功德碑的说说

1、喜庆的鞭炮声、人群的欢笑声漂浮在空气中，村民仿佛看到了夏季的傍晚人们结伴走向广场、和着律动的的音乐翩翩起舞的样子......

2、同时，还有一个朱叔彦，简历基本一致，搞错姓氏了？我们本来想那个挂名在威海卫路100号的ChuShingSae会不会是朱叔彦？

3、2019年初，“官地惨案”纪念亭在官地村落成，让更多的人去了解那段悲惨的历史。(功德碑的说说)。

4、看登记地址，和吴性栽都在天主堂街，如今的四川南路，老城厢和南京路的连接之路之重要道路，商贾云集，百业兴隆。(功德碑的说说)。

5、吴禹星老师所写的文章附后，链接点进去看看：

6、在写作上，因为功德碑主要是记人赞事，又需撰刻，因而篇幅不能太长。记叙上要详略得当。

7、中法工学院(InstitutTechniqueFranco-Chinois)校园，拍摄于1930年代，其实，这所学校在上世纪初已经诞生。百度百科挺抒情：

8、唐景云二年前澒(领)修文阁(馆)学士刘秀撰

9、凹型东、西楼非对称，在平层面更有一个造型别致房，总进户门乎？还是过渡的会客厅？还有一种可能，此平房建筑依附于西楼整体之中，压实地基吗？唯有从高处看得出这个宿舍楼的布局多变化，显得灵动，和德式建筑的严谨感不太一样哦。

10、估计是全权委托过了，奚少爷也不便做什么表态。奚萼衔有这样一句话可以回应:

11、奚润如一辈人张颜山大奚萼衔24岁。山東烟台牟平养马岛张家庄人，曾任義生錢莊店主，現為泰生東顏料號店主、天津永和顏料靛靑號股東。

12、李叔彥了解一下，1945年上海百业人才小史记载，李叔彦1894年出生，苏州人。顏料業出身，經營瑞泰顏料號、德和公記靛靑號，又曾任中孚染料廠董事長。

13、他儿子薛恒(炎生)和他，两代人一个调性，上海滩最喜欢传大户人家的小道消息，花边新闻了：薛宝润和林黛玉、薛炎生和露兰春·····薛宝润还有个儿子叫薛淦生还有个女儿叫薛超群····不八卦了，继续补充颜料商史料。

14、1918年的《上海市总商会同仁录》记载：張珍侯，年二十四歲，江蘇吳縣人，代表成康潤號；1941年，张是德孚洋行华经理了。

15、大云寺者，晋凉州牧张天锡升平之年所置也，本名宏藏寺，后改为大云寺。因则天大圣皇妃临朝之日，创诸州各置大云，随改号为天赐庵。其地接四郡，境控三边(冲要)，俯苍松而环城，珍白兰而作镇。揆日影，占星表，三时说法，已布金沙，四柱成台，远分璎珞。当阳有花楼重阁，□院有三门回廊，依宝林而秀出，干瑶光而直上，洵人天之福地，为善信所皈依也。时有明牧右武卫将军、御史中丞、内供奉、持节河西诸郡节度大使、赤水军大使、九姓大使、监秦凉州仓库使、检校凉州都督、河内司马名逸客，晋南阳王模十三代孙也，英玮明允，特达聪亮，负经济之伟才，属会昌之鸿运，学综群玉，文擅掷金，抚俗安边，武昭神算。加以宿植善因，深究玄理，按部余晷，虔诚净土，重兴般若之台，广塑真如之像。兼(赤)水军副使、右武(卫)将军陈宗北，左金吾卫翊府中郎将安忠敬，军长史万彻，军司马王休祥，神乌县令胡宗辅，并门承诗礼，世袭箕裘，席工文墨，与悟兵机，深达般若，乐修檀行。乃怂恿司马等，佥议装严，于北面画十善十恶，四面行廊则兵为喜舍，树檀那之副，明旷劫之因。于堂中面画净土变，西面画地狱变、画高僧变，并刊传赞。院山门内各画神王东西两门各画金刚。其后地狱变中，观音菩萨地藏齐空放光，久而不灭。花楼院有七层木浮图，即张氏建寺之日造，高一百八十尺，层列周围二十八间，面列四户八窗，一一相似。屋巍巍以崇立，殿赫赫以宏敞，拟璚台之悬居，状层城之始构。年代邈远，其下层微有凋落，欲加缮补，人力未就。俄而，东西三间，忽然摧倒，因掘旧基，得古钱一瓮，以助工役。后司马公复典军州，共为营构，总剔四面，更敞重檐。于南禅院回廊，画佛法藏罗汉圣僧变、摩腾法东莱变、七女变；北禅院画三界图、九相观音福，比丘翻经译典，有造经房一所。梓匠呈材，河宗献宝；咨铣以三品，访丹于九区；抵鹊无遗，伤蛇咸录。郢人运成风之巧，晋臣洒翰墨之辉。云联梵殿，烟凝珍馆；目属宝坊，俨焉相对。雕甍镂角，金凤盘龙；刊名模金，分身留影；地土聿广，楼阁相连；变现无方，感通随念。

