闭关发的说说

1、　　你不破参不能住山，因为你的知见还在于有为法，根本就不知道什么是佛，什么是魔，魔是怎么回事，你根本不清楚。

2、　　我可以给你讲，在我没出家之前我就日中一食。我还没受戒哪，那时候我就不要钱了。你要是能做到，能把五戒持到那种程度，你也可以闭关。所以这个很主要。(闭关发的说说)。

3、　　就算你弄个楼，或在哪个地方有人给你做饭，你只是形式上去闭了。闭完关出来，还不如不闭哪。因为你的知见改变了。你这点资粮全都消耗在那里去了。这也是很危险的事情。

4、大屿山所有的佛教徒在山上大概有一百多间茅蓬，小的茅蓬可住一两个，大的茅蓬有住十几个的；宝莲寺算是大茅蓬，也是十方的道场，所以我们在那里挂单。到大屿山还没一个月，同参都知道有一位妙莲法师，那时候大家都是青年法师，山上那些人好像同我特别有缘，大家都对我好。

5、　　那时候我走回来是什么想法呢？就想一下闭个十年、二十年，不想见人，不想见谁了。因为对这个世界，通过走已经放下得特别厉害。

6、一天天除了健身就是睡觉打游戏，怎么还这么累，回家闭关修炼几天。

7、　　一定要有一个什么条件呢？持戒清净的这种程度，你才能去闭关。这是一个。

8、　　但是有一条一定要记住：戒律要清净才可以闭关。因为这个闭关看着非常容易，实际上也不难——关键是难在哪儿呢？我们如果戒律不清净就盲目地闭关，反而造成一种错误的知见，这个很危险。

9、　　另外，你还得有一个愿力。你要是能从五台山一步一步走回来也行，它这里有个苦修的精神。我并不是说你们都得上五台山，然后走回来，而是说必须得有个苦修精神，不再贪恋这个世界了。

10、现在的丛林大寺院中，仍有一些修行僧在闭关修行，一般闭关的人有两种目的：一者，为了能集中精力阅读大藏经；二者，能够顺利专修某一法门。所以，期限各不相同，有些数月，也有数年的。闭关者住的房子称为“关房”，一般都建在僻静处，关房必须具备一定的生活条件，如有小阳台能让闭关者晒到太阳，内有厕所等等。在闭关期间，以不出关房为原则。所以在关房外，必须有人护持饮食、医药等事，称为“护关”。

11、古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。在佛教中，有一种名为“闭生死关”最为感人，有些大修行人发大誓愿，愿于一生中了脱生死，所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过，直到自己觉得有了生死的把握才出关；如果没有把握，便誓不出关。

12、　　所以我们一定在这段时间——想闭关怎么办？你现在就好好抓紧学习戒律，为常住去布施，去付出你的辛苦，积累你的资粮，给自己创造条件。等因缘到的时候，它肯定能闭关。我想闭关应该这样。

13、更主要一个条件，这话我只能跟你们讲，但不一定说要求你们去那么做。就是悟后，开悟了以后再闭关。

14、　　一定要记住了，你攒什么资粮，将来会有什么结果，什么因缘会有什么结果。你别怕攒因缘，因缘攒得越多，闭关时间越长，成就的因缘越大。

15、不过人愈是在困苦之年，愈能发道心；愈是在苦难之中，生死心愈切。我那时就想要闭关：「不管啦！晚上死也好、明天死也好，只要有一口气在，赶快要看经、拜佛。」从苏州灵岩山寺下来，修道的心确乎坚固，总算诸佛菩萨加被，在香港有了闭关的因缘。

16、记得民国三十八年二月，我从大陆灵岩山寺下来，经上海、杭州，再到江西、湖南，然后沿着粤汉铁路到广东，四月初八特别到广东南华寺拜见虚云老和尚，那时虚云老和尚正在传最后一次的三坛大戒。在广东停留半个月，四月尾到香港，在香港过端午，那年是闰六月，前一个六月上大屿山宝莲寺挂单。

