论语全文完整版

1、　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

2、试译：孔子说：“见到好榜样，好像唯恐追不上；见到坏样子，好像害怕把手伸进开水里——我见过这种人，也听过这种话。隐居起来磨砺意志厘清思路，依靠道义推行主张造福天下——我听过这种话，却没见过这种人。”

3、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”(论语全文完整版)。

4、　　舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

5、　　孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”

6、　　子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”

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8、子曰：“吾十有而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

9、　　冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

10、　　子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”

11、　　子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

12、17子夏为莒(jǔ)父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

13、试译：颜渊问如何治国。孔子说：“用夏代的历法，坐商代的车子，戴周代的帽子，音乐就用《韶》乐《舞》乐，不用郑国音乐，疏远花言巧语的人。因为郑国音乐淫秽，花言巧语的坏事。”

14、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论。)

15、试译：孔子说：“贤人会躲避乱世，有人则躲避乱地，还有人躲避脸色，还有人躲避说法。孔子说：“这样做的有七位了。”

16、　　子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

17、　　子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

18、试译：子张问：“作为士，要怎样才能算是显达？”孔子说：“是什么意思呢，你所说的显达？”子张回答说：“在邦国必定闻名，在家乡必定闻名。”孔子说：“这是闻名，不是显达。显达其实是耿直仁义，察言观色，谦恭有礼。这样，在邦国一定显达，在家乡一定显达。至于闻名呢，则是表面上仁义实际上不仁，却以仁义自居，毫不惭愧。这样，在邦国一定有名，在家乡一定有名。”

19、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

20、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”〖翻译〗

21、　　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

22、　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

23、     -------------以下内容请忽略--------------

24、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

25、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

26、4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

27、试译：司马牛问君子的特点，孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛问：“不忧愁不畏惧，这就叫君子吗？”孔子说：“自我反省，问心无愧，还忧愁什么？畏惧什么？”

28、试译：卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的道行跟谁学的？”子贡说：“文王武王的道统，并没有掉在地上，在人心里。贤明的懂得其中的大道理，不贤明的懂得其中的小道理，都是文武道统。我们老师哪一点不学呢？又哪里有确定不变的师承呢？”

29、　　子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

30、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"

31、试译：孔子说：“到四十岁了还让人讨嫌，往后也就没戏了。”

32、　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

33、26子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

34、试译：孔子说：“我不想说话了。”子贡说：“老师不说话，那么弟子传述什么呢？”孔子说：“天说了什么呢？四季运行，万物生长，天说了什么呢？”

35、试译：孔子说：“君子向上走，小人往下走。”

36、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

37、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

38、试译：子路让子羔做费城的地方官。孔子说：“这是害了人家的儿子。”子路说：“有人民(可领导)，有国家(可管理)，何必非要读书才算做学问呢？”孔子说：“所以我们讨厌那种耍嘴皮的人啊。”

39、　　太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

40、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

41、　　子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

42、试译：孔子说：“贫穷而无怨气，难一些；富贵而无骄气，容易些。”

43、　　孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

44、几个弟子都走了，曾皙留在后面，问道：“几位同学的话讲得怎么样？”孔子说：“各人谈各人的志向就是了。”曾皙问：“那么老师为什么笑子路？”孔子说：“治国要礼让。子路说话也不谦让一下，所以我笑他啊。”“那么冉求不能治国吗？”孔子说：“谁见过纵横六七十里、方圆五六十里的地方不是一个国家啊？”“那么公西华不能治国吗？”孔子说：“宗庙之事、会盟之事，不是诸侯大事是什么？假如连公西华都只能做小事，谁还能做大事呢？”

45、试译：孔子说：“年轻人何不学点《诗》？学点《诗》，可以激发联想，可以锻炼眼力，可以扩大交际，可以抒发不满。近一点，可以用来孝敬父母；远一点，可以用来侍奉君王。还可以多多记住鸟兽草木的名称。”

46、试译：爱一个人，能不辛苦他磨炼他吗？忠于他，能不提醒他劝慰他吗？

47、试译：孔子说：“千里马称为骥，不是称颂它的力量，而是称颂它的德能。”

48、　　子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”

49、　　子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

50、　　子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

51、　　子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

52、试译：孔子对伯鱼说：“你学《周南》、《召南》了吗？一个人不学《周南》《召南》，好比正对墙壁站着。”

