说说武侯庙与

1、课后记：学生居然提到了杜甫的《蜀相》比杨慎的引诗要有顿挫感，比如开头的设问，文中的写景、叙事、议论、抒情相结合。

2、一千多年前，杜甫用诗句描绘出武侯祠在森森古柏掩映下一派静谧肃穆的景象，从此赋予古柏与武侯祠诗意化的联结。千百年来，历代社会贤达与文人墨客在祠庙前、于古柏间，咏史抒怀，倾诉鞠躬尽瘁之衷肠，寄托对诸葛武侯的敬仰之情。

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5、诸葛亮于公元234年病逝后，开始成都没有建祠祭祀。当时朝廷认为：“若尽顺民心，则渎而无典；建之京师，又逼宗庙。”就是说，在成都建祠，不合礼制。一段时间里，百姓便“因时节私祭于道陌之上”。

6、明确：先通过刘备三顾茅庐询问诸葛亮平定天下的大计，来侧面烘托诸葛亮的雄才大略，再写他帮助刘备开创蜀汉基业辅佐刘禅巩固蜀汉基业，表现出一个老臣的赤胆忠心。四字短语：雄才大略、赤胆忠心。

7、据《成都县志》：“九里堤，县西北十里，其地洼下，水势易趋，汉诸葛孔明筑堤九里以捍之……旁有诸葛庙。”还说：“在九里堤之南，名诸葛庙，创建年月无考。国朝乾隆九年重建。”

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9、明确：七律句式的两种节拍。诵读时每个节拍的后一字遇平声可适当延长，遇仄声宜作停顿。

10、明确：设问手法，自问自答，自开自合，显顿挫，避平直，且启人深思。《拟行路难》的两句反问同样显顿挫，且加强了肯定或否定的语气。

11、锦官(仄平)城外(平仄)柏(仄)森(平)森(平)

12、说说颈联概括了诸葛亮一生怎样的功业与品德？并用两个四字短语概括一下。

13、课后记：学生说以此为题还隐含有诸葛的被器重和自己的不遇。

14、王国维说：“’红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出。”(《人间词话》)参考此说，说说“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”这两句话中，有了“自”“空”二字后对诗的意境有什么影响？(提示：“自”“空”的本义+没这两个字时表现的是什么意境+有这两个字后又表达的是什么情味)

15、说说本诗是如何做到写景、叙事、议论、抒情相结合的？总结一下本诗的表现手法。

16、明确：知其不可而为之的勇气、为国为民肝脑涂地的忠心、殚精竭虑功业未成的遗恨。

17、课后记：学生回答时扣文本不紧。注意了后半句的意思，忽视了前半句的侧面烘托。

18、著名巴蜀文化学者李殿元在成都晚报撰文，讲述三国典故，原来，历史我们曾有7个武侯祠。

19、杜甫的诗充满了身世之感、家国之思、羁旅之愁。

20、明确：鞠躬尽瘁死而后已、神机妙算大智大慧。

21、明确：包括自己在内千百年来所有那些有志未遂的仁人志士。

22、与草堂并列的武侯祠为明代中叶所建。诸葛亮在南郊的专祠被蜀献王朱椿废祠移像后，百姓便把刘备墓侧的昭烈庙称为武侯祠，“遂谓以武侯庙庙先主”。认为是刘备跑到诸葛亮的祠里来了。

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27、律诗是近体诗的一种，格律严密。兴起于南朝成熟于盛唐。分五言和七言，每首四联，依次称首联、颔联、颈联、尾联；每联两句，上句称出句，下句称对句；每句平仄相间，上下句平仄相对，每句的第六字的平仄不得随意变更；凡偶句都要押韵(首句可押可不押)，一般押平声韵，且一韵到底；中间两联须对仗。近体诗的绝句，也称律绝，每首两联，平仄和押韵同律诗一样，只是不一定对仗。

28、丞相(平仄)祠堂(平平)何处(平    仄)寻(平)

29、作为一名有文化积淀的成都人，面对外地朋友可以这样展示底蕴：

30、这一武侯祠极少为人重视，而前代记载混乱，又往往将它与刘备墓侧的武侯祠混为一谈。《太平寰宇记》卷七十二载：“武侯宅在府西北二里”，而刘备墓“在府南八里”。故宅和墓旁的武侯祠是各在一方的。

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32、此诗写诗人在诸葛祠吊古，但题为“蜀相”而非“诸葛祠”，有何深意？

