佛门弟子说说

1、生活不一定要有惊天动地的情节才叫精彩，情感并非要有山盟海誓才算真爱。我们都是自己剧本中的唯一主角，无须用紧凑的剧情和夸张的手法去讲述身外的故事，人的最大悲哀就是不愿做自己。让我们把人生的琐碎、冗长、沉闷都融入剧情的冲突，在平凡、平淡乃至平庸中彰显生命的张力与厚重。

2、我来把丹道与佛门各宗比一比，究竟丹道罪在何处：

3、很多人都用「楞严经」批评丹道，那是大水冲了龙王庙——自家人不识自家人！「楞严经」全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，如何叫大佛顶？如何叫如来密因？如何叫修证了义？我告诉你：「楞严经」的修证次第其实是修炼内丹的次第。

4、静看花枯荣，淡视云卷舒。行走在旅途，鲜花和荆棘映衬，坦途和坎坷衔接，艳阳和风雨交织，得志和失意错位，需要我们淡泊豁达，宁静致远，静看花枯荣，淡视云卷舒，沐浴春风不自傲，挑战逆境不伤情，在修正中砥砺品性，在省悟中拓宽心胸。成败自清醒，是非一笑过。

5、丈夫和妻子组成家庭，互相依靠才能正常地生活，夫要和，夫和妇顺，作丈夫要和气，商量办事，作妻子的要随顺，这样家庭才能和睦、安乐、幸福，处在妻子的位置上要尽妻子之份。(佛门弟子说说)。

6、我且问你：丹道犯了什么罪？要被世人谤为魔道？

7、佛学很好，境界很高，但你不可学了佛家就诽谤儒家与道家。还有，现在有些因为炼气功而炼气功的年青人，把佛家与道家说得一无是处，你不要话说得太早了。你毕竟太年轻，积点口德，留点后路给自己，不要把话说绝了。修行人目标要远大，但修证要脚踏实地。(佛门弟子说说)。

8、贪心，反应了一个人的贫穷指数，或许你拥有很多，但却想拥有更多，此时的贪心暴露了你内心的贪穷；嗔心，反应了一个人的安全指数，或许你有权有钱，但用怒火待人，此时的嗔心泄露了你内心的不安全感，因此你的烦恼促成了你的失败。所以修心不仅是一个宗教课题，也是一项完善心灵的艺术。

9、或许你很有定力，可以一年到头都不近女色，但你总是十天半个月就漏丹，那你是无淫而漏，那你就算十年不近女色都枉然。修行为什么要去欲断淫？因为不能去欲断淫则不能内养精气神三宝。故「楞严经」云：＂若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。＂要去欲断淫，身心不漏，唯有炼精化气，丹基筑固，得马阴藏相后才能办到，这才是实际。

10、3：丹家长寿，既不干那些见不得光的采阴补阳的勾当，也不是靠吃什么羊胎素、整容换脏之类陋劣手段?年，而是靠的内养自家精气神，内炼自家精气神而长寿，这是犯了那门的罪？要被谤为魔道？

11、佛的心是如何，你可以照着教义上去判断，是觉的、无有不知的、无有不晓的、无有灾难不能免除的。但是得有缘，佛说无缘难度，没有缘的济不上。     

12、时间回不到最初，地点转不到曾经，于回望中我们常常流露出自己的感情，显示了自己的心情。只是曾经的一切即使美好，就算依恋，都是过去。任你怎样呼唤，怎样牵念，始终都是过去。人生永远回不到过去，牵念无益，依恋无趣。与其念念不忘，不如彻底舍去，走好现今，就是对过去最好的回忆。

13、4：古之得道丹家皆医学高手，常常悬葫济世，救死扶伤，就算他们称不上菩萨，至少善人算得上吧？你凭什么骂人家为魔道？

14、我们佛门弟子别忘了自己的本份事，作为一个佛门弟子来说要念佛念法念僧，守五戒，好好修行，在家庭、社会，也要尽我们佛门弟子的份，要规规矩矩、老老实实、本本份份、仁仁义义的，所以这样既做个好公民，又做个好信徒，就和佛法相应了，这也是我们应当完成的。

15、佛门弟子最起码的、最开始的，你得先皈依佛、皈依法、皈依僧。一般的用事相三宝，就是我们看见的佛像、经书、僧人，这叫世间的三宝。     

16、且不说修成阳神加上开悟是几地菩萨，最起码算上佛教所说的长寿持明果吧？在密传佛教中，很多祖师在传记中都说已得长寿持明果，后来我一查历史记载，是住世一百多岁。如著名的龙树菩萨，传说八百多岁，后来我多方查史料，历史记载是一百五十岁，又有史料记载是一百八十岁，又有史料记载是八百多岁。后来我又查到，佛陀的弟子中，有位被称为寿命第一的阿罗汉，寿一百五十余岁。藏传佛教中，有位被称为神通王的热罗上师，寿一百八十余岁。