16、据有关史料记载，摩尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为波斯人摩尼所创立。因崇尚光明，在中国又称明教。一般而言，摩尼教约于6至7世纪传入中国新疆地区，武则天延载元年(694)正式传入中国。但具体传入中国的时间，学术界分歧较大。著名学者罗振玉引《长安志》中的上述文字，并以《老子化胡经》《凉州卫大云寺古刹功德碑》等为佐证，指出摩尼教传入中国绝非在唐朝，而应往前推到晋代。罗振玉认为，“其教入中国考其时则在晋武帝泰始元年乙酉(256年)。”(《罗雪堂先生全集》第三编第六册，台北文华出版社影印，1970年，第2299-2304页)罗氏将《凉州卫大云寺古刹功德碑》作为摩尼教在西晋时期就已传入凉州的重要佐证之可见此碑在学术界的价值。

17、作者简介 王其英凉州文化学者。1982年1月毕业于西北师范大学，长期从事教育和d政工作，曾任凉州区政府办主任等职务，兼任《武威市志》总编。编著出版《武威金石录》《西部明珠凉州》《可爱的凉州》《凉州历史文化散论》《历代咏凉诗选析》《武威特色文化述要》《武威少数民族述要》(合著)等多部著作；参编、修订、通稿地方志和地方文献资料20多部，在报刊发表文章数十篇。荣获甘肃省地方史志先进工作者、全国关心下一代工作先进工作者。

18、此后，摩尼教成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，改称明教，历五代两宋仍旧不衰。明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。明教教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字，教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。

19、而之前，群雄逐鹿，各显神通，其中买办、华经理等各角色粉墨登场，施展才华，总代理也好、总经销也罢、跑街跑出了赤脚财神(虞洽卿)、英语好口才好深得外国大班喜欢(周宗良替代姜炳生)····

20、主体部分主要是记叙捐建人的功德业绩，指出捐建项目的意义、规模、先进性和作用。记叙应具体，但又要突出重点。结尾一般是说明立碑的目的和意义，应做到要言不烦，干净利落。

21、新化工巨头的法兰克福总部立即决定取消国外代理制改为自行设立销售办公室。1927年元旦，Defag德孚洋行由此在中国成立(巴斯夫BASF官网)。

22、颜料缸折射出百多年前上海商业竞争的五光十色。他们都感谢德国颜料的优质和独特，只有在中国，那时候的老人和孩子会一个德文单词，叫“阴丹士林”。

23、这成了在外生活的蒋黄邱人思考的问题。由此，捐资修建文化广场达成了最初的共识。

24、经三小时激战官地村失陷，日伪军人杀气腾腾挨户搜捕，乡亲们冒着生命危险，掩护15名子弟兵安全归队。

25、从2017年4月“微游枣庄”及我市著名抗战研究学者王功彬先生呼吁希望这块石碑能得以妥善保护，直到2019年我们再次去峨山口村时，依然如旧，真不知道，是不懂的还是不作为？

26、上图，宝隆医院如今成了长征医院，埃里希·宝隆(ErichPaulun)是位德国医生，在他的倡导下，1907年，上海德文医学堂建成；1912年工学堂建成，医、工两学堂合并成为"德文医工学堂"。

