为什么大陆上不让谈胡适

1、为什么不可以做胡适之

(1)、江湖上黑白两道不管你多无节操，都得遵守一个行规：朋友妻不可欺。

(2)、批判主要针对他的思想，不针对个人。如果胡先生能回来，我们还是非常欢迎的，并且来去自由。

(3)、晚年的胡适在不同场合一再对人强调要克制“正义的火气”，可是为什么事到临头自己就不敌了，他本来应该把持住的。雷案发生，胡适在美国就表示了态度，当他启程，他的朋友们“原就怕胡先生回国时心情激动。会说出些不中听的話，才特別推毛子水先往东京等候，和胡先生同机返台，途中将最新情况恳切说明，最重要一点是无论如何不要接见记者，发表任何谈话。”说这话的是胡适当年北大的弟子、时为行政院秘书长的陈雪屏。陈雪屏当时也去接机，胡适答记者问时，他也在现场。事后他来到报社找到余纪忠，说出了事情原委。余纪忠又转知常胜君，常这才知道，他们这样做是“想让事情冷一冷，等老先生(蒋总统)气平下来，再相机进言，雷儆寰也许可以早点出狱”。胡适本已答应，可是，陈雪屏埋怨道：“都是你们那个常某某，一再用各种问题刺激得胡先生发了脾气，才说出愿出庭作证的话。我们在一旁听得很清楚，话既出口，着急也沒有用……”。是的，假如两边都“霸王硬上弓”，吃苦的是谁，还不是夹在中间又深陷囹圄的雷儆寰。不幸事情果然如此，据陈雪屏说：“现在情形弄得很僵，胡先生请见总统久无下文，辞公(陈诚字辞修)、岳公(总统府秘书长张群)都不敢进言，营救雷震的事恐怕更难了！”这常记者才由此发蒙：雷先生坐牢十年一天不少的命运，早在胡、余、蔣三位分別拍了四下桌子之下即已确定。

(4)、米塞斯：一个国家繁荣与贫困背后的“经济密码”

(5)、胡适在其母行述中大力表彰其母贤德，却不反思自己在母亲突然去世过程中所扮演的角色。无怪乎当时率先读了胡适《先母行述》一文后的胡适学生顾颉刚就表达了困惑和质疑：

(6)、《觉醒年代》里面的胡适，起初也是新文化运动的一名领导者，高举“新文化”的大旗，但是慢慢的，他越来越不赞成陈独秀、李大钊等人的思想，他相信美国的那一套东西，觉得中国要全盘学习美国制度，但是陈李两人却信奉马克思主义，他们也产生了分歧。

(7)、胡适的成就多是在他的学问上。所以我仍然把他作为一个学人来谈。季羡林说，胡适是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。并举一小事称，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事。胡适离开大陆，时任北大校长。当时共产d希望他留下来，继续做北大校长。他拒绝了。当面对国共谈判时，他明白，在战与和之间，和比战更难。他早就知道，国共之间是无法握手言和的。1947年1月24日蒋介石想请胡适出任中华民国考试院长和国府委员，但胡适坚持不肯加入国民政府而力辞。4月，王耀武托季羡林给胡适捎去信，致以敬意与问候，并邀请胡适在方便的时候莅临济南作学术演讲。旋即得到回信，胡适答应相机来济南与教育界同行们共同研究山东的教育。当然，我们不能否认，他在自己从政的时间里，也同样做出了非同寻常的成就，但仍然没有丢下他做学问的事情。

(8)、近年来，我一直把“胡适和他的朋友们”作为自己的研究方向，并写了一些文章；但由于缺乏资料，始终没有涉及到毛子水先生，为此留下不小的遗憾。其实，在胡适的朋友中，毛子水是一个非常重要的人物。早在五四时期，他就是胡适的学生，并与罗家伦、傅斯年等人一同创办了《新潮》杂志，成为思想启蒙的先驱者之一；上世纪50年代，胡适在美国立下“遗嘱”，指定他与哈佛大学教授杨联升为“遗嘱”执行人；1962年胡适在台湾去世后，他又为胡适写了感人至深的墓志铭……

