胡适关于爱国的名言

1、两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。(胡适关于爱国的名言)。

2、    欲亡其国，先灭其史。日本为侵略中国，组织学者有计划地摧毁中国文化。专门为日军侵略打文化战的白鸟库吉弄出了《中国古传说》，提出“尧舜禹抹杀论”。顾颉刚随即跟进，超越日本人的想象，以“层累说”引经据典，不仅证明尧舜不存在，而且考证出大禹是一条蜥蜴。日本人一边侵略中国，一边对泰国说中国西南地区是你们民族的“失地”，为日军侵入云南做准备。顾颉刚同样热情满怀，直到1939年，他还在“研究”云南等西南地区的“少数民族”与中华无关。难怪有学者直斥顾颉刚是日本人豢养的汉奸。

3、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。

4、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。

5、他说，我对于中国人的贞操问题，有三层意见：

6、第我以为贞操是男女双方交互的道德，不是偏于女子一方面的。

7、胡适在学术的各个领域都有所建树，但是他身上的局限性也是很大的。本质上来说，胡适依然是传统的中国小知识分子，有着较高的文化素养和自傲精神，对极端群众是瞧不上眼的。他不止一次的说要“少谈些主义”，不重视世界观的建立，换言之，胡适的世界观与中国古代的那些文人别无二致。他不爱国，他爱的是国民政府，因为这个政府给了像他这样的知识分子一个做人上人的权利，一个剥削别人的权利。与其说他是自由主义者，不如说他是精英主义者。一言以蔽之，胡适先生在学术上的贡献，绝不允许被低估；而他在人格上的高度，绝不允许被高估。

8、     众所周知，第一个喊出全盘西化的人，是这位肄业洋“博士”。胡适先生一辈子最伟大的成就，就是用洋知识证明了中国文化一文不值。

9、  《中国的文艺复兴》中第一篇是《逻辑与哲学》，是 1917年胡适的博士论文《先秦名学史》的导论，其中写到“我们怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”(p16)、“因此，新中国的责任是借鉴和借助于现代西方哲学去研究这些久已被忽略了的本国的学派。”(p16)以及“我希望这种比较研究可以使中国的哲学研究者可以能够运用更现代的和更完全的发展成果批判那些关于起源的理论和方法，并了解古代的中国思想家为什么没有因而获得现代思想家所获得的伟大成果。”(p18)从中我们可以看出胡适“整理国故”的思想动机：用西方文明改造中华文明的方法，这就是其学以致用的爱国理念。2015年我在自己的硕士论文(研究法国大文豪兼政治家-雨果的政治生活)的导言中最后也加了一段“个人动机” ：“中国一直处于民主化的困境中，而知识分子扮演着决定性的角色。所以很合适向他们介绍知识分子在民主化过程中最好的典型-雨果。这段法国史的研究是对中国民主化的一个微小贡献。”  所以，当今天我看到胡适这段话时(为写导读，我又读了几遍此书)，不由激动一下，并不是因为英雄所见略同，而是因为我在长期的孤独旅程中看到了百年前为民族复兴而坚持理想的“胡适同志”。

10、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。——胡适

11、   1912年胡适写《非留学篇》(网上有电子版)以批判当时留学之弊端而推出自己的“中国高等教育”策论 ：“敬拟二策：一曰慎选留学，所以挽救今日留学政策只失也；二曰增设大学，所以增进国内之高等教育为他日不留学计也”。其万言长文并非仅仅是书生论道的批判，更有关于高等教育的具体的政策和规划，细致到“惟有时或经费不足设大学，或地方所需以某科为最急，或其位置所在，最适于某科，于是专科学校兴焉。在吾国，如江西之景德镇可设瓷器专科学校，萍乡、大冶科设矿业学校也。”该策论借鉴其在美留学期间的观察和研究结合中国国情而作，以“为中国造新文明”为核心目标。当时胡适不过21岁，留美只有两年，不论其策论是否完全成熟，可见其爱国之情和务实之理念。百年后，我中华留学美国数十万有余，有几人超越个人职业发展而关心中华民族之未来的？有几人有能力写出这么具体的策论的？本书院把实用性专题研究论文作为毕业标准正是以胡适为榜样的。

