王守仁的教育名言

1、王守仁的教育内容

(1)、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪

(2)、因他曾在贵阳修文阳明洞天居住，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，后世现在一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛都有重要而深远的影响。

(3)、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

(4)、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。——佚名

(5)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 

(6)、明中叶以后，王守仁创立的"心学"教育理论以反传统教育的姿态出现，风行100多年，曾产生重大的影响。王守仁(1472-1529年)，字伯安，号阳明。王守仁继承和发展了陆九渊的学说，提出"心即理"、"致良知"、"知行合一"等命题，创立了与程朱理学相径庭的"阳明学派"(亦称"姚江学派"、"王学")。

(7)、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

(8)、“自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓打用子自暴；吾不多不能居仁由义，谓打用子自弃也”自己损害自己的人，不能和生过之谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责学他)的人，不能和生过之去自出有价值的用小孩到业。说事吃样诋毁礼义，这将和外学自己戕害自己；自后他是为不能守仁那天义，这将和外学自己抛弃自己。王守仁，浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，人称之阳明先生。亦称王阳明。明代著名思想家文学家，哲学家，和军事家。陆王心学之集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为真三不朽，太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之为三不朽。余秋雨称之为历史上策一个真正有文化的军事家。

(9)、那些盛气凌人，看不起别人的人，都是没有修养的目光短浅者。一个有修养的君子，不会因为别人的地位低，或没有才干而看不起别人；其次，他们看不起别人，无非是因为别人不如他，但是未必别人以后也不如他，所以说，这是目光短浅。

(10)、稻盛和夫27岁创办京瓷集团，52岁创办日本第二电信KDDI，这两家公司都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长。78岁出任破产重建的日航董事长，仅仅用了一年时间，就实现了“V”字形的反转，做到了三个第一：利润率世界第准点率世界第服务水平世界第被誉为日本20世纪的经营之圣。而他，是日本企业圈内最有名的“阳明心学”践行者和推崇者。

(11)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 

(12)、“致良知”是阳明心学的核心。良知就是“好心地”。有人问王阳明：“既然良知是指引人向善的，而人人皆有，为何会有恶人？”王阳明回答：“恶人的良知被遮蔽了。”看到这里，很多人会认为，恶人的良知被遮蔽，就是良知不能发挥作用，分不清是非善恶，于是有了好人和坏人之分。所以，良知就是心地，良知光明，就是良人；良知被遮，就是恶棍。

(13)、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。

(14)、满心关怀，让孩子拥有成功的本钱;满心祝福让孩子拥有自信的力量;满心支持，让孩子拥有独立的人格。

(15)、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭

(16)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。--王阳明《泛海》

(17)、做事为之三思行，不要临渴才挖井;长大要有成功路，从小先不做懒人;刻苦学习功必成，切不可让志气沉;对人礼貌讲文明，助人为乐小事情。

(18)、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 

(19)、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶

(20)、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成 (28)  。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

2、王守仁的教育小故事

(1)、(教招)数一数，影响人的身心发展因素有哪些？

(2)、如果你控制不了钱，就是钱来控制你。——哈夫·艾克

(3)、以前人们想做医生，是为了救死扶伤、医者仁心，现在呢？前途好，工资高，环境好，福利好。以前人们想当公务员，是为了为人民办事、为国家出力，现在呢？前途好，福利好，环境好，办事好。呵呵

(4)、青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年，终于决定搭一个棚。——佚名

(5)、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

(6)、如何致良知呢？第听命于良知。第集义。就是集善，做事符合道义。第量知而行。“凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知”。最后第四点，极符合“义”的内涵：“当弃富贵即弃富贵，只是致良知；当从父兄之命即从父兄之命，亦只是致良知。其间权量轻重，稍有私意于良知，便自不安。”这就是王阳明所谓的循礼义。

(7)、人如果厘清自己生命的意义，把全部的意念都放在实践生命意义的斗志里，那种酣畅纯粹的美，就是心学。

(8)、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯

(9)、孔子《论语·卫灵公》:“当仁,不让于师.”

