老子十句经典名言

1、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

2、要痊愈的病人不辞热痛的.针灸，要上进的读者也决不怕恶辣的书。

3、出自《老子·第二十二章》。委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以，圣人用“道”作为观察天下命运的工具。

4、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

5、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

6、出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

8、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

9、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

10、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”(老子十句经典名言)。

11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

13、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

14、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

16、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

17、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

18、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

19、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

20、出自先秦《老子》第三十三章。能够战胜别人的人，只能算是孔武有力的人；能够克服自身弱点、战胜自己的人，那才是真正的强者。此言战胜自己、克服人性中的弱点是最难的事，意在劝人加强自身修养。

21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

23、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

25、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

26、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

27、圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

29、　　水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

30、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

31、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。

32、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够保证事物的持续发展和进步。

33、出自《老子·第二十九章》。圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。

34、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。

35、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

36、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。

37、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

38、选自《道德经·第三十六章》。(译文)鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。

39、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

40、善于带兵打仗的人，不崇尚勇武；善于指挥作战的人，不会轻易被激怒；善于克敌制胜的人，不与敌人争一时高低；善于用人的人，对人总是表示谦卑。

41、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

42、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

43、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

44、　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

45、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

46、道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。

47、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

48、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。