沙湖的美景说说

1、2如何写游记‖孙笑平：看花容易绣花难——谈谈董植林老师的《游记》

2、回眸历史沧桑，“梁湖”与“运河”“娥江”唇齿相依、与“天香楼”连理难断。

3、云栖竹径能够还原我们对竹林的一切想象，这里满山都是竹子，一遇风来，万山沙沙直响，仿佛湘夫人从九嶷山下来那般壮观。绿意盎然，林遮高空，泉水淙淙，碧水静置，亭台雅座，别具风味。

4、断桥，宋人称它为保佑桥，元人称它为段家桥，断桥残雪还是西湖十景之一。我曾查阅资料，发觉写断桥的诗词并不多，恐是唐宋之际无故事可写，至后传说一出，又无人可写吧。但明人洪丞这首《断桥闲望》写的很符合此时的心境。

5、因为我是“民″，所以我爱写民歌。感慨人生，经常顺口吟来，说是顺口溜也好，说是打油诗也好，那并不重要，重要的是抒发了我当时的思想感情。比如下边几首小诗:

6、问题探讨‖孙笑平：我对教师职称评定的几点建议

7、西湖如此多娇，引无数文人尽折腰，天南地北往来客，只为窥其西子貌。

8、沿着北山街走去，左转便来到我们心心念念的断桥了。谈起断桥，不知朋友们是否会立刻想起白蛇传说，那场雨，那把伞，那对青蛇姐妹，那场相遇，正是因此我们的断桥更富浪漫色彩，吸引无数人儿前来品西湖之水。

9、一议上虞无络大酒埠盐粗高梅屏草纸花生石板石料归江磡头脚夫肩挑；

10、1槐苑诗话‖孙笑平：关于《乡居诗十首》的问答

11、朋友们，乘着清风，伴着风篁，我们现在就去不远处的五台山吧，小心脚下。

12、自古以来我们中国就诞生了很多和竹有关的君子，譬如竹林七贤，譬如郑板桥，他们高雅坚贞，始终不屈于黑暗统治，于是乎，这时的我们看竹也应换种心情，那应是沉稳不燥的。

13、白堤原名“白沙堤”，正是白居易诗文中所写的“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”。话说公元822年，我们的老白来到了杭州出任刺史一职，杭州那可是处好居所啊，山川之美皆可入诗。可是不巧，那年杭州碰上大旱，钱塘湖也就是西湖严重淤浅。

14、2七一专辑‖孙笑平：致50年d龄纪念章获得者｜施鸣鸿：我们——读孙老师《致50年d龄纪念章获得者》

15、曹娥为寻父投江而死，家破人亡户籍灭；一介草民，被族人按风俗就地草殓掩埋于山坡了事，对未受旌表的小曹娥来说顺理成章。没想到8年后，任职上虞县令的度尚，察民情，懂民意，智慧地接洽民心所向，不但唤醒“孝女投江抱父”的故事，而且升华感天动地的孝德故事，并成功地奏请皇朝旌表曹娥为“孝女”；让曹娥悲尽喜来，乐享哀荣被神化。同时，从教化民众考量，在曹家故地的“江南道旁”，改葬曹娥建新墓并树碑立祠。

16、2017年，上虞区更改部分学校校名，地处梁湖的鹤琴小学教育集团城南分校更名为“天香小学”。引天香楼的翰墨书香进学堂，让先贤王望霖的嘉德懿范淌入在梁湖学子的心田，无疑是寓意深远顺民心的好举措；而且“天香小学”就建在“古梁湖”的遗迹上。余以为“梁湖”“天香”并非偶然相遇，这个天作之合实有历史渊源。本文就此循史觅踪，先说说“梁湖”由来。

17、2五月槐花‖孙笑平：贺《槐花苑》成立4周年(俳句六首)

