我若不死说说

1、而从晚清、民国到1949年以后，中国文化已经风雨飘摇，“这棵大树差不多要被吹断了”，在这一个紧要关头，梁漱溟自觉承担了“文化托命之人”的角色。“所谓托天命，在这个时候，他把自己理解成了文化的托天命者。”

2、要知道，当时的刘备集团也算是人才济济了，特别在军师方面，更是有诸葛亮这样的人物在坐镇着，而庞统在知道刘备有诸葛亮的时候，依然选择投靠刘备，不投靠孙权，正是因为他的自负。庞统的自负让其觉得，若是能够在诸葛之后加入刘备，从而取代诸葛在刘备心中的地位，足可体现出才华超过诸葛所在。

3、在大理寺的牢房里，和珅毕竟手眼通天，他不可能逃出去，但想办法到隔壁见一面关在隔壁的福长安，他对福长安分析了当时的形势，和珅说：“虽然我俩是一条绳的蚂蚱，我必死无疑，但你不同，你如果能出去，记得帮我办一件大事！”福长安连忙说：“中堂大人有何安排，尽管说！”和珅说：“我死后，丰绅殷德(和珅的儿子)贵为额驸，皇上万万不会伤害他，我最为担心的是我弟弟和琳的儿子丰绅宜绵，他为人胆小，家族遭此大难，恐怕难以生存，希望你能多关照他！”和珅说得字字心酸。

4、而庞统有一个缺点，这是他一辈子所不能够挽回的错误，他太过自负，正是因为自负，他十分看重自己的面子，也正是因为这点，在被曹操赶出曹营的时候，庞统对于曹操可谓是恨之入骨，他觉得自己的才干诚心要投靠曹操，结果却是被曹操直接轰出大门，这让庞统脸上光彩全无，这也是间接的导致了赤壁之战，曹操败兵的原因之庞统这人也可以用一个词来形容他“睚眦必报”曹操将其赶出曹营的那一刻起，庞统就想着要杀死曹操，可见庞统的心眼有多么的小。不过庞统的心眼虽然小，但是这并不能够影响他的才华，在赤壁之战后，庞统选择投靠了刘备，他为何投靠刘备，还是因为自负。

5、提起清朝贪官，人们第一个想到的便是和珅。他在任期间，利用职务之便，大肆地贪污敛财。除了手下官吏的“孝敬”外，他还亲自经营工商业。名下有当铺七十五间，大小银号三百多间，还与广东十三行、东印度公司等跨国企业有合作。在短短几十年的时间，和珅所聚敛的财富价值8亿-11亿两白银之间，总收入甚至超过了清政府十五年财政收入的总和。

6、梁漱溟这种儒者之狂，如今来看，饱含着一种时代的忧伤。“现在的绝大部分知识分子，都是学者专家，为稻粱谋，有专业精神，但不再有以天下为己任的担当。中国社会仍然处在转型期，我们还需要梁漱溟式的人物。”许纪霖说。

7、所谓“若无其事”，兼指梁漱溟先生的身体如常，能应付任何困难，修养超常，能吃得任何辛苦，不叫苦，不抱怨，乐观自信，谈笑自如。其实，梁漱溟的身体并不比别人强健，但由于心态好，饮食起居，一如往常，所以，疾病也就侵袭不了他。梁先生曾对自己的家人说：“其实我原是心强而身不强的人，不过由于心理上安然，生理上自然如常耳。你若是忧愁，或是恼怒，或是害怕，或有什么困难辛苦在心，则由心理马上影响生理(如呼吸、循环、消化等各系统机能)而起变化，而形见于体貌，乃至一切疾病亦最易招来。所以心中坦然安定，是第一要事。”

8、有人说，梁漱溟这番话有些狂妄，其实，“狂妄”是其表面，其内核则是“坚定”。梁漱溟以这番故意略显“狂妄”的话来显示自己坚定的信念--一定会完成历史赋予自己人生使命，只有到那时，自己才会坦然赴死，含笑九泉。在“狂妄”话语的背后，是他对中国命运的痴心观照，显示了他对磨难、险境、敌人的藐视，言下之意是，任何人任何险境也阻挡不了他“潜心行学”“探索人生”的脚步。正是从这个角度，我们才理解了他下面的这句话：“虽泰山崩于前，亦可泰然不动；区区日寇，不足以扰我也。”对梁漱溟来说，这句话绝非冠冕堂皇的大话，而是他内心的真实写照。