27、樂俊寶1941年去世，享年72岁，他去世后，他担任的两个重要职务分别由王云甫(三友實業社董事長)和张兰坪(振華油漆公司董事長)接任，张兰坪一直代表了瑞康颜料号。

28、位于福建晋江市华表山南麓的草庵寺是中国和全球唯一仅存的完整的摩尼教寺庙遗址，建于元朝至元五年(1339)，寺内的摩尼光佛，是世界上仅存的一尊摩尼教石雕佛像，属全国重点文物保护单位。19世纪以来，在敦煌莫高窟、新疆吐鲁番发现大批摩尼教文书，证明摩尼教在中国西北各地各族曾广泛传播。

29、摩尼教约于6至7世纪传入新疆地区，继而传入漠北的回鹘(今维吾尔族的前身)并被定为国教。武后延载元年(694)正式传入中国。安史之乱后，因回纥自恃助唐平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在唐朝传教。代宗大历三年(768)，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺，敕准在长安建大云光明寺。其后，大云光明寺和摩尼寺遍布全国，教士得到唐帝礼遇，摩尼教在中国迅速传播，盛极一时。

30、摩尼教之神具有爱、信、诚、敬、智、顺、识、觉、秘、察等十德；信徒以禁欲守默为主，素食、斋戒、祈祷为日常功课，服色尚白，裸葬，讲究团结互助，自称一家。当时颇受欢迎，故能传播于中亚、罗马帝国、印度、中国等地，至13世纪仍极为兴盛。在基督教统治地区，被视为异端；而在东向传播中，则大量使用佛教用语，乃至自称“摩尼光佛”，故东方误解其为佛教的一支。

31、10月2日晚，二营四连冒雨从台儿庄赶赴官地协同作战。特务何福田得知后报告汉奸王继美，王遂率部夜袭官地村。王部94支队队长尤其衍带队潜伏岳楼、龙头村攻打西面；96支队队长彭金廷带队由田屯、篑子村攻打东面；95支队队长杨桂岭带队并与部分日军沿台枣铁路线设防，防止南面各塔埠、十里泉一带八路军部队增援；王继美则由何福田带路亲自指挥警卫连、特务连和日军一支小分队攻打北面。日伪军以数倍的兵力包围官地村。

32、上海理工大学徐汇校区内有很多优秀历史建筑。

33、历史上的大云寺曾经历了几度兴衰，历代王朝和地方政府非常重视对大云寺的修复和保护，目前保存的有关大云寺碑刻对我们认识、研究大云寺的历史及其兴衰演变提供了第一手资料。

34、从唐朝开始，随着波斯商人往来于丝绸之路，摩尼教在凉州得到了一定的传播。由于传播不广，信众不多，基本没有留下什么影响。著名学者罗振玉根据北宋史地学家宋敏求在《长安志》中的引述和观点，将《凉州卫大云寺古刹功德碑》(唐刘秀撰，明代重刻)作为摩尼教在西晋已经传入中国的重要佐证之“其教入中国考其时则在晋武帝泰始元年乙酉(256年)。”可见，摩尼教在唐朝之前就已传入凉州。就此而言，《凉州卫大云寺古刹功德碑》在学术界的价值不可估量。

35、退到操场另一端看第四宿舍楼，西楼更巍然一些。

36、王继美在枣庄可以说是作恶多端，枣庄及枣庄周围的人们怨声不绝、恨之入骨。他与另一个汉奸杨桂岭制造了“官地惨案”。

37、能给村子留下点儿什么？能为家乡父老带来什么？

38、 《凉州卫大云寺古刹功德碑》原为唐碑，以碑尾立碑时间“唐景云二年(711)……”为证。原碑已佚，现在我们看到的是明代重刻碑。在重刻时加入明代痕迹，如“凉州卫”等。“卫”是明代始设的军政机构名称，除明朝外，其他各朝各代均无“卫”这一机构名称。除此之外，碑刻的主要内容还是唐代的，故张澍将此碑文收入《凉州府志备考》中的唐代艺文卷。因原碑文错讹较多，民国时期，陇上著名学者张维先生在《陇右金石录》中对此碑进行了系统的分析和考证，并对发现的问题和错讹予以匡正。