17、　　咱们那儿有个老师父，已经闭了六年关了。你想闭六年关，不是像我们这儿闭关，他在小屋里一锁，就自己在那里闭了六年关，现在还很精进修行。你像这个师父，去努力努力还可以。

18、　　我说：“哪个都不是，就是你自心产生了幻觉。”她说：“不是。”我说：“是。”她也想明白这个道理。但是别人给她讲的，都是那么讲，所以她心里形成障碍，形成暗示，所以就更觉得屋里出现的这些幻听是真的。

19、你想我们在大陆受过丛林生活的严格训练，一到了香港，虽然还是在庙里挂单，但那个没有丛林规则的环境那是我们所能受的？尤其我当时正是二十八岁的青年，正是那样高如泰山的心，总是想深入经藏、想修证念佛三昧，可是当时生活、存身随时都在不测中，还有什么时间给你来研究经教、修行拜佛？

20、闭关那时候日中一食，早上就是三片饼干加个热开水，中午吃的那有像我们现在这样的好菜？吃饭就是吃饭，菜就是一样菜。在四十年前，台湾的生活还不是一样的苦，现在才丰衣足食的这样好。

21、要顾着这个色身，道业还能成就吗？身体瘦得只剩下皮包着骨、包着筋，累得倒下来，倒下来还没死，还有口气在，他仍是照常行道。到这时候观世音菩萨感应了，朝他口里灌甘露，一灌甘露，不但他身体好了，智慧也来了，也有了福德因缘。

22、　　我们大家在常住里想闭关是好事，我希望大家闭关。但是你在常住里付出多少？你要闭关的时候，大家要为你服务的时候，你具不具备大家为你服务的因缘？

23、闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。

24、　　禅宗有一句话：“不破参，不住山。”破参是什么呢？也就是说你开悟了，见到自性了，你才能住山。

25、　　还有一个，就是你有没有贪恋的问题。这几个都是必备的条件，我们在这些条件都具备的情况下，才可以闭关。

26、　　另外再一个什么呢？你得为佛教作出你应该做的事情来。这也很主要，得有个资粮。因为我不断地行走，和在碧山寺时的那种发心，都造成闭关的一个因素。

27、　　我们的魔障一旦起来的时候，它会产生一种幻境。因为有一分贪着就是一分魔障，你贪着多少魔障会高出多少。所以一定要严持戒律以后再去闭关，这是很重要的。

28、老和尚念佛境界甚深难思，已超五浊重围，生死关键来去自如，非凡人可测，故圆寂前提到：“我自己念佛，自己去西方，去到西方决定上品上生，不是还等你们来助念才去。我随去随来，都没有离开你们。”

29、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。(分庵主开悟诗)

30、　　另外，闭关要有正确的知见。正确知见来源于戒律的清净。没有正确的知见，闭关也很危险的，一旦有情况变化你都不知道。

31、其实要求感应，就是要舍自己一个色身，要拼命！古来高僧大德哪个不是从苦中磨炼过来的？就说慈云忏主吧！他在修般舟三昧的时候，两条腿都是肿的。肿了是不是就休息呢？休息就前功尽弃了！他的腿肿了不理它，还是经行用功，到肿得皮裂开了也不理它，裂开了流血，血流止了流黄水，还是不理它，以死自誓！

32、民国38年，二十八岁时因弘化而至香港，慨人生之无常，生命之苦难，先后于大屿山及青山闭关二十年之久；除阅藏念佛，并虔修般舟三昧十次(实际上修了二十次)；每次九十昼夜中不坐、不卧、不睡、日中一食，誓证念佛三昧。此出类拔萃之难行苦行，倍受赞仰；感众信弟子依止修行，并拥护建设道场。

33、　　什么叫闭关？你把六根摄住叫闭关。你现在走道都到处张望，看看这个房子，他们在那儿干什么哪？那个在那儿干什么？你那能叫闭关？就你上卫生间这一段都得摄心走，头不抬眼不瞅，那才行，这才有闭关的因缘。

