一柱通天说说

1、时干支皆伤官，须防儿女夭亡，防自己晚景凄凉，时支伤官，若日支有财星必然发达富有，生时伤官，比邻劫财，幼年虽好，晚年欠佳。

2、吉象，既“吉祥”也，又有吉兆之象的意思。晋人郭璞有赞曰：“象实魁梧，体巨貌诡，肉兼十牛，目不逾豕，望头如尾，动若丘徙。”大象体型硕大，其性情却十分温和，知恩图报，几千年来与人类结下了不解之缘。《杂宝藏经》里说，释迦牟尼的前身．曾是一头大白象。佛教中既有崇象意识，往往在寺庙周围雕有石刻的大象，石雕就是佛陀的化身，以庇佑着寺庙及僧人。在中国传统文化里，因“象”与“祥”谐音，因此大象被奉为瑞兽，在东方文明古国中享有崇高的地位。南宋陆游有诗句：“太平有象天人识，南陌东阡捣麦香。”象被赋予太平，喜气的意义。太平有象，也叫太平景象、喜象升平，形容海晏河清、民康物阜，是中华传统吉祥纹样。

3、以上歌诀，以推断父母及兄弟情况为主，这里的诗意应仔细琢磨，例如，句中“财禄荣华需自至”，应理解为得靠自己奋斗成家立业，父母、六亲及朋友都靠不上。“更是兄弟无依靠”，是说兄弟少或无兄弟，自然是靠不上兄弟了。(一柱通天说说)。

4、时柱七杀或干或支，别柱有食神，地支多见印或时支有食神，主贵；时干七杀若有根，命局有财星，月支以外不论何处又见两个明显之官或杀者，则杀星过度，易出不孝子嗣。

5、另外，时支也跟日主盛衰大有关系。若日主失了天时(月令)，又失了坐支(失地)；必须要时支裁根归禄长生，则日主有托可以奋发。如果日主既失天时，又自坐死囚无气之地，时支又失地一无依倚，则终生所为尽是虚名虚利，随波逐流而贫困。

6、猿飞一族中没有血继限界忍者，但却有很多有5种查克拉属性的忍者存在。因为这一点，猿飞一族成为了忍界中仅次于宇智波和千手的另一个强大种族。而且，猿飞一族的忍者大都比较内敛，拥有非常沉稳的性格，是忍界中少数靠得住的种族之一。在当时的忍界，没有哪个种族敢跟猿飞树敌的。正是因为看到了猿飞一族的强大，在建立村子的初期，柱间就招揽了猿飞一族加入木叶村。

7、　　气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。(《素问·阴阳应象大论》)

8、每当构思如何表现这些“神奇动物”的灵瑞祥和之象的时候，我都会提醒自己保持敬畏之心，以虔诚的态度做笔墨的修行。居敬持志、清净无为，仰止正大气象，戒除怪诞邪妄。所谓“天道昭昭不可欺”，天地混元，厥中惟虚，厥外惟无，浩浩荡荡，不可名也。(一柱通天说说)。

9、白泽，东望山兽，黄帝巡狩东海滨而得之。身姿如狮，头生二角，有须髯。《云笈七签·轩辕本纪》有载：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”这就是传说中《白泽精怪图》的由来。相传这是当时人手一本的畅销书，书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。白泽象征祥瑞，是能令人逢凶化吉的瑞兽。

10、  还有一些具有超凡能力的神兽，它们有明断是非、未卜先知的本领。古人惩恶扬善的诉求，对美好未来的期望可通过这类灵瑞得以满足。下面介绍其中两种：獬豸和白泽。

11、时干独见正官，福大安详，逢凶化吉，中年、老年期更佳，子必贤秀得力。若生时正官独见而无根，子嗣虽良却不贤。

12、盲人批命主论取象，以下是对出生时辰表露之象的论述，以歌诀方式表达，以便于记忆。

13、“庚辛时生路通畅”是说庚或辛时干生人，一生多于动中谋生，善于交际门路广，因为庚辛有道路之意。

14、(名家面对面)系列专访之一——石开先生访谈 (上)