(9)、胡适如果答应留下，不仅不会再列“战犯”，还将是座上嘉宾，再安排个全国政协常委、中国科学院院长也不稀奇。但1949年后第一个被政治审判、整肃祭旗的“大腕”文人，未必是“此胡”而是“彼胡”，胡风大约不够格，胡适反而当仁不让。

(10)、徐文祥：网名炉中煤，河南省安阳市南关小学语文教师，国家二级心理咨询师，全国文化教学优质课特等奖、省优质课一等奖获得者，第四届河南最具成长力教师，首届河南最具影响力教师优秀奖，校讯通网站十大风云博主，河南教师读书会“20202016年度优秀读书会员”，河南省十大年度语文人物，市级骨干教师、优秀班主任，区先进工作者、优秀教师、新长征突击手，文峰区诗词协会副主席。参加国家、省级8项课题结题，在国家、省、市级报刊杂志发表文章200余篇，著有《沉淀了的激情》《道外微言》，在浙江、江苏、山西、四川、山东、湖南、河北、河南等各地做观摩课、报告100余场。

(11)、博士，急啥子，不待儿回，竟然撒手归阴去；先生，忙什么，且念民忧，何妨掉期还阳来。——华儿

(12)、1942年9月，胡适被解职驻美大使后并没有立即回国，而是留在纽约做起了寓公，专门研究自己的学问和理论。不过，由于积蓄不多，加上其子当时还在美国读书，迫使他不得不开始重新谋生。

(13)、先生去了，黄泉如遇曹雪芹，问他红楼梦底事？后辈知道，今世幸有胡适之，教人白话作文章。——司宏楠

(14)、平生风谊兼师友，一代儒林失栋梁。——陶希圣

(15)、虚怀接物剖析今古问题发扬儒家恕道；实证穷源爬梳中西哲理的是科学精神。——王云五

(16)、提起胡适，相信很多人并不陌生。他称得上是中国近代的思想启蒙者，称得上是新文化运动的领袖人物，称得上是著名的文学家、教育家、思想家、书法家、哲学家、考古家、活动家和红学家，很早前就获得过诺贝尔文学奖的提名。

(17)、新文化运动期间，张东荪的影响其实也很大，但过去并不太被研究者注意，一直到前几年，才有学者高波对张东荪的这些面向做了专题研究。张这个人很喜欢帮年轻人，他比胡适还更有吸引帮助青年人的热情——张政治上是跟随梁启超的，梁启超一直希望能吸引一帮青年人聚集在旗下来搞一些政治活动。张东荪在这方面对青年人基本上有问必答，舒新城给他写信，他就把这个来信刊登在《时事新报》上。我一对照胡适的信，内容基本一模一样，就少了去美国留学这回事，因为张东荪不是美国留学生，没法帮舒新城推荐，其他的都一样，这个信胡适肯定看到了，大家可以想想胡适读了后会有什么感受？舒新城这个事做得实在不是很好，难怪以后胡适不太理睬他，回了舒新城第一封信后就不回了，也没有帮舒新城。但是张东荪帮舒新城，舒新城1919年底到长沙待不住，就去上海投奔张东荪。张东荪就让舒新城帮忙办《时事新报》，让他在中国公学教书，还带他去拜见大明星梁启超。后来湖南驱逐张敬尧之后，长沙一师新办新气象，舒新城就应聘到长沙一师工作，然后还邀请张东荪去长沙访问，去长沙一师讲学。

(18)、胡适(1891年12月17日～1962年2月24日)，男，曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改适，字适之。思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威。

(19)、此外，他还积极辅佐蔡元培先生对北大进行的管理体制和教学体制的改革，先后担任了哲学研究所主任、英文教授会主任、英文研究所主任、北大组织委员会委员、北大预算委员会聘任委员和出版委员会委员长以及北大教务长、北大评议会评议员等要职，为学校决策出谋划策。