9、梁漱溟的幸运当然是一种偶然，但这样的偶然在梁漱溟的生活中一再出现。(我若不死说说)。

10、一个人，不追求个人享乐，“不谋衣食，不谋家室”，何惧之有！对于一个终身为百姓利益为国家利益奔波劳碌的人来说，死亡，毋宁是一种休息！莎士比亚就曾说过，死是--竟日奔忙后的睡眠。

11、而在1953年，梁漱溟当众顶撞毛泽东，提出“农民生活在九天之下，工人生活在九天之上”，向毛泽东要雅量，至今仍然被学术界津津乐道。有评论者认为这一时期，梁漱溟的儒者之狂走到了顶峰。学者许纪霖认为：“在当时，没有人有这样大的勇气，这次梁漱溟所表现出来的狂，是一种文化意义上的政治担当，背后也是因为他认为自己承担了‘天命’，代表了农民。”

12、“这些人继承了王阳明的传统，王阳明认为我心即世界，内心的良知涵盖了整个世界。传习阳明心学的人大多比较狂，但这个‘狂’，不是虚妄，而是有实际内容，比如梁漱溟自认为承担了文化使命，并且这样做了。”学者许纪霖解释道。

13、遇险若无其事，镇定自若，也就能从容不迫，化解磨难，走出困境；相反，如是胆小怕事之辈，遇事慌乱，手足无措，反而难逃不测。

14、在香港，梁漱溟的经历也是险象环生，而最终却是安然无恙，仿佛他就是台风中心，其他地方已被肆虐得一片狼藉，满目疮痍，而他衣冠整洁，毫发未损。如他在信中所云：“就以此番香港战事而言，我离开黄泥涌道不久，敌军便占了黄泥涌道；我离开轩鲤诗道黄家，并将衣服取走之一天，黄家便被匪劫。”

15、和珅的知名度很高，福长安也不弱，福长安到底是谁呢，小编介绍一下他的身份，他的父亲是乾隆朝著名的军机大臣傅恒，他的姑姑是乾隆的第一任皇后富察皇后，他的哥哥名叫福康安。这些身份标签本就足以让福长安辉煌腾达，而且福长安是个治军能臣，乾隆晚年，福长安屡受重用，不仅直管兵部，而且被乾隆任命为军机大臣，出席公开活动时的地位，仅次于和珅。

16、梁漱溟自14岁后，就一直思考两个问题：一个是人生问题，一个是社会问题(或中国问题)。抗战爆发时，梁先生已年近而他思考的两个问题也已渐渐成熟：“一是基于人类生命的认识，而对孔孟之学和中国文化有所领会，并自信能为之说明；一是基于中国社会的认识，而对于解决当前大局问题，以至复兴民族的途径，确有所见，信其为事实之所不易。”

17、嘉庆皇帝在上位后，为与和珅等权臣抗衡，曾寻求过福长安的帮助。但福长安以和珅马首是瞻，没能认清形势，一直未曾表态。嘉庆在扳倒和珅后，将与他狼狈为奸的福长安也一块儿下了大狱，还让他们做了个伴。和珅知道自己在劫难逃，所以也没想能够活着出去。在临终前，和珅对隔壁的福长安说：“虽说咱俩都下了大狱，但你我情况不同。我是必死无疑，你有皇亲国戚的身份，迟早能够出去。你若出去，记得帮我办件大事。”

18、他后来对儿子说：“第一个感想，自然是：我太幸运！在香港炮火中，敌军和盗匪遍地行劫中，我安然无事。冒险偷渡出港、出澳，一路上安然无事，始终没碰到一个敌兵、伪军或土匪。不但没有危险，即使辛苦亦只往香港仔下船时不足二十华里的平路，哪算得辛苦呢？损失亦没有什么损失。人家或被劫若干次。我不但没有遇劫，而且自己弃于香港的一箱春夏衣服，还意想不到有朋友给我送到桂林。所以和人家谈起来，任何人亦没有我这般幸运！”