33、明确：不同意。杨慎的引诗的确“情韵声律，无不合也”，似乎也无可挑剔。在内容上，也充分肯定、赞扬了诸葛亮的功绩。在这些方面，似与杜诗并无多大不同。但还是逊了一筹，它显得有些刻露浮薄，不及《蜀相》含蓄深厚。这主要与杜甫、杨慎引诗作者的不同的身世遭遇和思想情感有关。杜甫忧国忧民的博大胸怀、建功立业的雄心壮志是杨慎引诗作者不可企及的。

34、咏史怀古诗的主旨大多为借古讽今(李商隐《马嵬》(其二)讽谏君王不要玩物丧志要励精图治)、怀古伤今(王勃《滕王阁诗》感叹滕王阁的昔盛今衰物是人非)和怀古伤己(杜甫《咏怀古迹》(其一)借昭君貌美失宠感叹自己怀才不遇)等，说说这首咏史怀古诗的主旨。

35、韩愈说：“李杜文章在，光焰万丈长。”李白和杜甫是唐代诗坛的双子星座。上节课我们学习了李白的《行路难》，今天我们用杜甫的《蜀相》验证之，再次感受世路的艰难和人生的多忧患。

36、位于刘备墓侧的武侯祠在唐宋时，是成都的一大名胜，前来拜谒的文人雅士络绎不绝，有的立石为记，有的吟诗抒怀。杜甫上元元年(760)春来此踏访时写下的《蜀相》诗。此外，岑参的《先生武侯祠庙》、李商隐的《武侯古柏》、陆游的《谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇》等诗，也不失为凭吊感怀之佳作。

37、君臣合祀武侯祠：在唐宋时代，刘备和诸葛亮有祠庙，并列于刘备墓旁。宋人任渊在绍兴三十年(1160)撰的《重修先主庙记》指出：在刘备墓东侧，即今天祠庙的位置上，有刘备庙、后主祠、武侯祠，三者约呈“品”字形相毗邻。此武侯祠始建于何时，无资料可考，可能建于南北朝。

38、清人沈德潜说自古以来咏诸葛亮诗中以杨慎《升庵诗话》所引《武侯庙》诗“为最”，“情韵声律，无不合也”(《明诗别裁》)，你同意他的看法吗？请将杨慎的引诗与杜诗进行比较，说说二诗在表现内容、艺术手法上有何异同？(《武侯庙》见教材15面)

39、“柏森森”，即柏树繁盛茂密，这是诸葛祠的标志，表明祠的悠久，人们对武侯的爱戴，也象征着武侯伟大的人格。

40、明确：寻，即为“寻找”，可见诗人一边问一边找的情形，表现了诗人急于凭吊诸葛祠的迫切心情，为下文颂扬诸葛亮张本。

41、假如杜甫穿越时空隧道见到了诸葛亮，他们会有一番怎样的交流？试写一个片段，描述当时的情景。

42、朝真观毁于明末，观西偏的武侯祠可能在宋庆历年间(1041-1048年)已荒废。

43、课后记：学生对“设问”的启人深思与反问的加强语气还有些含糊。

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45、因此，在明嘉靖廿一年(1542年)，四川巡抚王蘖谷奏请蜀王，另辟一地为诸葛亮建祠。他说：“侯之功德大矣，不专何崇，不崇何称？”诸葛亮的功德是必须建专祠祭祀才相称的。蜀王同意后，就在草堂寺旁建起了一座武侯祠。此祠毁于明末战火，其他情况不详。

46、首联采用了什么修辞手法？有何效果？(提示：还可与《拟行路难》的反问手法比较一下。补充：李商隐学杜甫的顿挫笔法，《马嵬》先说唐玄宗“召魂之举”的荒唐，再追述马嵬之变后的凄凉，最后点出问题的实质，尺幅之间，可谓一波三折，曲折幽深。另外，六两句，也是“倒行逆施”：“当时七夕笑牵牛”事发在前，反而置后说；“此日六军同驻马”事发在后，反而先着笔。这一点，是李商隐学杜甫之处。他的诗虽没有杜诗的“沉郁”，但却颇得杜诗的“顿挫”：如水流遇阻，回环幽咽，蓄势待发，波澜起伏。)

47、宋人魏了翁的《鹤山集·成都府朝真观记》记载，武侯故宅之祠当建于唐天宝五年(746年)前，章仇为剑南节度使时，该祠才圈入观内。后乘烟观改名为朝真观。

48、明确：歌颂诸葛亮的丰功伟绩，慨叹他的壮志未酬，抒发自己功业未就的深沉慨叹。