十月一上坟说说

1、生命，其实很脆弱，如陶瓷般易碎。逝去的终究已成过去，不必沉寂在过去。是怀念，还是沉默。无需感慨生命之无常，无常才是真。好好活着，才是最好。(十月一上坟说说)。

2、焚烧寒衣，有的在亡者坟前进行；有的地方则习惯在家门前焚烧祭物。

3、十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。(十月一上坟说说)。

4、①　第一根香：礼请历代祖先前来享祭。为什么呢？你是来祭他的，摆上水果、摆上糕点就要点香，“礼请历代祖先前来享祭。”请你上面的什么曾祖父曾曾祖父，我们不知道的，礼请他们一块来。

5、洛阳话有云：‚十月油唧唧‛，意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。这些东西油膏肥腻，操作间不免弄得满手、满脸皆是，可不就‚油唧唧‛了？

6、凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。

7、烧纸时，要非常恭敬地开始烧纸，心里想着祖宗所有的恩德。在这个过程中，还要把坟地周边的杂草，一些污秽的东西清理干净，就等于给祖先打扫卫生。

8、市区、偃师等地，也有人不去老坟烧寒衣，而在家门口及十字路口烧。待到十月初一这天，瞅着天快黑了，人们抓把土灰，在家门前撒一个灰圈，然后焚香上供，燃烧纸衣、冥币，祭奠先人。讲究的人家，会特意跑到离家不远的十字路口，为‚游魂路鬼‛送寒衣，为的是‚鬼有所归，乃不为厉‛，贿赂那些流浪鬼，使它们能与自家的亡人和平共处。

9、实在不方便那一种也行，那实在不方便，我觉得挺方便的。那五种很简单，不要买多香蕉买一根也行，苹果一个总行吧，凑齐五个不就行了，是不是？我们知道苹果代表的平安吉祥，香蕉代表着招财，葡萄桔子，所以我们可以备五种水果，所以千万不要偷懒，尽量备够五种。

10、第临近墓地有敬。墓地可能是一个大型公墓，我们不光要尊敬我们的祖先，对别人家的祖先也要尊敬，进到墓地以后不要大声喧哗。

11、新安县另有讲究：新出嫁的媳妇逢十月初得为夫家新故的老人添土；到家庙祭祖者，还得奏起鼓乐助兴。烧寒衣是个有技术含量的活儿，凡送给死者的衣物、冥币等物，必须焚烧得干干净净，唯有如此，这些阳世的废纸才能转化为阴曹地府的绫罗绸缎、金银财宝。倘若有一个纸角没有烧尽，那么对不起，你将前功尽弃，你所祭奠的亡人将得不到半分好处。

12、圈好领地，孟姜女点着棉衣，边哭边祷告：‚老公呀，你死得好惨！天冷了，你把这身儿衣裳换上吧！‛她的泪已经流干了，眼里流出的是血。这血滴在别的白骨上一滑而过，落到离她最近、最完整的一具白骨上，却像是不愿意走了，径直渗入骨中。孟姜女心想，这肯定是俺夫君的遗骨，于是就将它与灰烬一起掩埋，之后抚坟痛哭，晕厥在地，终与其夫死在了一起。

13、那供佛供神呢，是从左给右插，现在很多人礼节都错了。为啥？因为左手是善手，插香一定用左手插，祭祖先是从右给左。那祭神呢，一定是从左给右插，这是符合礼节的。

14、寒衣节祭祖跟中元节祭祖基本相同，主要分为坟地祭祀，遥祭，供奉牌位。

15、只要有了这份敬慕祖先、感恩思念之心，在哪里祭奠、以何种方式祭奠，都只是因地制宜，是外在的形式。

16、晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。

17、反正我们一年，是不是，去一下，真花不了多少钱，再说我们供完之后可以拿回家吃嘛，一样不会浪费的啊，这也是个心意。

18、有的地区，十月一日妇女忌出行；有的则改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

19、儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。

20、树欲静而风不止，子欲养而亲不待，是失去至亲的悲哀。花开堪折直须折，莫待无花空折枝，是虚度时光的悔恨。清明节，祭奠亡灵，别忘抚慰心灵。

21、在这里，首先要郑重的提醒大家，千万不要让别人代哭代祭，这样是不可取的！

22、寒衣节自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。据《礼记·月令》，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们“送寒衣”。上行下效，遂相沿成习。在《礼记·月令》中，同时还描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。

23、各地焚祭的时间也略有差异，有的在节日的早上，有的在正午之前，大多数是在节日先一天的晚上甚至前几天的晚上，总之，讲究“宜早不宜迟”。

24、在北京，每逢清明、七月十五(阴历)、十月一(阴历)、春节这几个重要的上坟日子，我都会看到许多次这样的场景。我想，一定是这些烧纸的老人离开了家乡太多年，家中已无在世的亲人，而儿孙辈在城市长大，已脱离了遥远的故乡，不会带他们回乡去祭奠那几座孤坟。

25、寒衣节，每年农历十月初又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。寒衣节与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。十月初也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初又称为“烧衣节”。