19、福长安对于和珅还是很佩服的，立刻回复道：“中堂大人，请讲。”和珅说：“我死后，丰绅殷德作为额驸，想来皇帝也不会太过为难他。我担心的是二弟和琳的儿子丰绅宜绵。此子生性胆小，家族遭此大难，我怕他在这乱世中无法生存。所以你若出去后，请记得照顾他。”福长安连口应允。和珅虽然是一代贪官，但在临终前为侄子的谋划却是情真意切。

20、庞统更是毫不避讳的大声喊道：“乡间野夫求见曹公！”这一句话，在当时，直接将曹操给吓一跳，据说还差点多出生理疾病来，当时的曹操正在和那一名歌姬享受美事，最后因为庞统的声音，直接断了兴趣，众所周知，曹操十分喜好美色，连同对于上了年纪，别人家的妻子，曹操更加喜欢，足可见曹操当时在群雄之中，属于最爱美色的人，而这样的曹操，突然间在和歌姬缠绵的时候，被庞统出声所打扰，顿时大怒，当时就气愤无比，本是想要直接砍了庞统的脑袋，但是后来，觉得自己理亏，就让士兵将庞统给赶出去。

21、和珅被抄家，福长安为何也被抄家呢？因为他和和珅是一d，而且是和珅一派的二号人物。乾隆中后期，国库逐渐空虚，和珅掌管户部中枢，为了帮国库和自己敛财，在崇文门设立关税，进出崇文门的官员和百姓，都要交过路费，否则只能绕路。这种敛财的方式，被乾隆认可，崇文门关税的负责人只有两人，一人是和珅，另一人就是福长安，二人配合的非常默契，当然也都贪污不少。

22、他说：“为往圣继绝学，为来世开太平，此正是我一生的使命。《人心与人生》等三本书要写成，我乃可以死得；现在则不能死。又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我；我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事！”并说，“我的安危自有天命”，这包含有两层意思，“头一层是自信我一定平安的意思”，“再一层是：万一有危险，我完全接受的意思”。这些话，遭到包括熊十力在内的很多人的讥讽。

23、但可惜的是，福长安是泥菩萨过江—自身难保。虽然最后出去了，但却被嘉庆贬到了盛京做披甲人。而丰绅宜绵在嘉庆的打压下，只能在街上当算命先生度日，在嘉庆十八年他于家中含泪而终。

24、在《最后的儒家》一书中，梁漱溟也向访问者艾恺表示：“孔子和王阳明是圣人”，他自己只是一个普通人。与其他普通人不同的一点是，他“在雾中远远地看见了孔子是怎么回事，王阳明是怎么回事，远远地看见”。

25、和珅从小父母双亡，只有一个亲人，就是弟弟和琳。后来和珅官居高位，和琳带兵打仗，立下赫赫战功，可惜和琳死的早。和珅在危难时，还把侄子的事情当成“大事”，想到为侄子找个靠山，可以看出，和珅虽然贪腐，但也算有情有义。福长安被嘉庆特赦出狱后，虽然没有官复原职，但还算幸运，而丰绅宜绵虽然被福长安多次照顾，但最终被嘉庆打压，最终活活吓出病来，38岁就去世了。和珅心中的“大事”，最终没能保全。

26、“假如我所作所为，只求一个人享乐，那么，我的安危只是我一人之事而已。又若我做事只顾一家人的生活安享，那么，我的安危亦不过关系一家而已。但不谋衣食，不谋家室，人所共见……我栖栖惶惶究为何事，朋友国人，或深或浅，多有知之者。”

27、这封寄给两个儿子的长信，写于1942年初。次年7月，梁漱溟又在信后附有一则简短的“后记”，最后一句话写着：“其中狂妄的话，希望读者不必介意，就好了。”

28、嘉庆继位后，为了分化和珅的力量，曾经几次暗示福长安“弃暗投明”，为了拉拢福长安，嘉庆还对福长安以“表哥”相称呼，可福长安因为和珅的缘故，一直没有表态支持嘉庆，让嘉庆非常郁闷。乾隆死后，嘉庆在朱珪、王杰等大臣的策划下，先安排和珅守着乾隆的灵柩，寸步不能离开，拴住了和珅，然后秘密查办和珅，前后只用了15天，就列出和珅的种种罪状，和珅和他的同d福长安都被抄家。和珅的家产有2亿3千万两白银，福长安的家产将近1亿，可以说，都是大贪官。