(20)、历史学家，文学家李敖：以他唱重头戏的地位，四十年来，竟把文史学风带到这种迂腐不堪的境地，脱不开乾嘉余孽的把戏，甩不开汉宋两学的对垒，竟还披着‘科学方法’的虎皮，领着‘长期发展科学委员会’的补助，这是多么不相称的事！

2、胡适为啥不待大陆

(1)、胡适害了徐志摩。胡适拉徐志摩一起嫖娼，亲自劝说张幼仪同徐志摩离婚。胡适月薪600大洋，有房有车有小三。徐志摩月薪580大洋，坐不起黄包车，钱都给陆小曼花了。徐志摩住在胡适家里，出门都要借胡适的衣服穿。可怜可恨可叹！

(2)、   胡适(1891年12月17日-1962年2月24日)，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。著名思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导白话文、领导新文化运动闻名于世。

(3)、《说文》曰：“敢，进取也”。在这里，进取与否，是一种选择，它要考虑的，除了勇气外，还有大局、理性和对朋友负责等。这样的选择本文中有两次，第一次胡适未克，第二次呢，庶几。假如胡适不看雷震确乎有上述考虑，是不是可以视为“勇于不敢”？但胡适为此付出了不小的代价。隐忍通常被人理解为“软弱”，尤其是面对强势时。在“一个个寂寞的星期五过去”后，殷海光、聂华苓等因胡适不探监而联袂来到胡寓时，这意味着什么，胡适想必清楚。聂文说胡适“一点幽默，一脸微笑”；然而，又有谁读出这一脸微笑和一点幽默后的内容。殷海光在胡寓时默不发言，胡适去世时，他连吊唁都不去(当然,最后还是去探望了胡师母)。对胡适，他基本上不存想念了……

(4)、第胡适提倡的理性，是指无论讨论或处理什么事情，都要依据事实或证据才能作决定。

(5)、之后，胡适索性不顾蒋氏父子的仇视，继续在公开的演讲中老调重弹，继续颂扬西方国家的民主政治。这些行为，自然引起了台湾政界和学界的不满和抵触，各种攻击之声都甚嚣尘上。

(6)、九一八事变后，胡适依然说：“我不能昧着我的良心，出来主张作战……我情愿亡国！”

(7)、第胡适提倡的白话文运动，不但对国民教育大有好处，而且还使我们的文学有了健康的身体与健康的精神。

(8)、1931年，日本悍然发动了“九一八事变”侵略我国东北地区，之后还对华北地区虎视眈眈，引得举国一片哗然。值此民族存亡之际，胡适却公开呼吁广大青年学生要以学业为重并且理智爱国，相当于是变相纵容了日本侵华。

(9)、三拍桌子的是余纪忠，他是常胜君供职的这家报纸的发行人。就像胡适要对《自由中国》负责一样，他也要对整个报纸负责任。在那样的政治背景下，面对记者连夜采访又连夜写好的稿子，明天到底见报不见报，见报了如何担当，出了事又怎样应付，是颇费踌躇的。常胜君这样写道，当稿子越过总编直接交发行人后，他来到发行人室，“余先生并沒有多问，但仍然‘摆’了良久。我站在桌旁，只見他抬头看看我，又低头看看稿，有时抓抓头，有时摸摸桌子；手中有笔，却未落一字。最后，把桌子一拍，只说了一个字：‘发’！”

(10)、但是，面对当时还年轻的自己，他还是不能容忍。作为杜威的学生，他坚持自己的实用主义原则，一不小心挑起了一场争端——问题与主义之争。

(11)、偃月斗牛寒，渺渺云山，沉潜经术匡时难，自古成功在尝试，晚竹同看；苍松凛旧颜，儒修人间，缥湘万卷远长安，零乱春鸥横夕浦，东流无远。——陈庆渝

(12)、1917年7月，不满26岁的胡适回国，即入北大。胡适在北大的18年中，任北大校长只两年，然而无论是蔡元培先生主校，还是蒋梦麟先生主校，胡适均发挥了不可替代的辅佐作用。因此有人讲，论贡献来说，胡适不当校长比他当校长时对北大的贡献要大得多。