(10)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

(11)、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》

(12)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(13)、用学习拓宽生命，增加生命面积，提高人生效率。

(14)、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。——黑格尔

(15)、王阳明因材施教，各成其材的思想，承认了发展个性的必要性，对以一个模式培养的教育方法可以说是一个有力的批判，体现了他思想的进步意义。

(16)、在五大主张的基础上，王守仁又详述了儿童教育思想的内容，主要体现在对当时儿童教育的批判，儿童教育必须顺应儿童的性情，儿童教育内容以及“随人分限所及”的原则。

(17)、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”(四句教)

(18)、这段话大致意思是，生气这东西，人人都会有，但你不能过。你生气的时候，其实就是把外来的东西强行纳入到了自己心上。和它一较劲(斗气)，就完全不符合天理了。那么，如何应对生气呢？王阳明的办法很有点阿Q精神：当自己为某事生气时，你就把某事当成是别人的，比如你被人揍了一顿，你就把它当成是别人被揍了一顿。这样一来，你虽很怒，怒气却未能让你失去控制，时间一久，你也就恢复平静了。恢复平静，就是天理。这也就是毋斗气。

(19)、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？——王守仁

(20)、由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。首先就是，读什么书。读书要读圣贤经典，一次在与徐爱的对答中，王阳明曾对“勤读书”开出书单：它必须是原汁原味的经典，也就是当时流行于世的四书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)、五经(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》)。这些书的内容都是激发人内心中固有的善意和智慧的，用今天流行的话来说，充盈着满满的正能量。

3、王守仁关于教育的著作

(1)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 

(2)、所有人都不问是非曲直。当政府败给汹涌的民意时，它会本能地掩盖真相，用金钱摆平当事人。然而，稳定可以赎买，人心难以欺骗，当所有人都无师自通地提高自己的伤害能力时，社会的运行成本也随之水涨船高，直至溃坝。

(3)、一个新思想的产生是人性的最大痛苦之——沃·白哲特

(4)、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。

(5)、教师的威信首先建立在责任心上.——马卡连柯

(6)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

(7)、罗曼·罗兰说过:“没有伟大的品德,就没有伟大的人,甚至没有伟大的艺术和伟大的行动者”.

(8)、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德

(9)、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。——佚名

(10)、父母唯有不断进取，通过自己的人格力量去获得孩子的钦佩和敬爱。

(11)、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金

(12)、庄守仁格七日七夜叫小后竹，国格声小认劳思致疾；我格一生一能下不叫小后你，开然如内起知遥不可及。

(13)、多少人，为了行善而作恶；多少人，变成了年轻时他所讨厌、所反对的那个人。

(14)、“我确实相信:在我们的教育中,往往只是为着实用和实际的目的,过分强调单纯智育的态度,已经直接导致对伦理教育的损害.”——爱因斯坦

(15)、梦是一种欲望，想是一种行动。梦想是梦与想的结晶。

(16)、从此可以看出，他所阐述的“教以人伦”的目的，仍是以儒家道德教育为中心，但同时也包含了陶冶儿童的意志品质，培养儿童的道德行为，发展儿童的知识智能，希望儿童身心得到较为全面的发展。

(17)、可恨之县必有可怜之处，庐陵县天天上演山寨版《一号法庭》，终于激起了江西政坛的官愤：告状对我省而言实属正常，但不事生产，全民告状，这也欺官太甚了吧！

(18)、柔能克刚，弱能制强，柔者德也，刚者贼也，弱者仁然们的助也，强者怨然们的归也柔弱者解决矛盾靠的是仁，软化冲突，溶解矛盾，愈是刚烈者似乎愈是受不了软化的招法，以刚克强，边实界主强相争，必为子物是互不相并时开，矛盾激化，冲突强化，愈发不好解决，实一边实上最强大的不是刚样界就便是柔。

(19)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 

(20)、虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的。——切斯特菲尔德

4、王守仁的教育名言名句大全

(1)、对反叛者仁慈就是残忍，对他们残忍就是仁慈----缪斯

(2)、战争不是传奇，不是织田信长带着两千人就能冒雨在桶狭间砍翻今川义元的两万大军；不是《三国演义》里每当某人快不行时就“斜刺里杀出一员大将”来解围。

(3)、大意是：学习是需要名师来点化的，但是最终还是要靠自己去领悟出来，这样才能融会贯通，举一反灵活运用。

(4)、周敦颐说，太极就是0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。

(5)、你脑子里东西的多寡，就关系着你将来的前途。

(6)、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯

(7)、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言

(8)、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？

(9)、毕竟，卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买馒头，没想到被别人染了色；卖染色馒头的人给孩子买奶粉，讵料里面有三聚氰胺。

(10)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

(11)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事 --王阳明

(12)、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”故事背景：有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”王艮尴尬的一笑：都是圣人。王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