29、乾隆对于和珅的贪污是睁一只眼，闭一只眼。因为少了和珅的资助，他将会缺少很多游玩享乐的机会。而且他将和珅养成巨贪，也是为了给儿子嘉庆做准备。果不其然，乾隆刚死，嘉庆便以“守灵”的名义限制了和珅的自由，然后让手下大臣秘密查办和珅。经过15天的稽查，嘉庆的反贪小组罗列出了和珅犯下的二十条大罪。于是嘉庆把和珅下狱，查抄了他的家产。

30、梁漱溟说，我相信我的安危自有天命，不用担心。与其说，梁漱溟不担心他的安危，不如说，他根本无暇顾及个人的安危，每天一睁眼就开始忙碌、思考、奔波，他哪有时间考虑个人安危？

31、说来说去，庞统这人还是心眼太小，投靠曹操可以看做是庞统要和诸葛亮对弈，而投靠刘备，则是可以看成庞统要和诸葛亮在刘备那里比较谁的智谋更高超，也正是这点，才会导致后面庞统在落凤坡被刘璋麾下大将军张任所射杀，庞统本来不会在落凤坡被射杀的，但是因为他过于自负骄傲自满，使得当时就算知道落凤坡有埋伏，庞统也觉得这点埋伏对于自己来说一点儿都不算什么，这才托大，直接进入埋伏圈，最后惨被射杀的直接原因。

32、庞统是谁？在三国时期，就流传着一句歌谣“卧龙凤雏，得一者可安天下！”这句话曾经让三国时期的曹操疯狂向往着，知道这句话的是曹操先知道的，要知道，曹操的爱才之能一点儿都不比刘备差多少，在刘备前往请孔明出山的死后，曹操就已经前往寻找孔明，而且不止一次。曹操欲要请诸葛亮出山，为自己效力，然而诸葛亮深受儒家学派的思想所影响，对于曹操，他视为盗取汉室天下的曹贼，诸葛亮正是因为这个原因，久久没有为曹操效力，直到后面，拖着拖着，拖到了刘备的登场，这才请出了诸葛亮。

33、转型时代，自觉怀抱中国文化使命，是知识分子最为重要的承担。除了梁漱溟，熊十力、马一浮等大儒都是“文化托命之士”，“他们受到阳明学影响，他们对社会的真正关怀，不是政治，是文化”。他们都试图“不使文化失传，不使文化停滞不进”“绵续文化而求其进步”。

34、与和珅一同下狱的还有他的同d福长安。福长安很多人可能不了解，但他的父亲和哥哥大家肯定知道。福长安的父亲就是《延禧攻略》中的男二号富察·富恒，他的哥哥是乾隆年间的名将兼军机大臣福康安。再加上与孝贤纯皇后的关系，福长安仕途一路顺风顺水，在乾隆五十七年，他的画像还入了紫光阁。

35、梁漱溟之所以能有惊无险地逃过一次又一次的劫难，应归功于他处变不惊、镇定自若的良好心态。梁先生非同寻常之处就在于，在任何情况下，他都是神色自若，若无其事。1939年，梁漱溟出入敌后长达八个月，和他同行的人无不说他胆子大，不管遇到什么险情，他总是神色自若，如同无事。冒险出香港时，路上有位范君，也对梁先生大加赞叹，说：“梁先生真奇怪，若无其事！梁先生了不起，若无其事！”

36、1941年，梁漱溟在香港创办《光明日报》。当年12月太平洋战争爆发，香港沦陷。梁漱溟等人经介绍结识海上豪杰“吴发仔”，由他安排，乘船过海到大陆。当时，吴发仔手下有几千义民，担任抗日工作，将内地急需的物资如汽油等运送到大陆。