15、“还原大师——何绍基的书法世界”展览作品欣赏

16、孙悟空为何是孙悟空？ 三界的生灵跪着忘了自己。 他永远站着，永远站着，记着他是谁。 他生来就是挑战权威，和苍天作对的！ 他是齐天大圣，孙悟空！

17、陈忠康精品书法展在国家博物馆举办(最全记录)

18、驺虞，又名驺吾，义兽也。白虎黑文，不食生物，有至信之德，则应之而来。吴陆玑《陆氏诗疏广要》载:“驺虞即白虎也，黑文，尾长于躯，不食生物，不履生草。君王有德则见，应德而至者也。”白居易《驺虞画赞》曰:“孟山有兽，人心毛质。不践生刍，不食生物。有道则见，非时不出。三季以还，退藏于密。我闻其名,征之于书。不识其形，得之于图。白质黑文，猊兽虎躯。是耶非耶，孰知之乎？”除了有“仁义”之兆象以外，驺虞身上还有勇猛的一面。居山林之中，虎啸则风生，威仪之征，百兽臣之。以虎为原型的驺虞是威武勇猛的象征，令人充满勇气，做事无往不利。

19、歌诀：“寅申巳亥四时张，为人聪明呈文章，时正兄弟四五个，时初时末也成双，父母亲疏无依靠，自然高福生华堂，若是天然加贵气，一时荣大吉昌”。

20、主要展览：“披华蕴秀——李辰绘画精品展”，荣宝斋(呼和浩特)分店，呼和浩特，2018年；

21、哼哼哼，我老人家纵横古今，扭转乾坤，手段通天，前无古人比肩，后无来者可追，你想要证据，好好好，我老人家就给你看看，小子你别死撑嘴硬!

22、小伙伴们，你们觉得猿飞一族的实力在当时战乱的忍界中，能够排在什么位置呢？

23、也有些灵瑞是现实世界存在的。古人在对一些社会性兽禽的观察中，将传统文化的道德标准赋予某些具有社群行为的兽禽身上，经过不同时代的传说演化，就形成了具有道德感召力的灵禽瑞兽。下面给大家介绍几种：白猿、玄龟和仙鹤。

24、　　审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。(《素问·阴阳应象大论》)

25、中年也佳，时干七杀，忌他干再见正官，变官杀混杂，则贫寒交加；有印星化杀，可以文武双全；时干七杀只有一个，日主有根，原命再有印财者，必立众人之上，资产丰隆。

26、而且从斑脸上的那滴冷汗可以看出，猿飞一族给宇智波的压力也是非常大的。他们能够加入木叶，斑可能带着疑惑，可能带着些许恐惧，但相信带给他更多的是兴奋吧。因为自己跟柱间建立的村子，会更加强大了！

27、时干正印，聪明善良，富贵在晚年，时干正印，坐下日主有根者，可得子女之福。

28、如此一来，才有了朝堂上，王居正落井下石，李麟七步成诗，扭转乾坤的一幕。

29、女命时柱食神，而同柱有偏印者，夫易有外遇。时支食神，时干官杀，其子女发达有威望，时干食神，时支官杀，其子女富贵，时支食神，日支偏财，晚年生活富裕。

30、生时之干七杀独存，命中四柱不再见偏官、正官者，个性刚直不屈有威，大吉之兆，晚年尤大吉，非富即贵。

31、时干或支偏印，而且逢日主比劫刃者，妻子生产易难产，不逢劫刃不计。

32、歌诀：“辰戌丑末四时孤，不妨父母少亲疏，时正多者先亡父，时初时末先亡母，更是兄弟无依靠，祖业不守受奔辱”。

33、“甲乙春夏自立昌”意思是说时干为甲或乙之人，生在春或夏季，待成家后才能富贵发达。自立昌就是成家“自立”以后，才有荣昌之事。

34、　　故重阴必阳，重阳必阴。(《素问·阴阳应象大论》)

