相安无事的意思和造句

1、天经地义  左思右想  东张西望  东倒西歪

2、语言随生活变迁，“一些异读往往有生命力，随着时间的推移，接受度越来越高，因此需要国家标准来确认发音”，专家解释道。

3、(3)山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”。

4、宋徽宗建中靖国元年(1101年)，李清照18岁，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。当时李清照之父作礼部员外郎，赵明诚之父作吏部侍郎，均为朝廷高级官吏。李清照夫妇虽系“贵家子弟”，但因“赵、李族寒，素贫俭”，所以，在太学读书的赵明诚，当初十五告假回家与妻子团聚时，常先到当铺典质几件衣物，换一点钱，然后步入热闹的相国寺市场，买回他们所喜爱的碑文和果实，夫妇“相对展玩咀嚼”。古老神秘的碑文，使他们仿佛置身于无忧无虑的远古时期，因而“自谓葛天氏之民也”。

5、释义：安，平安。指彼此相处没有什么争执或冲突；还过得去。

6、引证：郭沫若《金刚坡下》，“难民母子相安无事地在史太太家里住了两天两夜。”

7、解法与答案：A  ７　 B  ５ C  ６　D   ８  Ｅ １　 Ｆ  ２　Ｇ  ３　Ｈ  ４

8、除了哲学意义上的时间，我更愿意把《时间笔记》中的“时间”理解为一个物象或者心象，它对应着生命的各种状态。几年前我刚好看过《时间简史》这本书，忽然悟到，梁平的《时间笔记》亦有异曲同工之妙。前者是直接从时间入手去探究宇宙和生命的本源。而后者，不着眼于时间本身，却从它的对应物一一生命一一开始，反过来揭示时间的真谛。其实都是固本求源。梁平既然把他的集子命名为《时间笔记》，就说明他已经认可自己的重新定位，从一个诗人华丽转身为一个哲人。这也是梁平多年来处心积虑的努力方向。遗憾的是，许多评论家并没引起足够的重视。在中国当代诗人中，能够在诗学到哲学的道路上实现自觉、悟道、成真者几无先例。尤其是那些功成名就的诗人更不敢轻易冒这个险：形式上越来越简单，思想上越来越深刻。在创作上有无匠人之气是一个诗人到一个诗家的转折点。放眼当今诗坛，匠人之气甚嚣尘上，用词造句都不说人话，而说“诗话”，离生活越来越远。所以在这个意义上，我们又不妨将《时间笔记》当成一本简易的具有哲学意味的读物，它所散发的人性和理想主义光辉将使他的每一行诗句，都有灿烂的脉象。

9、或许是一阵风雨的洗礼，才使心与心之间的碰撞更为清脆响亮，更为晶莹绚丽。

10、《时间笔记》里面绝大多数诗歌既是诗人大彻大悟后的自然流露，又是诗人多年艺术准备后的有意而为。所谓的大家之作或者大气之作必是除却了“匠人之气”、毫无蛊惑之意的作品。梁平在一盏茶、一杯酒中，徐徐道来，有三分醉意七分自觉，三分是感性，七分是理性，“拒绝肤浅和妖艳/把诗写进骨子里”。在梁平的诗歌中，我们已经看不到任何刀劈斧削的痕迹，也没有任何形式主义的卖弄，无生涩和骄宠之气，一切皆是自然圆润和水到渠成。

11、    “一些人开始读你的书一些人把你从心里拽出来仔细翻检”读这样的句子，还是很有共鸣的。写诗的过程，就是把你从心里拽出来翻检的过程，而不是把你隐藏的更隐蔽更难寻。作者写的很真诚，不是为写而写，因为有了要宣泄的情感而打开了情感的阀门若没有了宣泄的积蓄和理由，那打开的阀门，就失去了意义。(相安无事的意思和造句)。

12、解释：本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。

13、湖水清澈，风平浪静，老远就可看到礁石在水下闪闪发亮，晶莹斑斓。

14、(反义词)：无事生非、水火不相容、明争暗斗

15、情调一致：仿写的内容要做到感情一致，风格一致，色彩一致。为此，我们一定要把握住语言的感情基调，或昂扬，或低沉，或乐观，或消极，或明快，或暗淡。

16、(62)但是人们道不拾遗,夜不闭户,生活相安无事。

17、“我来还书。”说着我把两本书放在柜台上，一本是《潜水艇建造史》，另外一本是《一个牧羊人的回忆》。《一个牧羊人的回忆》是一本相当有趣的书。她翻开封底里，查一下截止日期。不用说是在期限内。我是一定遵守日期和时间的，因为被教养成这个样子，牧羊人也一样，如果不守时的话，羊群会乱成一团，赶都赶不回来。她熟练地检查借书卡的存档，还我两张卡片，然后又开始看她自己的书。“我想找书。”我说。“下楼梯右转，81号室。”她简洁地说。下了楼梯向右转时，确实有扇门写着10地下室非常深而阴暗，门一打开，仿佛这就要到巴西了似的感觉。虽然这图书馆我已经来过一百次了，却第一次听说有地下室。算了没关系。

