子。农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。而每年农历十月初天气就会一天比一天冷了，人们开始加衣保暖，同时开始储备过冬之物。由己及人，这一天，活着的人们也不由会挂念在另一个世界的亲人们，他们也需要过冬的衣服，而寒衣节主要体现在尽孝，是为逝去的亲人送衣御寒过冬的日子。

21、唐代时，唐玄宗天宝二年，发布诏令：“自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。

22、怀孕或是爱情缔造，或是繁衍后代的需要，或是在取悦的同时不经意的产物。不论怎样，总还是两个相互吸引的生命在交融中，在长时间的生活中互为关互为体贴，最终在彼此心中占据一定的席位。

23、孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒长城40里。她最终用咬破手指“点血入骨”的方式找到了丈夫尸体，并用带来的棉衣重新装殓安葬。由于这样一个故事，长城内外便将农历十月初一这天称作“寒衣节”。“十月初一送寒衣”，也因此成为北方凭吊已故亲人的风俗。

24、清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》里记载了寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”

25、寒衣节，每年农历十月初又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民年称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日。这一天，特别注重祭奠先亡之人，人们认为今日之后天气渐渐寒冷，怕在冥间的亲人缺衣少穿，因此，祭祀时除了一般供物外，还有一种不可缺少的供物“寒衣”。在祭祀时，人们把“寒衣”焚化给亡人，叫作"送寒衣"。寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。

26、宅府门第，在祠堂里设奠；一般人家则将包裹当成主位，在堂上设奠，多以三碗水饺为供，富者不拘此限，乾鲜果品、满汉糕点、冷荤热炒，均无定例。焚香秉烛，全家依尊卑长幼次序行四叩首礼(谓“神三鬼四”)。祭罢，或送坟地，或在门口焚之。老丧一律不举哀。

27、怀孕这个漫长的过程中，痛苦并快乐着，如人饮水，冷暖自知。

28、如今，在寒衣节为亡者烧寄纸衣的传统已经没落，但在有些地方，在寒衣节，人们还是会想起那些离开的亲人，烧些纸钱，摆些烟酒，心里才能踏实。亡者的世界还是得在人世旁边，因为所有亡者的节日，也是活人的节日，它们寄托着我们的相思，也承载着人性最初的柔情。

29、怀孕这个漫长的过程中，痛苦并快乐着，也是一个女人最美的时刻。

30、关于“寒衣节”的来历，各有千秋，说法各最经典的说法源于“孟姜女”的民间故事传说。据传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却累死在工地上，并被埋在城墙之内。

31、   寒衣节到了，一到晚上，市区一些十字路口又出现市民扎堆烧纸的景象，一团团跳动的火焰催生浓浓黑烟，不仅破坏环境，还造成安全隐患。那么，在阴历十月一日，何必烧纸“送寒衣”？这样的举动有意义吗？老农说出了“真心话”，我们一起来听听吧！

32、   送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。

33、民初，北京人大多沿袭旧俗，在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸，它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸，裁成布匹形状的长条，一般是一张纸破三条或四条。粉红色的印上白色图案；白色的则印上青莲色的图案；黄色的则印上红色图案(一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案)。也有用素色纸的。总之，只是象征性的东西。有的把这些寒衣纸剪成衣裤状，有的不剪，直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。还有的更为讲究的富人，则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高级冬装。不论用什么样的寒衣，都要以纸钱、纸锭为主，一并装在包裹内，供罢焚化。

34、如果把怀孕这么美好的孕育过程想象成时间恐怖的压力，那孕育生命这件事就失去了它所谓的价值。怀孕时要高兴快乐才对。

35、晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。

36、当人间秋去冬来，那些逝去的亲人，他们那里是不是也到寒冬了？无人可以确认，但人人能够猜想，于是，被牵绊的人心便于这一天燃起烟火，为他们心中的可记挂者送去冬日的衣裳。

37、    凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。

38、怀胎十月，孕育爱情的结晶，对母亲来说既辛苦又幸福。

39、由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节”。

40、还有说法，认为“十月一烧寒衣”起源于商人的促销伎俩。据不完全可靠消息，这个精明的商人生逢东汉，乃是造纸术的发明人——蔡伦的大嫂。这位大嫂芳名慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。

41、母爱是自然的，从怀孕那天开始，从婴儿在母体成形那天开始，母亲就有一种很特殊的感觉，很快就变成了爱。

42、以生的方式对待死，不知道是否还有如我们一般的民族。在汉人的传统里，死人除了有几分鬼魅，与活人区别甚小。不仅喜爱鸡鸭鱼肉，瓜果鲜蔬，祭奠时还要满一杯清酒，让已逝的人可以痛饮。在吃的方面，死人和活人太无区别，以之推及穿，鞋袜衣帽，更是件件不能少。在我们的文化，一只肥鸡的香味就能让亡者畅怀，为逝去的亲人添购新衣，衣饰丰美，更是孝子贤孙。

43、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

44、一味补血益气的中草药：紫河车的功效与作用及禁忌

45、寒衣节自古有之，据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。

46、怀孕让女人感到幸福，腹中的生命在一天一天地成长，那是她的血，她的肉，她和心爱男人生命的延续，她的希望，那是爱的结晶。

47、十月怀胎是艰辛的，但当新生命的啼哭代替了女人的痛苦，换来了女人的欢喜。那一刻是多么的幸福，过往的一切艰辛在新的生命到来时，显得是那么的微乎其微。

48、市区、偃师、宜阳等地，也有人不去老坟烧寒衣，而在家门口及十字路口烧。待到十月初一这天，瞅着天快黑了，人们抓把土灰，在家门前撒一个灰圈，然后焚香上供，燃烧纸衣、纸锭，祭奠先人。讲究的人家，会特意跑到离家不远的十字路口，为“游魂路鬼”送寒衣，为的是“鬼有所归，乃不为厉”，贿赂那些流浪鬼，使它们能与自家的亡人和平共处。

49、    春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。

50、   民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

51、她怀孕了，肚子高高隆起代表了母性的美。这是女人一生中的一个特殊时期，为了让别人能够注意到她，她特别穿上了可爱的孕妇装。往日浓妆艳抹的脸上一派素颜，高跟鞋也换成了平底鞋。她的脸上开始长出斑，看上去却非常可爱，好像荷包花上的粉点儿。

52、蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动，想出了个鬼主意。慧娘叫丈夫在棺材旁烧纸，自己则假装暴病身亡后又死而复生。众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。一传十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘还阳的那天是十月初后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。