(13)、一个是胡适。虽在大陆被骂，但在海峡那边，也是一尊巨神。老蒋亲笔挽联云:“新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表。”

(14)、鲁迅文章好，嬉笑怒骂皆成文章。一部《野草》，绝对的天才之作；小说《风波》、《阿Q正传》、《狂人日记》也是出类拔萃的好。

(15)、江湖上黑白两道不管你多无节操，都要遵守一个行规：兔子不吃窝边草。

(16)、蒋介石十分清楚胡适的价值，多次盘算用他作为“政治花瓶”，装点独裁门面，粉饰民主自由。1947年1月，老蒋为免“社会且将疑于政府革新政治之诚意”，请胡适出任国民政府委员兼考试院院长，胡适坚决不干。1947年12月，国民d内战败局已现，老蒋笼络人心，在胡适56岁生日前夕单独宴请，指望他再次出任驻美大使疏通关系，遭到婉拒。

(17)、答：胡适兼职比较多，合起来差不多600多大洋，这还不算各种稿费每月三四百大洋。另外，徐志摩的名头，每月稿费收入也差不多两三百大洋，加上月薪580大洋，养一个陆小曼，就这还吃了上顿没下顿。

(18)、你帮一个人写传写到这个地步，那不容易吧，你研究一个人，大学时代念过什么书，你去看他念完的书，再回头对对他自己写的书，然后同时看看他那些课又修了多少分，在比对当时的日记、书信，上那些课的感受等等等等，这真是太吓人的一个工夫。

(19)、学术指导：中国文章学研究会导读导写研究中心

(20)、1907年，为了进一步扩张中国市场和提升国际影响，美国第26任总统西奥多·罗斯福同意退还“庚子赔款”，次年得到了国会的通过。

3、胡适为什么不支持五四

(1)、随着解放战争的明朗化，胡适既担心大陆不能接纳他，也担心台湾不会容纳他，只得辗转赴美国流亡并担任了《自由中国》的主编。期间，他不断鼓吹所谓的“自由民主”，既反对大陆，又反对台湾，结果两边都不讨好。

(2)、有独立人格，才有独立思考；有独立思考，才有独立选择。1918年5月16日，胡适为《新青年》“易卜生专号”专门写了篇《易卜生主义》，文章在青年中影响力巨大，被誉为“个性解放”的宣言书。他借易卜生之口说：“社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展”。认为发展独立的个性，必须具备两个条件：一方面“须使个人有自由意志”，另一方面“须使个人担干系、负责任。”

(3)、他们过早失去父亲，不仅对他们的人生，对中国现代文学也造成深刻影响。现代文学作品里几乎找不到好的父亲形象。找来找去，好像只有朱自清那个爬铁路月台的老爸。但我们也只记住了一个好父亲的背影。曹禺的戏剧里面写出的父亲都是周朴园那个德性；巴金《家》里的高老太爷，也是个反面角色。这些作家写的父亲，要么去世，要么很坏，但他们笔下的母亲都是好的，鲁迅甚至把自己的姓，都用了母亲的。

(4)、1948年4月，老蒋实施所谓的“宪政”，想做有实权的行政院长，让王世杰再三鼓动胡适，做行宪后第一任虚职总统，胡适勉强答应，但在国民d中央执行委员会临时全会上被否决(据罗家伦日记，只有他、吴稚晖两人发言赞成蒋不做总统)，忽悠了胡适一把。1954年2月，败逃台湾的老蒋又提议让胡适竞选“总统”，不断派人游说，胡适不断谢绝。

