茨威格是哪国人

1、“自从操我自己语言的世界对我来说业已沉沦，而我的精神故乡欧罗巴也已自我毁灭之后，我在这里比任何地方都更愿意从头开始，重建我的生活。但是，一个人年逾六旬，再度完全重新开始，是需要特殊的力量的，而我的力量，却由于常年无家可归、浪迹天涯，已经消耗殆尽。所以我认为还不如及时地、不失尊严地结束我的生命为好。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界上最崇高的财富。我向我所有的朋友致意，愿你们在经过这漫漫长夜之后还能看到旭日东升，而我这个过于性急的人要先于你们而去了。”

2、现实中体验到的幻灭和痛苦让茨威格回到书房，通过自己的笔追溯旧日的那些伟大艺术家以及人物。在多部人物传记中，如《三大师》、《与魔搏斗》以及《三位作家的生平》中，茨威格为巴尔扎克、狄更斯以及荷尔德林这样的欧洲文化大师们作传，追忆和表现欧洲文化的伟大传统，同时他必然能够与这些大师们产生深刻的灵魂共鸣，从而安慰和鼓励自己，以保有继承和发扬这一传统的勇气。(茨威格是哪国人)。

3、作者：土浪漫，曾是“法制晚报”，“北青”等中国扛把子报刊长期作者，现为“欧窗”提供火力——杂文心性犀利，时评好看到底……

4、维也纳这座音乐之城真正的天才之处，正在于能让一切反差和谐地融入一个新型的、独一无二的文化当中。它海纳百川、招贤纳圣、把人都吸引过来，让他们感觉到放松、自在、舒展。所有奢华和缤纷，城市的边界、大自然的开端，彼此交融，全无抵牾。这不就是现代超大城市都应该有的品质吗？我们现在盛赞的疫情下精准防控的上海，某种程度上也是这样的气质。

5、“我知道，这场战争之后，一切都不得不从头开始。因为我四十年来，竭尽我信念的一切力量意图实现的内心最深沉的任务，欧洲的和平统已被摧毁。我比怕我自己的死亡更害怕的事情，大家混战一场的战争已经爆发了第二次。”

6、小说表面上讲述了一条从纽约开往南美的轮船上一位业余国际象棋手击败了国际象棋世界冠军的故事，实际上讲诉了纳粹法西斯对人心灵的折磨及摧残。作为人文主义者的茨威格借这篇小说表达了他对纳粹法西斯的痛恨。他以这种文学形式的抵抗加入了世界反法西斯同盟的行列。

7、或许是眼前的和平让他想到了故土的战乱，也许是他已经感觉到这片净土也将卷入战争。虽然在他六十年的生命里，见证了“理性最可怕的失败和凶残最狂野的胜利”，他仍然是个“激进的”和平主义者，相信有一天“签证将会成为历史”。(茨威格是哪国人)。

8、这个我也有很深刻的体会，感觉在20世纪末21世纪的头上，高速发展，一切井井有条，我们刚毕业出去工作就要扮得有经验，老成持重。所以二十出头的我们，就被训练得要像三十岁左右。

9、茨威格在这种情况下选择流亡海外。虽然他拥有优越的物质条件，但是精神上的折磨往往甚于肉体上的酷刑。茨威格身在国外，没有受到他的亲友们遭到的厄运，但他去国离家，成为四海飘零的流亡者，内心同样各受折磨。他那敏感的心灵，既承担着自己的痛苦，也分担着在祖国受迫害的亲友、同胞的忧患。

10、1914年，第一次世界大战爆发；发表《致外国友人的信》；

11、“戊戌变法”中，谭嗣同不是男一号，但是变法失败后，康有为、梁启超闻风而逃，躲过一劫，谭嗣同却毅然留了下来，决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。他对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”这段话读起来，至今荡气回肠。

12、他的作品以人物的性格塑造及心理刻画见长，他比较喜欢某种戏剧性的情节。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。比如我们曾经在课文中学到的《列夫·托尔斯泰》便是来自他的手笔。茨威格的作品有哪些茨威格的代表作：《象棋的故事》、《一个陌生女人的来信》、《心灵的焦灼》、《昨日的世界》、《三大师》、《一个政治性人物的肖像》、《出游》、《艾丽卡·埃瓦尔德之恋》、《情感的迷惘》、《三位作家的生平》、《变形的陶醉》等。