18、魅力语文：句子仿写、拟写、对联专题指导训练

19、该地区的大风天气来去匆匆，不久将风平浪静。

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21、(7)在大人物打仗的时候，这些小人物却相安无事。

22、(65)对此,宏?董事长施振荣认为,惠普、鸿海的角色冲突性不大,双方合作各取所需,可望相安无事;比起联想与仁宝的联宝,他较看好“惠鸿”恋。

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24、他曾有过美满幸福的家庭,但是好景不长,随着妻子的病逝,生活的拮据,使他痛苦不堪。

25、对联，又叫对子.楹联.楹帖.联语，是我国特有的一种体制短小.文字精练.历史悠久.雅俗共赏的传统文学形式。常见的有春联(含节日联).门联(含行业联).喜联.挽联.堂联.名胜古迹联.文艺作品联.杂类等。 

26、(举例造句)： 难民母子相安无事地在史太太家里住了两天两夜。郭沫若《金刚坡下》

27、小学、初中、高中必背古诗词名家朗诵有声读物限时下载！回复关键词：古诗词

28、这既是民族志的写法，也是更具体地呈现Atchei语言的方法。Clastres在一些地方会提供对某些重要词汇的解释，但这些解释极为简短，一闪而过。从那一刻开始，他就把这个词当作读者已经明白的词汇，进而就在后面的民族志里直接使用了。也就是说，他不会再翻译这个词，不会再告诉你它是什么意思，他会在具体的句子和故事情节里直接使用它。这看起来简单粗暴，其实不然。他当然知道读者不一定记得住，但是记住和理解关键词汇，依靠的不应该是明确的解释，而应该是民族志本身。也就是说，一个好的民族志，不会告诉你具体的语法规则，不会告诉你动词怎么conjugate，不会给你列个表格告诉你名词的declension。它的目的是把你扔进一个陌生的世界，让你自己摸索。一个好的民族志，可以给你提供足够多并且足够系统的暗示，让你可以慢慢在里面学会一门陌生的语言。这听起来是不是很耳熟？人类学家自己很多时候在田野里不就是这样学习的吗？社会世界不就是以这样的方式组织和呈现自身的吗？而民族志要做的，不是去描述，而是去描摹出来一个社会世界，像社会一样去书写。这是什么意思？比如社会世界中有很多常识，人们不会明说、没有意识到要明说，或者根本是无法言说的。那一个好的民族志，不是去把这些说出来，而是通过好的描摹，让读者也可以“心领神会”。社会是“虚”的，它虽有很多具体的物质结构，但社会本身的存在却超越了这些具体的可见物。所以民族志的目的，其实是用实在的写，连结两头的虚——一头是虚的社会，另一头是读者虚的想象。就好比是鬼照镜子，两个图像都是虚的，可中间的镜子却是实实在在的。因此民族志不能告诉你具体的语法和词汇，民族志就是这面镜子，它把一个不可说不能说的东西投射到你的脑海里、你的身体结构里，作为读者的你也不一定能说清这个是什么，但这恰恰就是关键所在。你怎么从虚到虚地传达社会的精神，怎么从社会世界的不可言过渡到读者的无言，这是民族志写作的要义，也是最大的困难。连结的两端都是语言的缺失，而中介却是一种特殊的语言。好多人都说自己要这么写，可是做到的人凤毛麟角——更不要说很多人从未意识到可能这样写才算是民族志。可是会写的却已经死了。

29、(10)金子和玻璃相安无事，特定环境下它们互相吸引。

30、    诗人的精神接受过道的启示，那么自然有一种逻各斯的本质。诗人的宗教情怀不仅仅在对自然的救赎和爱上，也在对自己的灵魂世界进行祷告和调整。“需要面包，需要盐，需要《圣经》里提取的温暖”，疏松的面包里有精神灵魂的滋养，盐也是干净的白，还有干净的赞美诗。“河流滋养草木”，其实就是诗人在接受一种神的洗礼，在洗净的同时，祈求结果，祈求光的照耀，在一首诗中，不仅诗句得到净化，诗人也完成了精神灵魂的净化和提升。

31、(64)你保护我?得了吧,你还是离我远点好,咱们相安无事过完三个月,然后相忘江湖。

32、   仅仅一年多时间，在汴京诗群的大熔炉里锻打涅槃的张晓辉突然间有一个质的飞跃，让人不敢相信，那些不着迹痕的意象、凝练新奇的语言、圆润寻常的通感、饱满辽阔的张力，让他的诗作脱胎换骨，进入了一个新语境。