(5)、按：胡适对于杨亮功有"师生之情、同事之雅"。胡适在杨亮功于北京大学求学期间，曾教其逻辑课程。后来，胡适邀请杨担任上海中国公学副校长，胡适时任中国公学校长，杨故称"学侍燕台、教从歇浦"。

(6)、胡适先生把庄子称为“东方的懒惰圣人”，“真理是深藏在事物之中的；你不去寻求探讨，它绝不会露面。”每个社会阶段都有自己的弊病。弊病很多人都能看出来，揭露这些弊病的人从来都不少，真正建设的人却并不多见。这在今天依然如此。文以载道，是传统思想的精华。早在一千多年前，韩退之就主张“歌诗合为时而作，文章合为事而著”。今天，我们希望看到更多的人能够真正静下心来，踏踏实实的去做事。

(7)、明天就死又何妨？努力做你的工，就像你永远不会死一样。——李济

(8)、按：王云五是胡适的终生好友，曾为胡在中国新公学的老师。

(9)、“二十世纪影响力最大也最长久的学者和思想家”，是余英时对他的评价。

(10)、壮言旧贤闻远路不须愁日暮，遗恨应长在老年竟未见何清。——石璋如、屈万里

(11)、把时间切换到胡适的晚年，拉到1960年发生的“雷震事件”上。《读书》杂志2004年第一期发旅美作家聂华苓的文章《雷震与胡适》，事涉此案，对胡适就颇有烦言。几乎是文章一开头：

(12)、舒新城、胡适后来关系虽然不太好，但通过舒新城的信件我们还是可以感受到胡适对于像舒新城这样的知识青年的影响。第一封信写了不到五天，还没有收到胡适复信的时候，舒新城马上写了第二封信，又提出了三个要求，请胡适在各报纸上介绍《湖南教育月刊》，第三封信要求就更过分了，希望胡适帮忙推荐他到北京高师就读。可惜胡适最后均未回复舒新城，也未施加援手，可以说胡适是舒新城的偶像，但是个让舒新城失望的偶像。

(13)、这诗句要是放在现在，还真拿不出手，但在上世纪初，他是开了一个文化先河。胡适虽然没给中国诗歌做出多大成就，却为汉语改革立下了汗马功劳。

(14)、历史既公正，又无情。《新月》因敢言、能言、善言，成为当时文化界、学术界的“时尚”风向标，也成为20世纪中国言论自由史上的里程碑。那些御用文奴们批判人权的“文字垃圾”，早已“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。而胡适、罗隆基等启蒙者浸透着良知和血性的思想火花、心灵呐喊，依然光芒四射，风骨岿然，感动一代又一代后辈，激励他们无畏前行。

(15)、当时胡适还对毛泽东青睐有加，当时有一个《每周评论》，原来是陈独秀主编的，后来陈独秀坐牢，就由胡适接管，胡适在主编《每周评论》时曾经给毛泽东主编的《湘江评论》写过一个评论，高度评价《湘江评论》，说它会议论，认为当时的湖南在军阀张敬尧的统治之下，能有这样的杂志出来，了不起。称赞《湘江评论》是《新青年》的好兄弟。特别是称赞其中刊登毛泽东写的《民众的大联合》——这是一个连载的文章，写得很好，是一篇大文章，眼光很远大，议论也很痛快，确实是现今的重要文字。字里行间不难看出胡适对毛泽东的看重。

(16)、现代作家中，有很多都是这样的人生模式：父亲去世了，母亲和儿子相互拥有。老舍和母亲，郁达夫和母亲，茅盾和母亲，当然也包括鲁迅和母亲。

(17)、中国现代文化学会副会长徐宗勉：胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。

(18)、为此，李大钊发表了《再论问题与主义》一文，针对当时中国的现实指出，仅仅依靠“一点一滴的改良”是不行的，社会问题“必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望。”