34、　　那时性空(师当时的弟子)跟我讲，他说：“师父，我这回进山，十年我也不出来了。”但是他没到两年就跑了。所以这个心，一定要死。

35、初开始的几天，一天之中大约会跌倒一次，然后在地上知觉全失的睡了两三分钟。醒来以后虽又立刻再走，但内心觉得十分悔愧：「修般舟三昧应该不眠不休的，我今天跌倒了，这就是修持的愿力不够，所以没有达到修此法的标准。」

36、　　闭关是好事，一定等到资历够了的时候再闭关，不要盲目。说，“我这心里可烦了！”烦了，我们采取别的办法解决。一定等因缘成熟，别盲目地做。

37、　　就像我们走这条路本来走得很正确，但突然就闭关了，而把戒律放在一边了，这时候就光顾着修定去了，所以我们起了魔障。因为戒律不清净。

38、大家平时动静都要念佛，说到这地方我告诉你们，心念佛不念而自念，当然不是那么简单，口不念而自念，这不是什么难的，我想诸位之中应该是有，自自然然就念阿弥陀佛，歇不下来。像我动也好、静也好，口自然地念，好像涌泉一样的。

39、二〇〇八年农历五月二十二日，老和尚身无病苦，安详示寂，世寿八十八岁，戒腊六十八岁。

40、当我修般舟三昧一期九十天中，我的脚一直都是肿的，虽然肿但还可以忍痛，所以能支持到底。在初修的几天，一天中总会有一个多小时在半昏迷状态，另一个多小时处在全昏迷中，但心里还是有点明白。昏迷尽管昏迷，人还是照样在走圈子、心还是在念佛，因关房小常常头碰到墙，但也能藉此清醒。

41、在佛教的修行方法中，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门，如果环境许可，确实需要，也可为期一年、三年，乃至六年、九年、数十年。但并不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合七人或数十人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是个别修行的。但那些都不是现在所说的闭关。

42、　　在五台山碧山寺，甚至上卫生间的时候，在来回的这个道上，都是一段很好的修行的道路。甚至在走道上就可以入定。

43、人到证罗汉果就没有睡了，因为离了睡眠盖，一天二十四小时都是清醒的。其实修道稍微功夫有一点相应，精神满足，食睡就非常之少，昼夜二十四小时精进用功，一点都不懈怠；十几个小时打坐，偶尔右胁卧睡一下就可以。但睡是睡，心里还是清醒的，并不是像一般人睡死了，贼到家里把东西偷走了都不知道。

44、　　另外，你闭关是怎么想？是叫大家服侍你呀？我那时候可不是。我就想我一个人闭关，我谁都不让服侍，不想要人去服侍，那时候就这么想的。但这躲不过去。你越不想，人家越服侍你；你要越想让人服侍你，谁也不管你。

45、处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。(神照本如开悟诗)

46、　　有的人可能也问：“师父，你刚出家不长时间就闭关了。你怎么回事？是不是你说话心口不一啊？要求我们不闭关，完了你去闭关？”

47、dashengzhulinsi@sina.com

48、　　你闭关也是一样，如果出现幻听你怎么来对待？这都是很重要的。

49、我们修道也是如此，环境愈苦、生活愈苦，道心就愈坚强；一切都讲舒适、处处都讲自在，那也是好容易懈怠。想想看！我们本师释迦世尊为什么不在皇宫里修道，皇宫里修道多么自在，还要跑到冻死人的雪山去干什么？大陆的虚云老和尚，初出家时住在山洞中，山洞里潮湿没有阳光，有的是毒蛇、老虎及种种野兽。大陆冬天冰天雪地的，非常寒冷；夏天又是四十度的热，睡觉时汗还是流个不停，我们家乡就是这个样子。

50、那时候到香港，好多的青年僧被时代的浪潮所淘汰，当时我就是一个铁打的心性：「佛法在，我在；佛法不在，我也在！纵然把佛法毁灭了、把我的僧服脱了也好，我的心穿了如来的智慧衣，这是脱不了的！没办法消灭我心中如来的信仰，你的思想打不进我的心内。」

51、俗语说「多难兴邦」，国家多患难，人民才能够坚强；如果生活安适，人心就很容易怠惰、腐化，这也是经验之谈。还有说「茅檐之下有将相，几多白屋出公卿」，贫寒人家的儿女，在困苦中奋斗出来，这些孩子才有用；富贵人家的子弟多半娇生惯养，很容易不长进，当然这也是依事实而说。

