说说四书五经

1、　　译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。(说说四书五经)。

2、其实“四书”在我们日常学习生活中露脸的机会还是挺多的，初中课文里就有《论语》、《孟子》和《礼记》的文章了，所以要记下来也不算太难。而“五经”露脸的机会就比较少了，而且数量上也多了一部，所以记起来比较困难。这里分享给大家一句口诀，记住这句口诀就能比较快的记住这五部书的名字了：诗书礼记易春秋(说说四书五经)。

3、没有了六艺，就变成五经，然后又加入四书，四书是中级课本，五经是高级课本。实际上，三百千，《三字经》《百家姓》《千字文》后来清朝又加上一个《弟子规》这算是启蒙读物，跟着就是四书，最后是五经。读完这些，才是什么《史记》呀，什么诸子百家呀。

4、“率性之谓道”。因为人负天命，所以遵循天性，便是人生大道、自然大道。合乎人性，都是道；违背人性，就非道。太多人却早已忘了自己的天性是什么。

5、这就是所谓的“春秋笔法”，这种笔法又被称为——微言大义。

6、西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。

7、　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

8、估计有人会说，一个小国家的史书能有这么重要的地位吗？要知道春秋战国时期能留下的文字记录的内容本来就不多，像《春秋》这种系统完整的记录鲁国十二公的资料就更少了。而且，史书中含有大量的反映当时社会的珍贵资料，所以也是相当宝贵的。

9、未尝一日去书不观。—唐·韩愈唐故相权公墓碑

10、“学而时习之，不亦说乎。”这既是讲学习之道——经常温习、反复琢磨、嚼烂吃透，是学有所得、内化于心的不二法门。延伸到做人则就是经常自省和反思，正是不可或缺的修养之法，乃慎独的基本功夫。

11、这是一道难度极大的选择题，以至于几千年来，没有几个人能真正选好。所以“眼见他起高楼，眼见他楼塌了”的轮回才不断上演。老子的那句话如同预言也如同注解——“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

12、明明德、亲民、止于至善，开篇的三个词，就是整部《大学》的“三纲领”，也是真正之修身的三个主要过程。

13、其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

14、四书，其实对应我们做事的四个阶段，怎么做事。五经则是对应中国人传统的家国情怀，怎么做人。

15、《庄子》中说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”“思无邪”正是那种精诚之至，所以才那样动人。很多人以为这是艺术的，其实更是哲学的，因为它为我们指出了那个最核心的东西——诚。诚于自己，就是纯粹；诚于他人，就是真挚。自诚诚他，就是直道而行的真人。

16、　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

17、清代学者胡文英说庄子：“开口就说没要紧的话，人往往竟当作没要紧看。”孔子，何尝不是这样。

18、“礼”在儒家学说中的地位是非常之高的，孔子毕生的志愿就是要恢复西周时的“礼乐政治”，后世朝代的统治者也经常将“以礼治天下”挂在嘴边。这里的“礼”，其实核心就是规矩。不然社会没规矩，大家都去造反了，所以儒家学说满足了封建统治者的需求，统治者们都爱用。

19、君子得此大道与四德，元、亨、利、贞便正是人生成功的四个阶段——合于善，是最好的开始；集合美，路就亨通；讲究义，就能得利；保持这些，事业就能稳固。

20、乾卦象曰：“天行健，君子以自强不息。”天道刚健，人道进取，便是其中大道。

21、“修道之谓教”。上天赋给人善良的本性，顺此发展，择善而秉持，在实际生活中修养及印证，将一切蔽障完全除尽，恢复本来的光明正大，这就叫做“教”。

22、　　劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

23、“四书”之名始于宋朝，“五经”之名始于汉武帝。“四书五经”不仅是儒家经典著作，还很大程度上是中国文化的代表，在中国文明史乃至世界文明史上地位极高。

24、总之，此时的心情用四个字可以概括：不明觉厉！

25、　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

26、　　译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

27、《诗经》中学，甚至中学以下。诗三百，一言以蔽之，子曰：‘思无邪。’

28、《诗经》开篇便是《关雎》，写的是男女之情，充满了真挚和纯粹。真挚和纯粹则正是整部《诗经》最重要和珍贵的东西，无论所写所唱的是何种情愫。所以《论语》中孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

29、读了四书，你大体上就知道应该怎样做事，《论语》是说初衷，初心，我们做事的本心是什么，一件事只有给你带来快乐才会持久，只有初心良正，才会有好的结果，《论语》在掌柜读来，就是做事要讲初心，初心一定要正，只有把生活建立在追求快乐的基础上，才能做个快乐的人。《孟子》是说理想，人做事，除了让自己高兴，那还一定有一些精神诉求，或者叫追求，因为有这些追求，所以，一个企业，有所谓的企业文化。《大学》是讲事业如何做大，人如何成长。而《中庸》是说，怎么让一件事做得长久。我觉得做企业的人，做学问的人，对自己的人生有规划的人，应该读一读四书。特别是那些有很多人生经历的人，读四书，你真的能从中读到人生。你体会掌柜说的一句话，任何人都能在四书中读到自己。这就是儒家的特点，除了你的领悟，其实他什么都没说。

30、五经其实就是对人生更具体的指导。五经是对应于，我们常说的家国情怀，就是，净口、修身、齐家、治国、平天下。你要干什么，就读哪一本书。

31、而“五经”则是指代《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》以及《春秋》这五本著作。

32、“周易”这两个字的意思是啥呢？“周”是指“周文王”的意思，因为据说这部书是周文王坐牢的时候写出来的(“盖西伯拘而演周易”--司马迁《报任安书》)。这个“易”字理解起来稍微麻烦一些，是取“易”的本意，也就是甲骨文的中的意思。甲骨文当中的“易”字写法是日出地平线之意，象征着自然世界，阴阳变化。

33、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

34、孔子每每回望那个圣王时代，老子也梦想回到曾经的结绳记事之时。有个词叫“人心不古”。不古的事情，其实已经太多太多。

35、朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。因为这平实的几句话所承载的，正是中国人几千年来所追求的真正修养。人的自我超越与世间修行，都要以此为基本。

36、“有朋自远方来，不亦乐乎。”这最直接是说君子之交，以心相交而不是以利相交，才能长存心中，不想起却从不忘记，在岁月中缓缓流淌成久远。延而广之，这更是一种与人为善的态度，对人与人之间和谐的追求，四海之内皆兄弟，不论相隔多远、关系亲疏，见了来了，都是好友亲朋。

37、“人不知而不愠，不亦君子乎。”这句话也不简单，关键在“不知”二字上。可以理解为无心——冒犯和伤害如果是无心的，便不必生气，这是宽容；也可以理解为无知——世间种种人的不堪，说到底都是因为不明大道，智慧和境界不够，自己也受着其中的苦，其实都是可怜的，若生气只能说明自己也是这样的层次，真正的君子只会悲悯，这是慈悲。

38、乾卦文言传说：元，众善之首；亨，美的会合；利，义的体现；贞，做事的根本。元、亨、利、贞，是君子的四德。

39、《尚书》意为：“尚者，上也。上所为，下所书也。”简单来说，《尚书》就是“上古之书”的意思。那就很明显了，这部书的内容就是记录上古时代的那些人，那些事儿的书籍。

40、《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

41、那么这几本书究竟讲了一些什么内容呢？接下来就逐一给大家做一个简要的介绍，了解这些奇书的梗概。

42、《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

43、欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书，以阔胸怀。

44、五经——《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》