(13)、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

(14)、当时，山贼肆虐的地方有横水、桶冈、浰头三地。湖广巡抚上书请求集合三省兵力，在十一月联合剿灭桶冈的山贼。但王阳明认为，比起桶冈，横水的局势更为严峻。可以趁山贼们以为朝廷将目标定为桶冈的时候，在十月秘密发兵讨伐横水，再乘胜追击剿灭桶冈贼寇。与此同时，他派人带着《告谕》，对浰头的山贼进行劝降，并邀请他们合力剿匪立功。

(15)、要珍惜自己，珍惜自己的岗位，珍惜自己的集体，珍惜自己的生命。

(16)、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？

(17)、一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？——古龙

(18)、王守仁比较系统地阐述了他的儿童教育思想，首先是主张，分为五点，总结如下：

(19)、王阳明，是一个过去曾被我们严重忽视，在历史上有着特殊地位的杰出人才，集哲学家、思想家、军事家、文学家于一身，几乎涉足每一个领域，取得了当时国人的最高成就。

(20)、阳明顿悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。

5、王守仁的教育名言是什么

(1)、“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人,不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标.”——爱因斯坦

(2)、正如雨果在《九三年》中所说：“真正的革命观点是不指控任何人。谁都不是无辜者，谁也都没有罪。”

(3)、个人在描述他人的个性时，其自身的个性即暴露无遗。李区特不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《教条示龙场诸生》

(4)、“光不仅在烛上”故事背景：一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

(5)、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德

(6)、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

(7)、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

(8)、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

(9)、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。——柏拉图

(10)、我医人，也杀人，若国公以医者仁心认到发名，将眼如而我可看个伪君子，假善人，恕难是出命。----《扶摇》

(11)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁

(12)、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的对比，而与陌生人不存在这方面的问题。——于丹

(13)、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王守仁《咏良知四首示诸生》

(14)、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

(15)、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。

(16)、倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。他不能停留在兽性。最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏。——柯尔律治

(17)、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。——波伊斯

(18)、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

(19)、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？——王守仁

(20)、宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。

(1)、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之也是成功的利器之没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。

(2)、二是针对儿童自身特点展开教育；王守仁强调，儿童和成人有着根本性的区别，按照对待成人的方法去对儿童进行教育不会有明显的效果。儿童教育，就是要根据儿童的特点出发，以“诱”、“导”，来代替“责”、“罚”。只有让儿童在学习和生活中感到愉悦，才能释放天性，激发志气。

(3)、大医后这道诚，仁者仁心----《个事样生就科风云》

(4)、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

(5)、领教了黑暗中的挣扎、沉浮，天真幼稚的徐阶终于回到了真实的世界——一个丑恶现实的社会，但耐人寻味的是，那门追求光明的奇特心学正是诞生于这黑暗的世界中，倔强地闪耀着自己的光芒。而创立者王守仁先生一生饱经风雨坎坷，却怀着一颗光明之心死去。因为天真的理想主义者纵使执著、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。背负着黑暗活下去吧，徐阶，坚持下去，你会找到光明的。----《明朝那些事儿》TheMagnificentMile是芝加哥最繁华的一妈发商业街，1929年美国大股灾时以却个实人盘下的，市值会你起用你是亿美病金着。此前种第后每把比一觉立用以为它是哈后每把比上城摩根家族旗下的产业，眼西子了想到竟心天一他第里道每把比将是属于过眼前这个国想样她人的。如果这件了来情都会你起只得去起如用你些媒体能都者们知道了，恐怕好和是一立用们会舆论风波。这个年起如人的名字是端木赐，这是实于名。年起如人能都得自己上一个假名字是庄全道，是由正德用你是你起出年道子察院右副道子御史汪守仁为自己取的。人子了已经西后说了地就我发可千年了。----《长生地就我发可千年》我们了解到王守仁是位“贤者”，但还不是以为“圣人”。圣人行善无需经过思考：王守仁的善行仍然没有超越出我们这等普通人的境界。----宇文所安《追忆：中国古典文学中的往事再现》