39、囉嗦一句：葛凤池和奚萼衔也是同村人，来自江阴马镇北渚村。

40、这个因果关系，不太被人引用，买家是协约国，上海做转口贸易赚了百倍利润。下图，看第四宿舍楼，东、西两侧，西头重，接着看史料。

41、修缮大云寺的官员级别高，范围广，有地方最高军政长官赤水军大使、凉州都督司马逸客，有神乌(鸟)县令胡宗辅等，而住持雪献法师的的身份更为特殊。碑文称：“寺主雪献法师，俗姓安氏，姑臧人，骠骑大将军安公子孙。”这一表述表明，寺主雪献法师是凉州安氏贵族的后裔，与当时驻守武威的赤水军副使安忠敬属于本家。此亦透出武威豪望安氏的显赫地位和影响不仅在军政界，亦渗透到佛教界。同时，也足以说明粟特胡商在武威势力非常强大，这可能为唐肃宗至德二年(757)河西兵马使盖庭伦与武威九姓商胡安门物等杀节度使周佖(bì)，聚兵六万反叛埋下伏笔。

42、而在《上海文史资料存稿汇编：工业商业》中有这样几句话——上海颜料行业发展的经过：在第一次世界大战的时候，上海经营洋颜料的商家还不多，仅10余家。这时由于德国染料独占了世界市场，在大战发生以后，德货来源断绝，价格飞涨，囤户纷纷竞购。协约国家需要的染料因无法直接向德国购买，就不得不来上海向华商转购，因此价格愈抬愈高，上海经营洋颜料商家无不市利百倍。如瑞康、咸康、公和来、德昶等颜料号都发了大战财。

43、于是，村里的大喇叭肩负着光荣的使命，在清晨伴着柔和的阳光响起来了，宁静的小村沸腾了。大家伙儿都在心里暗暗想着：盼这一天盼了好久了，这下终于可以像城里人那样，有个可以跳广场舞、拉家常闲坐的地方了。在外经商的、跑运输车的、手头富裕的，捐资金额从500元到1万元不等。还有一些村民日子不是特别富裕，就你50元、我100元的为修小广场出点儿绵薄之力。饱含着村民爱心的捐款箱汇聚出了修建小广场的启动资金。

44、光绪二十九年(1903年)，买办吴善卿开设公和来颜料靛青号(《上海物质流通志》第16页，2003年版)

45、HOMECHANNEL爱德华小哥哥邀您俯瞰大上海

46、梁继璐，字佩璋，原为峄县贫儿院及育幼院院长。抗战全面爆发后，任国民d第五战区游击总指挥部第三支队司令，所部长期活动在峄、滕、邹地区，1949年撤往台湾。 

47、所谓“官地惨案”，即1945年10月初在官地村发生的日伪军偷袭八路军某部并杀害被俘人员的惨重事件。

48、蒋黄邱村，原名王家，蒋氏耀先公清朝康熙年间迁来于此，改叫王蒋家。王皇村的贵人赴京婚嫁，途中而殁，就葬于该村附近，后又随着王姓迁走，该村名就称“蒋黄邱”。村子不大，却有着渊源的历史文化，是清朝提督振威将军蒋临照大人的家乡。

49、官地惨案，八路军四连、九连有50人牺牲，74人被俘，38人突围。在被俘人员中有20多名d员、干部惨遭杀害。

50、在这样一片有着浓郁文化气息的土地上，如何让老百姓有一个属于自己的文化娱乐场所成了村支部书记蒋红生的一块心病。在组织召开民主议事会、征求大伙儿意见的基础上，村两委成员趁在外游子清明返乡的机会，带他们在村中走走转转，和他们说说家乡近些年的变化，对他们讲讲心里话。在走走停停之间，村中的一草一木、一砖一瓦变得亲切了，小时候的情景浮现在眼前，原来自己是如此眷恋这个平凡的小村。

51、我们试图建立百年前那些感谢德国颜料带给他们财富的上海颜料商人慈善形象，这样的发财机会，对踏入颜料行的人来说，百年一遇。

52、小广场的选址位于村东路南侧，占地600余平方米。57000余元的捐款变成了混凝土的地面、铺设的花砖，展现在人们眼前的不仅是宽敞平坦的小广场，更是功德碑背后值得颂扬的乐于奉献的精神。