13、1942年1月至7月，德国击沉了13艘巴西商船，8月22日，巴西向德国和意大利宣战，成为二战期间唯一参展的南美国家。

14、最后，她不但保住了如花似玉的头颅还保住了荣华富贵，嫁给了当时还是普通军官的拿破仑，后成为皇后。可谓“大难不死必有后福”的经典例证。

15、他没有德国作家故弄玄虚的通病，没有玩深沉的“哲理思考”，也没有为卖弄渊博而故意生造出来的古怪词句。茨威格这种纯正真切平易近人的风格，是他赢得读者的主要原因。在广大读者心目中，茨成格既是个杰出的艺术家，又是个能给人以慰藉、启迪的朋友。

16、“随时随地都得屈从于国家提出的要求，投身充当最为愚蠢的政治的俘虏，适应光怪陆离的各种变化，无论你如何苦苦挣扎，你总是和集体拴在一起。集体拽着你走，不容反抗。”

17、人类总是留有很多回忆录。回忆录，其实更多的是理想录。我们都是生活的时代的见证人，从未真正拥有过这个时代。要深刻，就必须沉入，必须牺牲，而且是大批大量的方式和条件一掷而入。而这种沉入和牺牲，也会让人崩溃。1942年2月22日，茨威格自杀，而世界大战在三年多后也结束了。今年是他逝世80周年。

18、(黎明之前)不是一部具有感染力的电影，不像一般的传记片给人极大的冲击力。看完这部电影，对于茨威格的印象会变得更淡，无论是好的还是坏的，都会变淡。

19、Nietzsche,1925(Originallypublishedinthevolumetitled:DerKampfmitdemDämon.Hölderlin–Kleist–Nietzsche)

20、相比于王国维之死，梁济之死，影响要小得多，但他的死因也是一个谜。梁济是广西临桂人，27岁中举，40岁时才踏上仕途，在晚清和民国都任过官职，1918年11月10日(正好是一战结束前一天)，梁济在北京积水潭投水自尽，此时，距离他的六十大寿只剩下四天。

21、这个世界会好吗?回望历史，应该更加清楚人类本是命运共同体。别让悲剧重演，别让前人死得毫无价值。

22、说起茨威格，大部分中国人都会有个不算清晰的印象，他有名气，但远不如他的《一个陌生女人的来信》更有名气——徐静蕾凭借改编这部小说拿下了圣塞巴斯蒂安国际电影节最佳导演奖，孟京辉将它改编成独角戏搬上戏剧舞台。

23、1938年9月，在弗洛伊德去世前九天,茨威格从巴斯寄出给弗洛伊德的最后一封信,茨威格在信中第一次对弗洛伊德使用亲热的称呼。

24、茨威格心中始终充满着对于一个完整、和谐，文化和艺术繁盛且永恒的欧洲精神共和国的信仰。如他在“一战”的如荼战火以及两方对峙的情况下发表的那篇名为《致我欧洲的朋友们》的声明中——他因此被国人骂作卖国贼——呼吁他们不要投入这场野蛮的战争，不要鼓励它，不要声援它。

25、100年，放在人类大历史来看，并不长。但足可改变置身于这段时间之中的人，无数的情感激荡、命运变迁、生离死别……其中有一个人，叫斯蒂芬·茨威格，第一次世界大战，是他精神世界的分水岭。之前，他是乐观的自负的，自信人类的理性能够解决一切冲突；之后，他是悲观的伤感的，目睹精神家园的毁灭而无能为力。24年后的1942年，第二次世界大战正进行到最残酷的时候，他在远离故土的遥远的巴西选择了自杀。

26、“而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而已”，王静安如此，茨威格如此，本雅明或许亦如此；又，“先生以一死见其独立自由之意志”，茨威格不是亦如此？

27、这些知识分子和茨威格一样，成长于乐观主义兴盛的欧洲，他们的幼稚让他们对战争产生了轻浮而浪漫的想象，因此当他们最终直视战争所造成的血腥、屠杀和死亡后，才幡然醒悟，但为时已晚。

28、人类能够走到今天，缺不了这样一类人：执着追求，前仆后继，无论何等艰难，甚至付出生命，却始终在坚守精神高地。没有他们悲剧式的献身，人类文明，又将失去何等的厚重?