17、 一会儿我们有些个道友要受三皈，受三皈就是皈依佛、法、僧三宝。完了你学“善用其心”，把你的心用到跟佛一样就是佛宝；你的心跟佛所说的教法一样就是法宝；

18、修成内丹与阳神不定能等于超出三界，不入六道轮回。但假如你要能入定，你得先精气神合一而结丹。假如你要去欲断淫，你得先炼精化气。假如你要昏睡全无，你得证得阳神。假如你要大彻大悟，彻底无疑惑，那你得悟到「我与十方三世诸佛法身同一体，自他不二」的不生不灭，无边无际的自性本体后，才能彻底不怀疑丹道，所以道家丹经「性命圭旨」第一节口诀开篇就说：

19、人生之间，有些偶遇，因为行色匆匆，我们擦肩而过；有些机缘，因为缺少珍惜，我们失之交臂。有时由于任性，我们错失了一段光华；有时太过冲动，我们错过了一生的相守。有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，漠视了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。

20、5：古之得道丹家，基本上都是非富非贵之人，远离名利，隐居山林修行，这些人既不杀人越货，又不当釆花大盗，又能奉公守法，黙黙利益乡里，你凭什么骂人家为魔道？

21、人生就是一个不断选择不断放弃的过程。有所放弃才能让有限的生命释放出最大的能量。没有果敢的放弃，就不会有顽强的坚持。放弃是一种灵性的觉醒，一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。当一切尘埃落定，往日的喧嚣归于平静，我们才会真正懂得：放弃也是一种选择，失去也是一种收获。

22、柳华阳寿数无人知晓，但他民国八年曾现身北平师长春宫，那时他已185岁。又，民国十九年，他再现身北京，那时他已196岁，他灭于何时，恐无人知晓。

23、此心灵灵不昧、了了常知，其体不生不灭，其相无去无来。究之，于先天地之先，莫知其始；穷之，于后天地之后，莫知其终。

24、这个呢，占用大家时间，我在这里烦琐反复地给大家说说，作为参考吧。必须这样，第一不要危害众生，第二不要非理而取占便宜。

25、真正的大心境，并非放弃后的坦然，而是放下后的无意。人生有遇亦有别，遇时珍视，别前祝福，凡人凡事终是尘，莫让过往云烟迷惑了行程；生活里本没有绝对的是与非，别在是非之间劳心费神，幸福才是人生的唯一答案；得到勿窃喜，失去毋徒悲，得失只是一种状态，保持灵魂的安静才是真正的大心境。

26、但是你观想的时候，可不是世间三宝——离开世间三宝，乃至从你次第行信当中到你究竟，三宝是一体的了。一切众生皆是佛，一切法都是心，佛跟法和合就是僧宝，这是“一心三宝”。咱们所有传的三宝叫“事相三宝”，这个不同的。从你世间三宝入到一心三宝，入到清净三宝，三宝就是一心。

27、这是我们佛门弟子应当做到的，作为一个公民来说，应当这样。这是在社会国家方面，因为国家繁荣昌盛，我们个人和家庭才能安乐幸福，过去讲臣要忠，我们要报效国家，佛也讲要报国王恩国土恩，这是一致的。

28、修行人都知道，要脱六道轮回，了生脱死，必须要修到梦醒如一的境界才能生死有把握。阳神成就虽然不等于成佛，但修成阳神可以做到昏睡全无，这个是实打实的真功夫。按佛教教义上讲，大彻大悟加上出胎入胎不迷，就是八地不退转大菩萨。那如果修阳神成就又开悟的丹道祖师，那就相当是肉身八地大菩萨境界。

29、 但是皈依的，你每天在行的时候，不论你念任何经起头开始，都是要皈依三宝，就说明了我们皈依三宝不是一次两次——无量次，时时念念皈依三宝。这个是不计著功德相，不计著利益相。    

30、我们渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系；我们曾如此计较付出的回报，到最后才懂得，一切得到的终将失去，只能空留一抹浮名。

31、整天整夜都想美女、想帅哥，就算把自己的阳根烧来吃了，但心还是整天想男女之事。这些邪念打不死，压不住，怎么办？唯有炼精化气才能断欲戒淫。否则借酒消愁愁更愁，抽刀断水水更流，这些欲念你一辈子都打不死，压不住，要用阳火化了阴精才能去欲戒淫，这才是实际。

32、2：丹家有天仙大戒，其戒律是以戒杀戒淫，奉公守法为基础，与佛教的「诸恶莫作，众善奉行」相同，把他们谤为魔道，实是不该。

33、我是忠实的佛弟子，不敢有丝毫的对各位大菩萨与祖师的不敬之心，我只是希望各位佛友道友知道，得长寿功果，是佛道各宗祖师非常重视的功果的。如龙树菩萨还专门为了长寿而修外丹。所以，我劝各位修行人要先把自己的身体修到健康长寿后，再进一步谈了生脱死。唐宋以前的丹道前辈，寿数就不说了，因为年代久远，难以使世人相信。那就说说近几百年的丹道祖师与丹道大德们的寿数吧！