26、供完香以后一定要跪着，不跪不足以报恩。因为我们的来处是什么呀？就是祖先。

27、清明时节春光明媚，扫墓寄哀思，防火要牢记；花红柳绿去踏青，乍暖还寒请你预备好衣服准备防寒，愿我温暖的祝福伴随你，清明节我祝福你身体永远健康。

28、欢迎继续阅读关于清明的科普文章涨姿势|清明、寒食、三月你分得清吗？

29、逝去的已经无法再回来，只有深深的怀念与祝愿。

30、进坟地的时候要非常的肃静，一定要肃静，不要再抬头了，要非常地低视，看着祖先的墓碑墓地，上坟不是去公园看景去了，所以不要在坟地以后东张西望。在形态上面进退有敬，要有一种悲哀的心：现在自己过得这么好，父母、祖先到底有没有享到福？没有哇！是不是？确实没有啊！

31、我们人啊和五是非常有缘的，我们都知道我们身体看五官，我们的手指头是五个，脚趾头也是五个，我们有五脏，我们外在有五方，妳看东南西北中是不是，我们古人讲的，我们人需要的是五福，最后一福就是寿寝。

32、在西安郊区民间，“寒衣”、“冥钞”诸物一般由逝者的女儿备办，于节前或当日送至家中。到时候由逝者的儿孙上坟焚祭。一般地，是在逝者坟前焚烧一些纸糊的服装鞋帽或五色纸，象征布帛之类为逝者御寒，另外还要焚烧些冥币纸钞，用意是救济那些无人祭奠的绝户孤魂。如果坟墓在外地不能亲往祭奠，则一般在十字路口举行这种仪式。

33、晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。

34、给死人送衣服这个习俗，据说是由孟姜女首开先河。

35、   祝愿活着的人们不要在拥有美好的时候留下遗憾。珍惜亲人，珍惜朋友，珍惜幸福的日子。人生是一趟单行车，不会再重来，只有好好的把握现在，才能对得起离去的亲人们。

36、第祭祀行礼有敬。人在墓地不要边烧香，边想着：我家里孩子回没回来？我爸不知道今天在街买啥了？我妈今天上午做什么饭？心跑了就麻烦了！你人在墓地，当下心意里头一定要在墓地想着，千万不要抛锚，要一心一意！你要在上坟的时间三心二意，操心这个操心那个，我告诉你，你孩子上学三心二意，学习决定不好。

37、在坟上操作一系列仪式的过程，传统的烧纸钱也好，新式的献花、植树也好，是在心灵上与亲人对话的过程。我们通过这样一套程式化的东西，让心安定下来，慢慢地追思、怀念。有一年，哥哥未在家过年，我让母亲休息，我自己去给姥姥姥爷上坟。那是我第一次独立担任上坟的任务。我是一个坚定的无神论者，绝不相信灵魂的存在，也清楚地知道死去的亲人早已化作泥土，根本享受不到贡品，也收不到烧掉的纸钱，但当火苗燃起，纸钱混着枯草哔剥作响，四周安安静静，只有我一人面对着一抔黄土，我还是觉得似乎亲人就在眼前，离我那么近那么近。我在心里跟他们讲着我的思念、我的近况，把小时候对他们音容笑貌的印象想象成现在与我沟通交流时的样子。当上完坟的时候，感觉就像长年在外的人回了一次家一样。只有完成这样的一份仪式，在自己享受人间的花花世界时才不觉得愧疚，在自己在滚滚红尘打拼时才觉得踏实、有力。

38、又是一年清明节，清明节既是祭祀扫墓的日子，又是踏青的好时节。

39、雁北许多地方及晋中平遥等县，十月一的傍晚，妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对这种方式提出了质疑。

40、蜡烛叫什么呀？蜡烛叫灯，也为阳，点蜡烛后，子孙不容易上当受骗。为什么呀？他前途是一片光明。需要注意的是：去世三年之前是白色的蜡烛，去世三年之后是红色的蜡烛。蜡烛使用完毕，可以熄灭带回家以供下次使用。

41、准备供品一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

42、第进退有敬。我们要进退有敬，如何进退是非常重要的。

43、清明春光多美丽，桃李芳菲醉心底。欣赏美景虽惬意，游玩踏青需注意。花粉过敏应提防，穿戴轻便要适当。量力而行选近郊，防晒保健要做好。愿你踏青多欢笑，幸福生活无限妙。

44、南京地区送寒衣，要将各种冥衣装一红纸袋里，上面写明亡者的身份及姓名，十月一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，而后拿到门外焚化，同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。

45、     环境保护是每个公民的责任和义务，蓝天白云、清新空气就是我们的财富，少烧一张纸，少燃一炷香，让纸灰和尘埃远离我们的生活。自觉抵制焚烧纸钱、冥币等丧葬用品。

46、到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币臵于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等‚奢侈品‛，一边烧，一边念叨：‚某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王！‛生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。

47、焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：‚粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！‛既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。

48、晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花。晋北地区是将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。鲁西南一带，寒衣节上除了准备寒衣外，还要以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供逝者娱乐。