53、(3)署名和日期。正文写完后，在正文右下方署上立碑者的名称。名称下面写上日期，单位名称与日期均需写全称。

54、捐款三千两的咸康颜料号也来自江阴北渚，和奚家是同乡同村人，名薛宝润，字醴泉。有说他也曾在瑞康做过学徒，后来在天津路开设咸康。在第一次世界大战前，薛醴泉的财产已达白银300万两左右(来自江阴文史资料集粹)。

55、夫无为者静而长乐，应物者成而不有。是知冥权弗恃，弥伦大悲，可主方便于三界之中。汲引四生，弘宣八政，非八万四千无以开其妙门之路，三十七(无以)品弘其净土之衢者也。

56、乙卯年=1915年，这块功德碑不大，我们实地勘察，转了一圈，在建筑外立面没有找到功德碑，正好看到一位校工在楼旁，一问才知道功德碑镶嵌在大楼的内墙上，校工很热情带我们去靠近食堂的西楼，天色已晚，楼道里的光线也不理想，我们看到的基本就是一块黑板。

57、碑文有“大云寺者……本名宏藏寺，后改为大云寺”“其后地狱变中，观音菩萨地藏齐空放光，久而不灭……比丘翻经译典，有造经房一所”的记载。对此类似记载，北宋史地学家宋敏求在《长安志》一书中说：长安“怀远坊东南隅大云经寺，本名光明寺，隋开皇四年，文帝为沙门法经所立。”一些学者据此认为，大云寺就是摩尼寺。

58、上海理工大学徐汇校区就在眼皮底下，我们要说的原德文医工学堂第四宿舍，赫然C位，再放大看个仔细，大坡顶很德国。爱德华小哥哥的故事，链接点进去看看：

59、武威寺庙碑刻较多，目前收集到的约计120多通，大多为明清时期的，年代最早的当属唐代仅存的3通，而主题为寺院内容且比较完整的只有此碑。可以说，此碑是武威历史上最早的一通寺院碑刻碑文。简述了大云寺的历史和概况，重点记载了唐景云年间的一次重大修缮活动及修缮后的宏大规模和富丽堂皇。此碑一是时间早，二是信息量大，对今天研究大云寺的历史演变、规制、规模等提供了重要依据，其重要性不言而喻。就此碑的信息量而言，主要体现在以下方面：

60、Chu，发音上Chiu最准，宁波人来读的话，可以的，”邱“不也标为Chaw吗？谢谢认真的Chris。今天主题还是围绕着百年前的上海大颜料商，他们为了一件功德无量的事情，走到了一起，领头人中有邱渭卿。

61、真君子，瑞康成为当时颜料号老大，不无道理。瑞康捐了五千两银子，排在第二是邱渭卿的德昶四千两银子。1918年上海市总商会同仁录里有他，德昶润颜料号。

62、碑文可辨识文字320个，其中出现了大家都非常熟悉的名字：税郭乡乡长：王继美。王继美可是在枣庄一带最为人熟知的大汉奸，他是王继美，原名王瑞庭，市中区郭里集前小湾人，生于1919年。其幼年丧父，后入峄县贫儿院，深受院长继璐的喜爱。抗战全面爆发以后，王继美参加了梁继璐组织的三支队抗日游击队。

63、Indanthren=Indigo+Anthrazen

64、1195Fushing C(Lfyette) 72331 68546

65、碑文云：“大云寺者，晋凉州牧张天锡升平之年所置也，本名宏藏寺，后改为大云寺。因则天大圣皇妃临朝之日，创诸州各置大云，随改号为天赐庵。”特别点出“花楼院有七层木浮图，即张氏建寺之日造，高一百八十尺，层列周围二十八间，面列四户八窗，一一相似。”

66、功德碑上有“瑞康银五千两”字样，没有奚萼衔和奚萼铭的名字，有贝润荪(贝润生)名字。下图，功德碑已被拓印，我们在后期做了修图，可以看得更清楚。