18、2说东道西(4)‖孙笑平：“灵”与“肉”的撕扯

19、东汉“曹娥寻父”的故事，就发生在梁湖流域的上虞江面，上虞江(舜江)因此易名曹娥江。清光绪十七年(1891)李应珏在《浙江便览.余姚县志序》中曰：“城南为余姚江，即曹娥江。”可见，曹娥孝德继大舜，撼天动地易江名；“人伦之光”无量流，福被姚虞共千秋。

20、10读后探讨‖孙笑平：孙悟空，是人还是妖？

21、作者：盈昃，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)

22、其实朋友们走的这条路未必是当年老白修的那条，但是唯有信念与精神长存，那年的千帆历练，那年的西湖碧波，都在时间长河中流了下来，美了岁月。这时再来看《钱塘湖春行》，我们就能看出其中老白的欢喜了。

23、槐苑杂谈‖孙笑平：诗的关键是内容和意境 ——谈谈孙志强老师的“问候诗”

24、西湖是美的，特别是雨后的西湖，湛蓝的模样配上远处的湖山，那就是一处秀丽的风景线。船只划向远方，给西湖水激起一道涟漪，我们的大文豪慢慢走在苏堤之上，恬然微笑，于是乎，西湖变幻成了一位美女，等待你们着的，便是一派美好。

25、曹娥祠碑(墓葬)被潮水冲啮后，随着洪潮涨落，相当时间内，曹娥庙址或成江滩荒坡或被波涛湮灭。再说晚唐安史之乱到五胡乱华时期，南方社会动荡不安、民不聊生，重修曹娥庙难以行动。直到宋朝建立，国富民安，才有了再修曹娥庙的条件。

26、由此可见，那时的“义渡”可能是梁湖人为生产生活所需而建。每岁五月廿二前后，梁湖及浙东地区的大量香客，都争先去祭祈曹娥娘娘，免费的义渡应运而生。现代人仅知民国时，江东归上虞江西属会稽；其实早先曹娥江中上游权属几乎在上虞，曹娥庙周围的埭埠都居住着梁湖人，只是因南宋淳祐间的会稽县界东伸，曹娥大部渐被划割过去，直到立以上判碑时，留居曹娥的梁湖人仍有拥江东大片沙地，虽因通婚等因素习俗渐被会稽同化，但权益仍在。尤其是到了明中叶后的资本主义萌芽期，码头商贸经济日趋繁荣，货运利益让居住江两岸的梁湖民众以权属籍贯诉官府，利益之争纠纷更是延续不断。

27、那么，灵隐景区的讲解我们就结束了，朋友们可以去看看旁边的雕刻，那都是很有年代的，稍后我们在此集合。

28、可能受他变法的影响，很多朋友不喜欢王安石，但是我觉得不管什么时候，就算他四五十岁后，亦或是年老体弱后，我感觉王相公永远都是他三十几岁时的形象，心中怀壮志，内心一君子。他排挤众人最直接的原因是因为别人不支持他变法，可是他却和那些小人不同，从不会嫉妒他人而去排挤，苏轼虽处处与他作对，可在乌台诗案中，王安石却为他求情，还在多年后与苏轼相逢一笑泯恩仇。在我心中，王安石就是这样一位君子，他的脚步来到杭州，他的德行影响华夏。

29、西湖水和别处的水其实无甚区别，江南可采莲，南方都有莲，可是我们知道别处它是没有白居易啊，没有苏东坡啊，没有那段往事啊。夜晚当我们行走在苏堤之上时，听到远方传来的南屏晚钟总会泪目，仿佛一股旧事的情绪牵引着我们，让我们能够短暂穿越，重回到唐宋繁华。

30、据《虞西板桥曹氏大全宗谱》子集《曹氏发脉》记载，汉武帝灭越建会稽郡，有郡守曹窋(读崇)后，见越中山水秀丽，“遂择址居于舜江之侧”，成为曹氏在上虞落脚的始迁祖。此曹窋乃西汉第二任宰相曹参之子，“舜江之侧”，当在梁湖象山或凤亭山下。