(19)、某种意义上，《共产d宣言》是共产d、共产d员的“圣经”。但马克思、恩格斯从不认为其完美无缺，在1872年德文版序言中就指出：“某些地方本来可以作一些修改”，“第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义”，“这个纲领现在有些地方已经过时了”。

(20)、1953年，举国上下批判胡适的“反动”思想。有记者在美国访问胡适本人：“你对这个批判运动怎么看？为什么中国大陆把你定为反动思想？你这个敌对思想是什么思想？”

4、为啥胡适坚决要去台湾

(1)、语惊全场。接着指正：“刚才总统对我个人的看法不免有点错误，至少，总统夸奖我的话是错误的。我被共产d清算，并不是清算个人的所谓道德。”反驳老蒋误会他“打倒孔家店”的意思，他的打倒，“是打倒孔家店的权威性、神秘性，世界任何的思想学说，凡是不允许人家怀疑的、批评的，我都要打倒。”对于“中央研究院”未来的工作重点，因坚持学术独立，不愿为政治服务，也唱反调：“我们所做的工作还是在学术上，我们要提倡学术。”

(2)、看他做的行述，不能说他善处家庭。他母久患喘疾，侍奉需人。他到北京来做教授，自然一则为传布学问，二则为维持家计，不能说他只应居家侍奉的。但是他为什么不接他母亲到京寓呢。说是病体难行吧，则他娶了妻，为什么要接到北京，不留在家陪伴阿姑呢？……我校暑假，足有三月，胡先生家有病母，不但不回去，反托人接妻子出来。

(3)、是美，还是刺？这本事不止入诗篇，也是入史了。台湾学者张忠栋先生在比较胡适与殷海光的文章中，也征引了这首“传诵一时”的诗，并评价道：这可算是对胡适“最严厉的批评”。

(4)、文人之间的相轻和相重，往往跟时局矛盾捆绑在一起，搅做一团，让人不堪重负。胡适身上浓浓的人情味，让这些是非恩怨都烟消云散，唯剩下各自生命的温度。

(5)、这里面说到，比如说有多少人人云亦云说胡适肤浅，说他西学根底薄弱，浑然不知，说这些话的人就是庄子《寓言》所说的蝉与斑鸠，不识鲲鹏，坐井观天。试问，在胡适出生百年后的人，如果能够看出胡适肤浅的所在，反映的不过是学术的见境，而不是哓哓然贬抑胡适者个人的聪明与才智。相反的，如果在胡适出生百年后的我们，坐拥群书，随时手打键盘上网查电脑，你都还不能够胜过胡适的话，那你就真是要汗颜了，这是他的一个讲法。

(6)、胡适最有名的学生其实是毛泽东。毛泽东1936年在与斯诺谈话的时候说过一句话：《新青年》是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编，我在师范学校学习的时候就开始读这个杂志了，我非常钦佩胡适和陈独秀的文章，他是把胡适放在陈独秀之前，他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为，成为楷模。

(7)、其实，在1962年胡适去世以后，毛子水还写过许多纪念文章，其中有一篇《胡适之先生给我们的遗产》也非常感人。前不久傅国涌到北京讲学，为我复印了一些毛子水的资料，其中就有这篇文章。文章开头是这样的：

(8)、政权更迭之际，胡适成为国共两d倾力争夺的重要目标。毛泽东圈定挽留重要统战对象的名单，胡适名列其中；蒋介石手谕制定“抢救大陆学人计划”，胡适也名列其中。胡适的选择是既不愿留在大陆，也不愿前往台湾，而是跑到美国做了几年“寓公”，拒绝成为双方利用的“政治符号”，维持着一个独立知识分子的矜持和尊严。

(9)、双方争论的是救国之道，焦点在于是走英美的渐进改良之路，还是走俄法的暴力革命之路。革命者认为，中国这座“旧房”已彻底腐朽，必须拆掉重建“新房”。而胡适一生反对暴力革命，坚持温和改良，不懈追求自由、民主、法治、人权等普世价值。