29、如果你想生活得轻松愉快，那么你最好去巴黎，尤其是当你年轻的时候！光是在巴黎东游西逛就已经是一种乐趣，同时也始终像在给你上课，因为所有的一切都向每个人开放：你可以走进一家旧书店，浏览一刻钟旧书，店主人不会发出怨言和嘀咕。

30、茨威格的这一信仰并非无根之水，它来源于茨威格成长中的那段欧洲时期的辉煌。

31、他的作品以人物的性格塑造及心理刻画见长，他比较喜欢某种戏剧性的情节。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。

32、一个人不必因为暂时写出了一些不像样、不成熟、缺乏责任感的作品，就立刻认为自己没有渴望了。一个人也许不能再现霍夫曼斯塔尔那样的奇迹，但是可以走一条像里尔克那样比较平稳和比较寻常的成才之路。

33、入选了中国人教版语文七年级下册课本第21课

34、情感细腻，同时饱含激情，这种激情在他描述别人的传记中可以看出，在他的小说中也可以看出，他小说的人物往往是有着极浓，极纯感情，他们为情感驱使，不知理性为何物。茨威格对人性很好奇，他在传记中，细致入微的描绘这种观察和分析，什么是人物行为的驱动力，我觉得，他最好奇这个，又或者是我学到最重要的东西。。他的人物传记并不追求客观，而是充满了各种揣测，他要描述一个人的心灵史，与其是真相，不如说是小说创作。

35、导演韦斯安德森力图再现茨威格笔下的“昨日的世界”那优美的、臆想中的欧洲。具体电影中所摘录的茨威格小说中的内容，被收录在韦斯安德森出版的这本《thesocietyofthecrossedkeys》中，相关书籍是《昨日的世界》、《象棋的故事》、《邮局女孩》、《一个女人一生中的24小时》。

36、4月8日在法国诺莱特华工墓园拍摄的一战华工的墓碑。今年是第一次世界大战结束100周年。4月8日，来自中国、法国和英国等多国的各方人士齐聚在欧洲最大的一战华工墓园——法国北部的诺莱特华工墓园，举行祭奠活动。新华社记者吴涛摄

37、《罗曼•罗兰：其人其作》 RomainRolland.TheManandHisWorks,1921(Originaltitle:RomainRolland.DerMannunddasWerk)

38、《人类的群星闪耀时》是著名作家茨威格的代表作，最早出版于1927年，由最初的5篇文章历次增订，扩展至14篇，至今仍受全世界读者的喜爱，畅销不衰。

39、为文化殉节，可能在不少朋友，很难理解，但对部分知识人而言，在世道变革之际，这是悲情而必然的选择。

40、其实茨威格表达了自己的态度，但不是记者乃至整个社会所期望的。在后来的作家协会的会议上，听着那些号召知识分子行动起来的演讲，茨威格如坐针毡。

41、随即，他眼中的光辉就被追问他立场的记者扑灭了。

42、还是陈寅恪先生，有诗云：“兴亡自古寻常事，如此兴亡得几回？”在上文中，我提到的无论是茨威格、王静安、陈先生、本雅明还是米塞斯，他们都出生于19世纪末，都“遭逢世界大战者内战更不胜计”，并且也都无可奈何地面对着“昨日世界”的彻底失去，美好愿望的彻底落空……东、西之间，这些先贤虽不相识，却又神秘地分享着相似的不幸命运和悲剧，却更令人唏嘘。

43、在一战结束不久，纳粹德国开始驱赶犹太人，并重新军事化，有发动战争的迹象时，所有欧洲知识分子、有志之士都义愤填膺，一个因为纳粹而流亡的、德语世界最有声望的犹太作家，你认为他该做些什么？

44、影片这部分直面了茨威格身上最大的争议。虽然没有引用茨威格自己写下的句子来做出什么解释，但这些场景展现出的现象会引起人们的反思：在所有知识分子、文学家、艺术家的观点都趋于一致时，在所有人都在追求政治正确、喊着口号时，这种沉默与独立，究竟是懦弱还是勇敢？

45、以《世界的建筑师》为总题的文学家传记，其传主有巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、荷尔德林、克菜斯特、尼采、卡萨诺瓦、司汤达、列夫·托尔斯泰。这些人大都是从19世纪到20世纪响当当的文学大师，今天放眼这个名单，几乎就是一部19世纪的欧洲文学思想史。

46、这样一位不世出的学术大家，却选择了这样的生命结局：1927年6月2日，时任清华大学国学研究院导师的王国维吃完早饭，到办公室认真地给毕业研究生评定了成绩，找同事借了五元钱，出门雇了一辆人力车，前往颐和园。入园后，他来到昆明湖鱼藻轩，吸完一根烟，跃身头朝下扎入水中……年仅50岁。　

47、忍无可忍的华人当场烧掉了一辆该警局的警车，和平请愿终于演变成了骚乱。30多名华人群众被警察局扣押。

48、不只是他，还有其他人，亦是如此：他们健康，没有处于绝境，完全不用去做生与死的抉择……他们完全可以不用去死，却最终他们选择了死亡。

49、关于王国维，后人津津乐道的，是他在《人间词话》里谈到的“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”：第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”事实上，王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，在哲学、史学、美学、文学、伦理学、文字学、考古学、心理学、词学、曲学、红学、金石学等多个学科领域，均有深诣和创新，成就卓越，立下一座座学术里程碑。有人将王国维的学术成就比作一颗耀目的钻石，每一个晶莹剔透的切面都闪烁着令人心旌摇曳的光彩，绝非溢美之词。