34、得认识自己这种恶劣习惯，恶习，肯于放舍，就像治病似的，你不医治它，将来终究是一个祸患呀。习气成暴流，我们的生死习气就酿成无边的生死暴流。

35、不从纷争得、不从斗乱得、不从争强斗胜得，心里要有所遵循，从遵循佛法得，这是个转折，必须得承认。爱乐随顺，这样就如法如律了。

36、这是父子关系、君臣关系和夫妻的关系。兄弟之间也有它的正确人际关系，当兄长的要宽和，弟弟要忍耐，情同手足，互相帮助。

37、生活，是一本渐渐打开的书。纵然有诸多无奈，只要能晨观日出，暮赏霞落，就是一种简单的幸福；纵然有诸多风云，只要能望月守心，清明思绪，就是一种悟了的心境；人生就是一种平衡，你在这方面得到的多，其他方面就会少一些，谁也不可能把所有的好事都占全。把握分寸，适可而止，活得简单才会活得快乐。

38、寂寞，是成功必经的一段路。耐得住一时的寂寞，才能守得一世的幸福。每一朵花的开放，都会经历一段默默的守望；每一粒果的成熟，都要忍受一段青涩的等待。每一个成功的人，都曾有过一段寂寞的岁月，一段连自己想起来都会心酸流泪的岁月。寂寞的日子，其实也是人生的一种储蓄。

39、很多人都骂道家的丹道祖师是外道，我实在是看不过去。我的数位师父都是佛家的，虽然也曾想过与道家高人结缘，但至今还不曾与道家高人相遇。我说这些，是看不惯这些人法执实在太重了。

40、坐不得，心不定，是因为精气神未能合一而结丹，故精漏气散神昏。要结大丹才能入大定，这才是实际。

41、人生中最大的错误是不断纠结于自己会不会犯错。走在路上，挫折是难免的，低潮是必然的，孤独与寂寞是如影随形的；总有被人误解的时候，总有遭人诽谤与暗算的时候。这些时候，要知道潮涨潮落、波谷波峰的道理，只要你能够耐心等待，守得住底线，一切都会证明，生活不会抛弃你，命运不会舍弃你。

42、人生有酸甜苦辣，朋友有真心假意，所有的过客只是你身边闪过的风景，不懂你的人，就不要在意，不爱你的人，就不要珍惜，还有一些更无关紧要的人，添油加醋中伤你，想方设法算计你，有了麻烦缠着你，得了好处踹开你，这样的人，不用理会，不必联系。

43、所以我们在家庭中，做父亲的，按照儒教，佛教也是这样，要父慈子孝，当父亲的要慈悲，抚养教育自己的子女，因为这是作父亲的责任，必须完成的。

44、高而无上，广不可极；渊而无下，深不可测。乾坤依此而覆载，日月依此而照临，虚空依此而宽广，万灵依此而变通。三教大圣，教人修道，是修这个；成仙成佛，也是这个；戴角披毛，也是这个。

45、因为大部分居士生活在世间，出家人也是这样，三皈五戒看起来挺平常，其实关系到生死的大事，成佛的大事。

46、但是我们受的是依他授、依师而传，受的事相三宝，根据佛像、根据你受三皈的戒，皈依佛、皈依法的戒本；皈依本就是法宝，师父传就是僧宝。依着事体的三宝，你能够善用其心，把它变为自体的三宝，三宝即是自身，自身即具足三宝，这个就比较深入一点。

47、朋友要讲信义，互相信用，这样才能和谐，关系理顺了，就一切如法如律了。

48、身体为什么不好？气脉不通所至。道理讲得好没用，因为养精积气才能打通气脉，使身体健康，这才是实际。

49、 又把你自己所受的、所得到的把它布施出来，布施给谁呢？布施没有受三皈的那一类众生，你让他们都能得到三宝的加持，都能够皈依三宝。这就是善用其心，这又是一种善用其心的做法。善用其心的方法包括无量无边，看你怎么想。

50、一杯淡水、一壶清茶可以品出幸福的滋味；一片绿叶、一首音乐可以带来幸福的气息；一本书籍、一本画册可以领略幸福的风景。幸福不仅在于物质的丰裕，幸福更在于精神的追求与心灵的充实。集中精力看好眼前的路，才不会跌跤，才不会走岔道。给自己一个机会，让自己重新开始。

51、那不死的人，道家呼为铁汉，释氏唤作金刚，即世人本来妙觉真心是也。

52、牵挂障碍，坐卧不安，这些事情都要把它认识清楚，我们不好的习惯，恶习还很严重呀，首先得认识它，然后在生活中磨练减损它，去躬行实践，这样才能够少分相应，现在能够减少苦的程度，罪业的程度，就可以随顺佛法，不这样，怎么能出苦得乐呢？

53、枯草青寿348岁，生于明末崇德癸未年(1643年)，仙化于1991年，他是严新医生的师父之一。另有剑仙苦心草，清初人，八十年代尚在，传闻严新医生也曾随他学道。

54、应当这样修学，和世间正好相反。别一事当前，我在其中，往后撤步，别抢在前边，这样我们才能够广阔天地，发心发愿求生极乐世界，好好念阿弥陀佛。

55、你算老几？你如今不过是一个小屁毛孩而已，你凭什么骂全真七子与南五祖七真？