(10)、所以，新文化运动要感谢两样东西，一样是幻灯片，一样是苹果。

(11)、胡适在同江冬秀婚礼的时候，就看中了比自己小11岁的伴娘曹诚英。曹怀孕了，胡适跑了。曹为了所谓真正的爱情和老公离婚了，离婚后北上找胡适，逼婚。同现在小三逼婚一个节奏，胡适搞大小三的肚子——这就是蒋公挽联(旧伦理中新思想的师表)的来源。

(12)、读书多了自然可以触类旁通，读书的功用在哪里，我们不需要多说，只需要从读与不读的结果比较中才能看得更清楚。古人讲书中自有“千钟粟、黄金屋、颜如玉”的现实功名角度、还是从我们社会物质生活飞速发展的今天内在精神需求，都是很重要的。

(13)、结果，不知收敛而又缺乏政治眼光的胡适还是卷入了蒋介石的连任问题。或许久居国外的原因，他竟然会天真地以为蒋介石应该带头维护民主和宪法，甚至当面劝说他不要修宪，更不要谋求“三连任”。

(14)、大胆的假设——胡适之没有死；小心的求证——他死了会复生。——姚济之

(15)、第一封信是舒新城处于反思心态，就把胡适当作导师与楷模，自述过去的经历，并去批评教会学校不人性、不好，他后来自己主动离开了教会学校，他拿这个事写信给胡适，希望胡适帮他想出解决教会教育问题的方法，胡适哪里能帮他解决这个问题，但至少表明舒新城把胡适当作导师。

(16)、在学习完赫胥黎的《天演论》后，胡适的内心世界触动很大，直接影响了他今后的人生。可以说，西方世界的“人类进化论”和“思想存疑论”成就了他整体的思想核心和理论基础。在《胡适文选》中，他曾经这样表示:

(17)、我们再看《毛泽东早期文稿》中的文章，就能知道胡适当时与毛泽东有很密切的来往。对毛泽东来说，胡适就是他的导师和偶像，但胡适晚年在写口述资料回忆的时候，他否认这个事，说毛泽东不是他的学生，毛泽东考不上北大，毛泽东听不懂他上的课。另外一方面，毛在大陆也发起了批判胡适运动，双方彻底道不同不相与谋了。

(18)、胡适先生在《信心与反省》中说：“创造是一个最误认的名词，其实创造只是模仿到十足时的一点点新花样。一切所谓的创造都从模仿出来。”纵观我们人类社会的发展，都源自人类自身不断的在原有的物质和精神基础上努力取得了辉煌灿烂的文明和文化。创造也好，发明也罢，这些都是在人类对自然和社会的观察、思考与智慧劳动的过程中不断积累出来的，即便是某一个人的成就，也离不开前人的启发。就教育本身来看，更是如此。今天我们看到的种种令人眼花缭乱的新花样，无不可以在古今中外的教育历史上能够找到其根源。教育之道，从来都是相通的，无论有人承认不承认，正如古人说的：“太阳之下，没有新的东西。”而有些人却不肯向他人学习，也有些人一旦有了点名气或者成绩，就开始夜郎自大，以为是自己的独创，妄自尊大起来。这些对一个人来讲是危险的，对于一个国家和民族来讲，同样也是危险的。

(19)、1962年3月3日：在"上星期反省录"中写道，"胡适之死，在革命事业与民族复兴的建国思想言，乃除了障碍"。

(20)、2009年5月，我与傅国涌、邵建应台湾中央研究院近代史所邀请，参加了“胡适与近代中国的追寻——纪念‘五四’九十周年学术研讨会”。到达台北的第二天一早，我们就去中央研究院对面的胡适公园里拜谒了胡适墓。胡适墓座落在公园的小坡上，当我们进入公园，爬上山坡，来到胡适墓地的时候，首先看到一块黑色大理石墓碑斜放在通往墓冢的石阶上。墓碑上面镌刻着毛子水所写的墓志铭：