35、李运泉，网名冰狐。粤东客家人，现在深圳市工作。近年来多次在全国性诗词大赛活动中获奖，先后出版有客家山歌诗集巜山歌传唱客家人》、诗词集巜涧水峦烟》和巜东风桃李枝》等，是中华诗词学会会员，中华当代文学会会员。

36、等到那一刹那，黑暗的天空突然被一道巨大的闪电划开，孙悟空一跃而起，将金箍棒直指向苍穹，“来吧！”那一刻被电光照亮的他的身姿，千万年后仍凝固在传说之中。

37、女命时支有正官，喜爱儿子，生时正官，若身有根，忠实，子比父有出息。三见七杀以上者，只要印和食神共同制服有力，大富大贵，多寿高贵之命。

38、  《神奇动物在哪里》这部电影相信很多人都看过，它让我们看到了许多稀奇古怪的动物。这动物的造型特点、文化内涵都比较西方化，这引发了偏爱中国古代灵禽瑞兽的我的一些思考：对于中国传统文化体系里的这些“神奇动物”，我们是否应该予以更多的关注？是否应该更深入地探究其形象的流变以及承载这种变化的文化内涵？前段时间因工作缘故，我把之前画过的一些灵禽瑞兽又重新加以梳理总结，并精选出十二种灵瑞图形画綵，对应抄录古籍所载文字装裱成册。在这个过程中，我对于这些从古人头脑里想象出来的或是赋予了更多文化内涵的中国“神奇动物”又有了更丰富、深入的认识。

39、龙，鳞虫之长，有九似：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。能幽能明、可巨可细，春则登天、秋则潜渊，可呼风唤雨。龙是祥瑞的象征，是助人消灾避祸、纳福迎新的瑞兽。因此也是皇权的象征，护天下苍生者为真龙天子。《瑞应图》记载：“不众行，不群处，必待风雨而游乎青气之中，游乎天外之野，出入应命，以时上下，有圣则见，无圣则处。”神龙见首不见尾，可见这是被广大百姓传颂并赋予道德感召力量的动物，它是中华民族的图腾。

40、大圣你一定会很多法术吧，我知道，齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变，一个筋斗云啊就是十万八千里。

41、人生是一种信念，相信美好，自然能遇见美好。做什么事情，都不要承诺太多。倒不是说会被骗，而是人根本就没法掌控未来。既然你都不知道明天会发生什么，那承诺又有何意义呢？所以许多时候，不用想太多，也不用听太多。你爱一个人就好好爱，他对你不好就果断分。

42、我们先来说说、时柱地支，关于这个，我们分成以下几个小点来阐述

43、(名家面对面)系列专访之一——石开先生访谈(下)

44、歌诀：“子午卯酉四时高，为人清秀是英豪，多数兄弟难为伴，一双父母并无娇，时初时末无依靠，四时中间多富饶，财禄荣华需自至，名位通天得势高”。

45、2021梦奇重塑后，清清选梦琪首次登场KPL的比赛，这个梦奇，整局下来我只有两个字的评价：无情。两分钟单杀马超，带惩把对面野区搅了个天翻地覆，拿到优势滚雪球不到十五分钟就终结了比赛。

46、獬豸，又称獬廌，仁法兽。生东北荒中。大者如牛、小者如羊，身披虬毛，头生一角，类麒麟。性忠直，知人言通人性，能辨是非曲直、善恶忠奸。梁沈约《宋书》亦记载：“獬豸知曲直，狱讼平则至。”由于獬豸能秉公执法，主持公道，所以古代法官在执法时，须头戴法冠。唐长孙无忌对法冠作了详细的介绍：“一法冠一名柱后，或谓之獬豸冠，高五寸，以徒为展角铁为卷柱，取其不曲挠也。”獬豸是勇猛公正的象征，其形象对贪官污吏威严又对黎民百姓亲和，是令人间充满清平公正的瑞兽。