52、　　所以你得有这种修行，最后综合在一起了，你去闭关它没有问题——我想没有大问题。虽然咱们不一定说非得达到这种程度，但最起码的资粮你得攒足了。

53、关房里地湿，上面又滴水，每年从腊月起，一直到六月，水都是从天花板一滴滴的朝下滴，桌上的钉子都烂了，你看那种的湿气！所以第二年起就患风湿，在关房中患了一年多的风湿病，一直以念「阿弥陀佛」来抗疼，慢慢的也就好了。但我现在这个腿还是肿的，还有这个咳痰，都是住那关房受的病。这就是修行的因缘不具足，道业未成，身体就受病了。就像一颗种子下在阳光不充足、空气不流通的地方，自然也就长不好。

54、我看到那个情形，而且山上的茅蓬这么多，要找个关房并不成问题，所以我头一天说出想闭关的意愿，第二天就有一个了。当然，那时候也没讲究什么空气啦、阳光啦、安适啦，没有的！只要有间关房能安身、能修行用功，有一顿饭吃就好了，因此十月初一就在法华净苑正式闭关。

55、这次是为了纪念我民国三十八年农历十月初一在香港闭关而打的佛七。今年是民国七十七年，香港闭关到现在已经三十九年了，只是打七做个纪念，我并没有想到什么，但是有几位发心的菩萨，今天买了包子、寿桃、寿面来供佛供僧，祝福闭关的纪念，并要我说说当时闭关的情形，那我就略略地告诉诸位。

56、我那关房多么大呢？约两公尺宽、三公尺长的一间小茅蓬，人站在中间，两手一伸就碰到两边的墙，一拜佛下去，后面就顶到壁，就是这么一点大。那房子靠着西北角的山壁，是个冬不见阳光、夏不透风的地方－－冬天阳光照不进来，要阳光没有阳光；到了夏天阳光是有，但要风没有风。那时有位从大陆一起到香港的法师来看我，他说：「哎呀！你在这种地方闭关，别说住三年，要我三天也住不住！」

57、妙莲老和尚以阿弥陀佛的四十八誓愿为基础，立下了四十九大愿：

58、　　今天知道我在这里，有个冯居士特意来了，她说她也要闭关，说她住的房子老有响动，这个响，那个响的。以为自己的业障重、或是谁来了、或是哪个众生附体了。

59、香港虽然没有大庙，在小庙挂个单还是可以的。可是我们修道的人，并不是有了食住就好，应该要学要修，那时候修学的心非常之强，很想要用功，但要住在能用功的地方才可以，有饭吃没得用功的地方也不能住。常时古祖交代学人：你到了那个地方吃得好、睡得好，若不能修道就要赶快跑；如果那个地方吃不好、睡不好，但能修道、能弘法，你就勉励自己多住一些时候。

60、我诵经也有这样的经验，以前在关房，一百二十天内专诵普贤行愿品、专持金刚经，一个月下来，经文都熟烂了，不念而自念，都停不下来，我想：「身体疲劳休息一下吧！」身是休息了，但心里还在：「过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得……凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来……。」寤寐一如，睡觉还是在念。所以一门深入地用功是非常好。

61、关主闭关结束时，寺院也举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。首先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。上完供后，关主必须在大殿中礼谢大众。

62、　　我们修行一定要稳扎稳打，不怕。什么是闭关？我现在就是闭关，我今天努力修行就是为了那天闭关。

63、闭关修炼到吐……等我出关，我要吃烤鱼！我要吃水煮鱼！我要吃毛血旺！我要吃九宫格火锅！

64、　　别刚有点修行就马上想闭关了：“我这心里觉得挺没啥意思，我还是闭点关好。”我跟你说，在哪儿你都闭不上。说，“在僧团里不让我闭，这地方不好。我上另外一个地方闭，行不行？”你也照样闭不上。