53、试译：子路问怎样才算一个完整的人，孔子说：“像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样清心寡欲，卞庄子那样勇猛，冉求那样多才多艺，再用礼乐熏陶熏陶文采，也可以算个完整的人。”又说：“如今一个完整的人何必非得这样？见到好处先考虑道义，遇到危难敢献出生命，身处困境不论多久都不忘记平生诺言，也可以算个完整的人了。”

54、《论语十二章》，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

55、试译：太师挚去了齐国，二饭乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国，击鼓乐师方叔去了黄河边，摇拨浪鼓的武去了汉水边，少师阳和击磬的襄都去了海边。

56、　　子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”

57、5子曰：“无为而治者，其舜也与欤？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

58、　　曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”

59、试译：孔子说：“看他大言不惭的，做起来可就难了。”

60、 (翻译)孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

61、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

62、　　子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

63、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。这对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

64、　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

65、试译：子夏当莒父的县长，问怎么执政。孔子说：“不要图快，不要贪小利。图快就达不到主要目的，贪小利就办不成大事。”

66、孔子不禁长叹一声，说：“我赞成点的想法。”

67、3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

68、　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

69、所以他习惯于抢先出手，将一切可能威胁到自己的厉害人物除去，燕小乙，自然就是首当其冲的那人。　　范闲缓缓喝着豆花，脸色平静，心里却是苦笑了起来，自己重生二十年，还真真是个无用的二世祖，对于这个世界根本没有带来什么样的改变，最大的改变……大概就是这豆腐的做法吧？　　母亲太能干，太神奇，在那短暂的岁月里，竟是抢着把所有能做的事情都做完了，那有什么东西能剩给自己干呢？　　像历史上所有的那些权臣一样，玩弄着权术，享受着富贵，不以下位者的生死为念，就此浑噩过了一生？　　就如同以前所思考的那样，范闲的面上渐有忧色，总觉得自己的内心深处有一个大渴望，却始终抓不到那个渴望究竟是什么。　　为什么洪老太监会出来破局！　　……　　……　　范闲端着碗的右手有些颤抖，他眉头一皱，将手中的碗摔到了地上，瓷碗破成了无数碎片。　　所以范闲一直没有杀自己灭口，王启年很有些意外，和感动，是真的那种感动，心里有一种叫做士为知己者死的冲动，明明这种冲动对于年逾四十的他来说，是非常危险和不值得的，可他依然在心底保有了这种美好的感觉。　　他不是皇帝，他的自信来自于自己的实力以及比世人都要好的运气，不像皇帝那么莫名其妙。　　这个手势自然是比给范闲看的。　　他并没有准备动用箱子，毕竟这东西太敏感，不到最后一刻，不能轻用。　　他并没有准备动用箱子，毕竟这东西太敏感，不到最后一刻，不能轻用。洪老太监出宫破局，很明显不是皇帝的意思就是太后的意思，可是庆国权力最大的这对母子究竟在想什么？难道他们还没有看清楚当前的局势？如果自己能够把燕小乙杀掉，又已经将老二的势力清扫一空，长公主那边愈发弱势，反而会让整个皇族的局势平缓下来。”　　王启年明白这句话是什么意思，小范大人是在初入京时撞着的自己，再以此为中心，开始组建启年小组，由小组而扩散，渐渐将监察院掌控在手中。所以他习惯于抢先出手，将一切可能威胁到自己的厉害人物除去，燕小乙，自然就是首当其冲的那人。　　范闲今天晚上很累，有一种心力交瘁的感觉，他用瓷勺胡乱扒拉着一碗豆腐，送了一口入唇，甜丝丝的很有感觉。　　今夜有雾，其实并不好，虽然这是影子早已判断出来的环境，可是他没有想到燕小乙的心神竟然强大到了那样的程度，可以不畏层雾相迭，准确地判断出了自己所在的位置。　　被燕小乙弦意所伤的伪装者，正是当年出使北齐时，范闲随时携带的那个替身，当年这个替身帮了他很大的忙，今天自然要拿出来诱敌。　　门楼下传来两声夜枭鸣叫的声音，范闲侧耳听着，确认了干净后，对身旁的王启年做了个手势。

70、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

71、　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

72、33子曰：“知智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知智及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知智及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

73、　　子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

74、0孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。0朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。”0君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”0入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。0执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。0君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。0齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。0食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。0祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不客。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

75、10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”