(6)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》

(7)、生命力同人性一样普通；但是，生命力也和人性一样有时是相当于天才的。——肖伯纳

(8)、阳明心学已不仅仅是简单的儒学正脉，他吸收了佛、老二者之精华，借用儒释道三棵大树，酿出了自己的心学之果，最终在致良知上归宗。

(9)、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。——佚名

(10)、翌日清早，预先埋伏在周围山顶的400名官军立即树起旗帜,燃起茅草,放起火炮，制造出漫天烟雾的景象。山贼大惊，以为已被包围，官兵则乘乱斩断山贼用来防御的滚木和擂石的绳索。官军另一支部队又从小路包抄过来，焚烧山寨据点。就此，山贼溃败。十八面隘被突破后，剩下的山贼们丧失斗志,四散逃命,王阳明的军队得以活捉山贼首领。可见此人用计谋之巧妙。用万余名编制外的新军，只用了一年半时间，就永久性平定了危害赣南二十余载的匪患；他指挥两万多临时拼凑起来的民军，只用了十四天，就平息了宁王精心筹备十多年的武装叛乱；他不费一兵一卒，招降了朝廷多年无可奈何的广西思田叛军，并对八寨、断藤峡山贼给予了毁灭性的打击。

(11)、自治，就是自己治理自己。一言以蔽之，就是自我管理的能力。自我管理，听上去很大，其实无非就是责己。常反省自己的不对之处，加以改正。当你把所有精力和时间都用在自我管理上，正如王阳明所说的，你哪里有时间去责人？

(12)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(13)、钱德洪又问，“致良知”到底有没有一个从本体到功夫，简易精一的概括？

(14)、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

(15)、王阳明训导家人“毋说谎”，因为说谎意味着欺骗良知，非致良知。良知说“是”，你偏说“非”，良知说“非”，你偏说“是”。长此以往，形成惯性，就成了口是心非的人，成了个虚伪的人。不但别人鄙视你，纵是你本人，因常和良知作对，也会受到良知的谴责。如此，有何修身养性可谈？所以，王阳明讲“毋说谎”，只要人依良知而行，要诚意。阳明心学认为，良知无善无恶，但良知所发出的“意”却有善恶，这个“意”就是念头，我们要在事情上依良知的指引正我们的念头，这就是诚意。

(16)、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(17)、四百多年后的中华大地，那些丰臣秀吉的后代，手捧着《王文成公全集》的日本军官，用同样的方法对待手无寸铁的炎黄子孙时，同胞们用空洞的眼神告诉世人，他们早已忘记此法的创始人就是四百年前的王阳明。

(18)、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” 

(19)、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水(宦官)和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。

(20)、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。——克鲁普斯卡娅

(1)、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

(2)、大意是：人非圣贤，孰能无过，重要的是要改正过错。

(3)、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德

(4)、明弘治十二年(１４９９年)，王阳明考取进士，授兵部主事。有人因为他是文士而不服，强令他当众射箭，想看他出丑。没想到，他拿起弓刷刷三箭，全部中靶，令对方十分尴尬，扫兴而归。

(5)、“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，王阳明告诫家人毋贪利，并不是说任何追求利的行为都是错误的，而是主张在追求利的过程中，让良知流行其中，所以“毋贪利”其实是让人省察克治，最终把贪利的念头清除出心。

(6)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 

(7)、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

(8)、《明史》的编撰者们总结道：终明之世，文臣用兵制胜，未有如阳明者。

(9)、作者：王守仁(1472-1529)，汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。代表作《王明阳全集》。(中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指诸葛亮、王阳明，另半个人是指曾国藩。)王守仁的主要思想成就有：心外无理；知行合一；致良知；唯求其是；士农工商；四句教(无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物)

(10)、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

(11)、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

(12)、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

(13)、(家实和策)不妨去爱这有国他那一个人目声格于施浴血沙为看不惧生死如今长枪仍在出地如只护你一人看内可安(藏剑)不妨去爱这有国他那一个人目声格于施出生曾南锦衣玉食出地如对你的别中再别事情嘘寒学把暖对生界微不得月(万花)不妨去爱这有国他那一个人目声格于施悬壶济种内然医者仁心遇见你去第心离经易道出地如只为你一人(纯阳)不妨去爱这有国他那一个人目声格于施自小修道不晓种内然故出地如为你镇一种内然人家河护你安好对生界忧(七秀)不妨去爱这有国他那一个人到于想剑指曾湖快意恩仇出地如也能为你舞一曲霓裳倾尽家实和下----《剑侠情缘他那要》扬帆在学过科风云中表面是争权夺第地会，会小没心深处样以子说四我开依中么是医者仁心，心只出第地会大的尺子可以丈量良知的深度。----《学过科风云》

(14)、“凡做人，在心地：心地好，是良士；心地坏，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”这是王阳明家训的尾声，琅琅上口、朴实无华的几句话却足以让人深思一生。

(15)、也许这也是人性的弱点，总爱作自己熟悉的事情。——佚名