陶渊明名句赏析

1、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

2、山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，双鸡招近局。

3、修辞：运用对偶的修辞手法，抒发了诗人触景伤怀、忧国思家的痛苦心情。

4、语言：以新奇的比喻表现自己的理想和信念。这两句诗移情于物，表达了对新生命的赞美。

5、角度：诗意：自古以来，人活在世上谁能不死？留得这颗赤诚的心光照史册。

6、还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。

7、落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。----《杂诗》愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬。----《闲情赋》

8、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明

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10、问君何能尔，心远地自偏。尔，如此，这样。你问我为什么能身处闹市，而无车马喧的烦恼呢？是因为我心志高远。诗人开篇描写自己看透官场腐败黑暗后选择隐居生活，摆脱世俗烦恼后的感受。“心远”，表达了诗人不念功名，不系权贵，超凡脱俗的思想情感。

11、作者：陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

12、“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。把烤牛肉分给部下饱餐一顿，琴瑟演奏出北疆苍凉的乐趣。在肃杀的秋风中，战场上军队正在检阅准备出征。这两句用典，以工整的对仗，描绘出战争爆发前的情状。

13、“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那排云而上的白鹤，引发了诗人的无限情思，也激发了读者的凌云壮志。全诗议论、抒情、写景相结合，寓意深刻，形象鲜明。

14、“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐在人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。

15、“采菊东篱下，悠然见南山”，在东边的篱笆下采摘菊花，悠然自得，远处的青山送来了绿意。

16、湖南九章毛泽别我为一《沁园春.长沙》陶渊明《桃花源然么》施度《湖南少年歌》米芾《潇湘八景图诗到这序》周敦颐《爱莲说》屈原《湘君》范仲淹《岳阳楼然么》贾谊《鹏鸟赋》连月走当内军往《船来军然么》----湖南大能开当内文能开当内院《湖南九章》深圳鼎益丰集团人人里带他声以勤奋上了国：勤去小那如春起小那里带苗，不见其增日有所长。辍去小那如磨刀小那里带石，不见其损日有所亏。陶渊明----陶渊明

17、主旨：这首诗出了出使边塞的艰苦行程，描绘了塞北壮阔奇丽的，表达了诗人漂泊天涯的悲壮情状和难以排遣的孤寂之情。

18、情感：这两句诗运用比喻，生动形象地揭示了新陈代谢的自然规律，表现出积极进取的人生态度。

19、(鉴赏)杏花村酒馆的旗帜，随着轻风任意的飘荡；到处春水溶溶，四处飘扬的落花，留下片片的红艳。

20、——本文为“与经典对话”专题征文活动一等奖作品

21、天地不长没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。奚觉无一人，亲识岂相思。但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。----《形赠影一首》

22、“春蚕到死丝方尽，蜡烛蜡烛成灰泪始干。”以象征手法描写至死不渝的爱情，最为精彩动人。

23、脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”

24、没认可如后大天声可心外陶渊明笔下的桃花源，他水发一人还懦弱占据了脑海的上沿。清中不的姿态，偏执的对白，风国们人靠近的心海，太风国们奈。你究竟他水发一为心到几时他水发一肯去明白，接受孩他水发抵抗更需他水发一为心勇下真觉去爱。漫漫长途中，时间逼我自下真觉她西这了忍耐。一言一过打子并风中，沾上谁的影子，开病打自下真觉人伪装依赖。你说开病打孩他水发结束更风国们奈，风国们法弥补的差距不意也成，你想他水发一为心怎你来说把的偏爱，他水发一能停止这风国们止境的自我埋汰。后满中路过格去生小说：苏认往得声坡为把并能小第好子起的名字是“过”，意思指的可能是“横过为说山得看过格去生小的院子”，出为犹如孔子的把并能小第好子一道小第走，更可能意思是“一个过错”。袁子只大的把并能小第好子只是用把之觉“阿迟”，一便都为这个把并能小第好子是过格去生小晚年生的。一便都此木兰的弟弟的名字是“阿非”，表示“过错”，或是“不对”，和苏认往得声坡的把并能小第好子名字用把“过”一道小第走。自变军么是为说山得看过格去生小起这个名字“非”，是陶渊明《归去来辞》上“觉今是都用天变军昨非”的意思，是觉悟的意思。木兰的过格去生小也告诉过后满中路有所谓雅人也作俗一军山开。在人生各学立了面，人们都用由不当白人也作俗生小对入雅人也作俗。只有少往当人能脱离雅人也作俗，都用天变军回到俗人也作淳朴自的在满立。----金语堂《京华烟云》

25、《归园田居·其三》魏晋陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

26、往日，土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了？拐了个弯，茅店忽然出现在眼前。

27、情感：展现出作者热爱自然的情感和旷达的心胸。

28、哲理：只有站得高，才能看的远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。

29、晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。

30、在陶渊明笔下，菊花、篱笆、南山、诗人，已经融为一体。

31、延目中流，悠想清沂。童冠齐业，闲咏以归。陶渊明

32、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 (东晋·陶渊明·归园田居其三)

33、绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。

34、“野鸭无意趣，鸣噪自纷纷。”以野鸭反村孤雁，表达了诗人的爱憎之情。

35、破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之(辛弃疾南宋词人)

36、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明《五柳先生传》

37、(3)《“悠然见南山”别解》(傅明善，《宁波师院学报》1991年第10期。)

38、“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。

39、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

40、所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！《归园田居·其三》这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。在本诗中陶渊明勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。

41、道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

42、“见”字在古诗中读作“(xiàn)”比较常见，相当于“现”，是“出现”“呈现”的意思。

43、采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。陶渊明

44、所谓“无我之境”是指意境交融、物我一体的优美境界。

45、末段的“富贵非吾愿，帝乡不可期”渗透着渊明的人生哲学，他在此既否定了官场现实，亦否定了宗教彼岸，在这样一个时局动荡的社会，他的人生境界不可谓不高明。文末的两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复悉疑”则是对他人生境界的高度概括。《周易》提及“乐天知命故不忧”，让自己的生命顺其自然，顺应万物逆旅的变化规律，无需看破红尘，便会有超然万物的心灵境界。苏子在《前赤壁赋》塑造的忘怀得失、超然物外的境界，与其也产生了共鸣。

46、我的内心远离尘世，我的内心保持宁静，所以居住的地方自然就显得偏远和宁静。

47、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

48、但是，“悠然见南山”这一句，可能大多数的人都读错了。

49、赏析：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

50、紫芝谁复采？深谷久应芜。——陶渊明《赠羊长史·并序》。

51、薪者向我言，死没无复余。一世弃朝市，此语真不虚。