37、而说到庞统，为何说他名声多大，当时的曹营之中也是不乏有能人之士，但是曹操账下的谋臣，却是各个在比对卧龙凤雏的时候自认为不足。也正是这个原因，使得曹操对于卧龙凤雏十分好奇，更是渴望得到两名人才，而能够和诸葛亮比肩的凤雏庞统，在那时候岂会是浪得虚名，要知道，后来庞统为了报曹操赶走他，让其毫无脸面之仇，他假装投靠曹操，对着曹操使出了铁索连环桥的计策，使得曹操的数千艘战船用铁索横在江面上，而后让周瑜的火计能够得以成功，最后导致曹操的百万大军在赤壁一战之中飞灰湮灭，而在战后逃回许都的曹操，在每每想起这件事的时候，都会十分懊恼，悔恨自己当时为何有眼无珠，无法留住庞统，而是将其赶走。

38、对于前者，梁漱溟计划写三本书来阐述，这三本书是：《人心与人生》《孔学绎旨》和《中国文化要义》，梁漱溟认为，写完三本书，自己这方面的任务也就算完成了。关于后者，梁漱溟已出版了三本书：《中国民族自救运动之最后觉悟》《乡村建设理论》和《我努力的是什么》，但是要实现书中所写到的各种设想，梁漱溟还需要不断奔走努力。换句话说，梁漱溟认为，历史赋予自己的人生使命还没完成，所以自己不会死。

39、1939年，梁漱溟视察敌后游击区，数次遭遇日寇伪军，但他总能化险为夷。六月十日《日记》：“黎明行抵连谷峪，入民家小睡，遽闻枪炮声，知前方已发生战事。出门遥见敌骑在西面山岭上，空中并有飞机，即向东向南趋奔。”六月二十四日《日记》：“行抵对经峪一小村……方解衣烘烤觅求饮食之间，闻石人坡方面枪声大作，知是接触开火。不敢怠慢，出村向东北一高山攀登……至山脚入岩洞掩蔽。洞内已人满，见我等异乡人物，指点隐于最后。此时前后各山头敌我两军渐集，不久开火，各种枪声、炮声、炸弹声、飞机声震耳。”六月二十五日《日记》：“此时洞内空无他人，可以走动向外了望，对面山头敌人旗帜、军官皆在目中。约十时后战场转至西北方，枪声稀少，敌旗撤走，三两敌人下山搜索，两次经洞口外走过，却不入内探视，我等乃得以安然无事。”

40、梁漱溟在险境中为何能做到若无其事呢？关键在于梁漱溟先生有不同一般的人生观。他说：“我心中何以能这样坦定呢？虽然这其间亦有一种天分的，但主要还由于我有一种自喻和自信。自喻，就是自己晓得。我晓得我的安危，不是一个人的问题，而是关系太大的一件事。我相信我的安危自有天命，不用担心。

41、而和诸葛亮齐名的凤雏庞统则是一个居无定所，但智慧绝伦的人物，当时的庞统，曾经前往曹营，欲要投靠曹操，但是当时的曹操夜深之时，搂着一名歌姬在休息，庞统指名道姓的要当面见曹操，当时的曹操有立下规矩，凡是独自一人要见自己的，推荐自己的人，士兵都不可以阻拦，而那时候，士兵放行了庞统，随后庞统独自来到曹操的营帐之外，借助着营帐外所看到里面烛光闪烁，两个人影交接在一起的动作。

42、那天晚上，月黑风高，吴发仔运棉纱的船共有16只，分三批出发。梁漱溟原先是和一位陆君乘一船，后友人发现梁漱溟和陆君都不会粤语，怕万一出事不好应付，于是让梁氏换船，与擅长粤语的陈君一道走。随后，小船在夜幕的掩护下扬帆而去。那天晚上，风大但风向顺，一开始，小船向箭一样向目的地驶去，后半夜风向突变，小船开始颠簸，又苦又咸的海水不停地溅入口中，小船随时有被海浪掀翻的危险。熬了一天一夜，梁漱溟这只船总算靠岸。吴发仔一清点，有十三只船被海匪劫去，到达的三只船，一船的货物被劫光，一船被海匪劫了两次，只有梁漱溟这只船安然无恙，毫发未损。原先与梁氏乘一船的陆君下落不明。如此经历让梁漱溟感慨不已，也让他感到十分幸运。

43、屡次化险为夷、死里逃生的传奇经历给了梁漱溟这样的信心：“我是碰不到凶险事情的。我在某处，某处便无凶险事……这样的暗示给我一种自信！我总是平安的。”“一旦出事，总有不相识的人出来搭救。”