12、发表《历史的文学观念论》(1917年)、《建设的文学革命论》(1918年)等论文，认为“……死文字决不能产出活文学。中国若想有活文学必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学”，主张“国语的文学，文学的国语”。被誉为“文学革命最堂皇的宣言”(郑振铎语)。

13、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。

14、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

15、其实胡适在《新青年》一班同仁中，绝对算不得激进，他的《文学改良刍议》和《建设的文学革命论》，没有陈独秀断言“必不容反对者有讨论之余地”那样的武断，也没有钱玄同提出“迂谬不化之选学妖孽与桐城谬种”那样的尖刻，但因为他是始作俑者，当时舆论一致将他作为新文化运动的领袖之林纾那两篇出名恶毒的小说《荆生》和《妖梦》里也将胡适作为标靶之一大加攻击。

16、胡适在一个最现代化国家的黄金时代中摸爬滚打，浸淫在规范化的民主政治体系中。很快他就摆脱了狭隘的民族主义，登上了更开阔的舞台，从世界文明的角度观察思考中国。某种程度上，他已经成为一个世界主义者。”

17、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划毋宁展个性。——蔡元培

18、(也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。)

19、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

20、1917年他根据此编成在北大教授“中国哲学史”的讲义。全书共12篇，10余万字。1918年7月，经过整理；8月，蔡元培作序；1919年2月，由上海商务印书馆出版。轰动一时。

21、    就这样，根据假设基础上的假设，依靠推测基础上的推测，胡博士给老子、孔子安排了工作岗位：“丧礼大师”。

22、对于学生的希望：自己尊重自己。化孤独为共同。对自己学问能力的切实了解。有计划的运动。

23、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

24、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

25、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

26、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。——胡适

27、世界上的爱国方式千百万种，但从没有一种爱国是通过沉默来表达的。

28、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。

29、因为思想不想被人云亦云地淹没在锣鼓喧天的革命声潮里，就要被迫远离家乡。

30、总理的讲话很短，但简明扼要，为广大人民群众厘清了人民和国家的关系。

31、   尊敬的各位老师，亲爱的文学朋友们！2017年(聼石)第1期(总第17期)又和您见面啦！感谢您的再次光临！2016年我们的(聼石)栏目一共发布16期，每一期都得到了各位朋友的关注与支持，给了我们满满的感动和无穷的力量！新的一年，我们会继续努力，竭尽洪荒之力为广大的文友们奉上饕餮盛宴！本期(聼石)小编为您详细介绍了能以平和的心态，“不过火，不油滑，不表现，不世故(朱学勤语)”在污浊的世界里坚持60年的胡适先生！希望我们喜欢的也是您的钟爱！谢谢浏览！

32、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

33、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

34、“亡国”就是政权的更迭，“亡天下”则是风俗的朽败、人性的丧失以及文明的沦亡。而且“亡天下”就是“亡国”的原因。

35、平常人对于种种事体，往往存着一种成见。比方娼妓问题和纳妾问题，我们对于它们，都存着一种道德的或宗教的成见，所以得不着其中的.真相。真相既然不能得着，那解决底方法也就无从下手了。

36、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

37、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。胡适

38、好好用自己的脑子想一想，鲁迅、郭沫若这两位，一直是坚定地站在国家民族解放一边的，正如鲁迅先生所说：大目标是一致的，为了共同的理想而奋斗。根本不可能像现代公知们形容的如此低俗、小气，一心搞门户私计。

39、胡适在古典小说《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《三侠五义》、《海上花列传》、《儿女英雄传》、《官场现形记》、《老残游记》等十二部小说的研究皆卓然有成，著述六十万言，结集为《中国章回小说考证》出版。胡适是新红学派—考据派的创始人，可以说是将小说纳入了学术研究正轨的第一人。