47、没有什么华丽的语言，没有什么豪言话语，但是我对你的感谢不会减少一分。

48、　　水火者，阴阳之征兆也。(《素问·阴阳应象大论》)

49、  “灵禽瑞兽”在中国文化里一般指能给人带来祥瑞的动物。古人认为，若统治者能顺应天意，让社会安定繁荣，就会有灵禽瑞兽出现，以兆吉祥。灵瑞大多造型奇特并具备某种超自然力量，而且在它们身上都流传有一些神秘的传说。它们身上蕴藏着深厚的文化内涵，其中很多都是中华民族的精神图腾。下面我简单介绍一下我所绘的这十二种“神奇动物”。

50、原命多比肩，时又见比肩者，子嗣非弱智即顽劣，原命日主弱无根，财或官过旺，时柱出比肩者，父子协力发家于中老年时期。

51、中国人民正在进行着扭转乾坤，改天换地的伟大事业。

52、以上是册页里所绘的十二种灵禽瑞兽的简单介绍。在浩如烟海的传统文化中只是沧海一粟。这些“神奇动物”体现了先民丰富而奇妙的想象力，也携带着对后代的期盼与祝愿流传至今。

53、人的一生既受祖父辈先人的影响，而自己一生的作为，又会影响子息运势，晚年运势，一个人为善为恶，平生结果最终会体现在时柱之上。因此无论年月日柱如何吉祥，只要时柱恶劣者终无好下场。反之只要时柱吉祥，无论年月日之柱如何凶恶，晚景必荣。

54、仙鹤，阳鸟也。因金气、依火精以自养，仙风道骨，为羽族之长。除了羽色素朴纯洁，体态飘逸雅致，它的鸣声嘹亮脱俗，《诗经鹤鸣》中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野。”、“鹤鸣于九皋，声闻于天。”的精彩描述。唐代的诗人们常以“鹤仙”抒怀，出访仙道时写下“缅彼鹤上仙，去无云中迹。”(李白句)白居易在《池鹤》中说：“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消”。仙鹤顶赤喙长，毛丰颈修，天寿不可量，极清崇，自古被称为“一品鸟”。到了清朝，丹顶鹤被赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的补服，一品文官绣丹顶鹤，把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识。仙鹤是清贵长寿的象征，是助人延年益寿的瑞禽。

55、天禄，纯灵之兽也。形似鹿，头生两角，能随阴阳变化而消长。其白质灰斑，寿能千岁，有“斑龙”美誉。天禄身姿优雅，喜静好文，能祓除不祥、永绥百禄，故称为天禄，是象征吉祥平安的瑞兽。汉代多用为雕刻的装饰品，天禄和麒麟、辟邪并称为古代祭祀的三大神兽。天禄也称“天鹿”，《瑞应图》云：“天鹿者，纯善之兽。道备，则白鹿见；王者明惠及下，则见。”北周庾信《庾子山集》有：“艳锦安天禄，新绫织凤凰。”的句子。又因性格温和、仁慈，常伴仙人、隐士左右，绝对的“高冷”担当。如果你对文玩把件感兴趣的话可能会产生质疑：天禄不是一角、双翼、如狮、长尾的形象吗？孟康注《后汉书》有云：“桃拔，一名符拔，似鹿长尾，一角者或为天禄，两角者或为辟邪。”后来人们把桃拔、辟邪、天禄混为一谈，其实都与“禄位”相关，是攘除灾祸的祥兽。我个人更倾向于以白鹿的形象为原型，区分于辟邪等形象，更显灵善之兆。

56、　　阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。(《素问·阴阳应象大论》)