65、你们在世俗上那样下功夫，所得到的是世间的享乐；你到了佛法来修无为法，就能得到出世间的寂静安然之乐。我是如此，你们大家只要如此学，同样能得到殊胜的法乐。

66、每当修到苦得很难忍受时，我就想：「每个人都有死，军人战死在沙场、学士死在文坛、公务员死在其赴公之时，都是死得其所。我是出家人，如果因为修般舟三昧而死在佛堂，也是死得其所，有何遗憾呢？死既不怕，又何患于修持走圈时不能忍受？况且修行如逆水行舟、推石上山，在这过程中，稍一松懈，功夫即会一落千丈，所以不能稍懈我志。」每每以此自勉，更一心一意地每天念佛十万声，就这样在艰苦中度过九十天。

67、　　当然了，你们现在条件比较好，有师父指导。但是有几个资粮你一定要具足：持戒清净、对常住有所贡献、有所苦修、另外对自己的闭关无所要求。在这些条件都达的到时候，你想不闭关都不行。所以这是很好的因缘。

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69、功夫一相应，用功起来法乐无穷，一点也不觉得辛苦，精神非常好。那个念佛、诵经是不费力的，费力怎么能持续昼夜二十四小时呢？好比车子在发动的时候是难，一启动就不难了嘛！那时虽然是睡，但睡还是保持功夫，可说行住坐卧皆不离道。

70、他也没有读佛学院，连书都没有念过，字都不认得，他还是台湾一代的老和尚王，没有人不认识他的。你们要想跟广钦老和尚学、要想跟着我学，就要真真实实的脚踏实地，不要好高骛远。

71、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。(六祖示法诗)

72、古祖大德就是这样苦修啊！要是照凡夫情见来想，打般舟七昼夜九十天都那么经行，那不是要辛苦死了？其实不会辛苦的，辛苦就做不到。经行时行不在行，好像脚不沾地，愈行愈快乐！

73、这一闭关就是六年，六年后为什么要出来？因为茅蓬破了，连玻璃都没有了！香港大屿山的风就好像台湾花莲、恒春的风那么大，本来就是旧房子，经过六年，大风一扫又漏水，再住身体受不了，没办法就出关，另外找关房。从大屿山下来，经过五年才在青山找到关房－－也就是佛慈精舍，在那里一住就是十四年；青山那关房也是旧房子，住十四年又坏了，前后两次共闭关了二十年。

74、在关房里，我发愿修十次「般舟三昧」。修般舟三昧的历程，就是一天二十四小时中都是绕行念阿弥陀佛，礼佛是可以，但不能坐也不能卧，要经过九十天才算功德圆满。这是一种最精进的念佛法，也是对治昏沉、散乱最好的方法。经行的方式是在水泥地上赤脚绕佛，在念法上或快或慢，随意的，当时就念我自己独创的六度佛，前五句有声表前五度，第六句无声表般若度。

75、大家有福报，要好好地珍惜、用功，不要把大好日子空过了，尤其要有个积极了生死之念。有福报当然是好，但不要被这福迷昏了！那就难怪我们佛家讲，学佛的人千万不能求生天。想想看！享人间富贵都迷了，生到天上享那个微妙的五欲，怎么得了！大家好好依佛言、依古祖善知识之话，一心看破放下，念佛求生西方，这些话千万要记住！

76、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。(文偃诗)

77、　　闭关的时候一旦起了魔障，你用什么方法来解救？你修来修去，自己就容易修出一个偏道来。这也是一个很重要的因缘。

78、在寺院中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿，维那师举香赞，接着念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”，关主(闭关的人)行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈，大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。在关房前预设香桌，方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。

79、你们青年用功要按部就班不要急，你盲急有什么用？你看广钦老和尚，你要是跟他出家，还想要读佛学院？你不要想了！跟着他，你念佛、修苦行就对了！广老他自己也就是那样成就的。

80、闭关，按道理来讲，人人都可以闭关的，随时随地都可以闭关的。闭关是很好的。

81、　　你以为我从五台山走回来，就是像到处观望旅游似的走回来了？都是低着脑袋，什么都不看哪，往回走。所以走到唐山，那城市什么样我都不知道。一天都是低着头走道，把心摄住了不往外跑。