50、茨威格认为，他父亲给他的最大财富是追求自由的心。精神意义，这关乎自由，关乎去保存一种道德财富。为一种意义而抗争，让人们变得坚强，变得矢志不移。而金性勇给金晓宇的，也是这种精神自由之心。

51、这个世界，需要好奇、有鉴赏理解能力，能倾心投入，开始沉淀自己、在岁月里获得自己的根基。我们都是生活的时代的见证人，从不曾真正拥有这个时代，我们拥有的，如果不深沉，就只剩漂浮。

52、茨威格小说里的激情，都是因为扭曲和极端，再形成巨大反差和进行反转的：

53、 1927年，第三本小说集《情感的迷惘》，收录《情感的迷惘》《一个女人一生中的二十四小时》《一颗心的沦亡》等六个短篇，写老年期的情欲，主人公都是历经沧桑的过来人，这些人在情欲的驱逼或意外打击时心灵的震颤和意识的流动；

54、那些赤裸裸的、恬不知耻的关于战争的谎言不断向我袭来！我彻悟了，有罪的不是那些散步的人，那些漫不经心的人，那些无忧无虑的人；有罪的是那些用语言来煽动战争的人。倘若我们不用自己的语言去反对他们，那么，我们也有罪。

55、生平1881年，茨威格出生于奥匈帝国的首都维也纳，犹太人，家道富有；

56、因此，茨威格精神文化归属的“欧洲文化”，遭受着双重打击，一是现代化，二是战争。后者的破坏在战后可以恢复，但是前者的冲击却是再也无法寻回的“昨日”——在其自传《昨日世界》中，茨威格成长的世界一方面是生活实践中的世界，另一方面则是他自己所选择、甚至是建构的文化世界。这两个世界——特别是更重要的后者——在其后都消失，一去不复返了。

57、1912年1月16日这一天，斯科特一行清晨启程，出发得比平时更早，为的是能早一点看到无比美丽的秘密。焦急的心情把他们早早地从自己的睡袋中了出来。到中午，这五个坚持不懈的人已走了14公里。他们热情高涨地行走在荒无人迹的白色雪原上，因为现在再也不可能达不到目的地了，为人类所作的决定性的业绩几乎已经完成。可是突然之间，伙伴之一的鲍尔斯变得不安起来。他的眼睛紧紧盯着无垠雪地上的一个小小的黑点。他不敢把自己的猜想说出来：可能已经有人在这里树立了一个路标。但现在其他的人也都可怕地想到了这一点。他们的心在战栗，只不过还想尽量安慰自己罢了就像鲁滨孙在荒岛上发现陌生人的脚印时竭力想把它看作是自己的脚印一样。其实，他们心中早已明白：以阿蒙森为首的挪威人已在他们之先到过这里了。

58、这当然是最大的政治不正确，以至于他的自杀惹怒了流亡中的知识分子团体，认为这是对纳粹的投降。

59、赛金花在自己的回忆录中写过这样一个亲历故事：义和团的拳民们把守住北京城各个路口，看谁不顺眼就称其是二毛子(汉奸)，抓起来就要当街砍头。被抓者当然会极力申辩，然后义和团拳民们便用猜签的方式决定一个无辜路人的生死……

60、他在1942年2月22日悲怆地自尽，离开人世，时年六十岁，正值年富力强之际。虽然他在我们的人类世界生活得不算太长，但是他跨越了两个世纪。

61、在他真正灵感勃发的时刻，他所接触过的一切：读过的每一本书，见过的每一幅画和每一处风景，都会在他精灵一般清醒的记忆中复活。他用的比喻是那样自然、妥帖，就像用左手比喻右手似的；他的观点那样突出，就像舞台上的布景摆放在无垠的蓝色天幕面前。

62、关于茨威格的作品特点可以从以下几个方面来分析。首先，茨威格的小说大多都以情感，还有男女之间奇妙的爱情，以及人类生活所必须的激情为主题而展开的各种题材、风格的作品。而且茨威格最擅长的就是用细腻的写作手法通过描写人物的心理情况来表达自己的情感的。茨威格的作品除过细腻的心理描写之外，他的作品很多都以年轻男女为主题，通过描写年轻人的冲动，以及对爱情的向往来表现出作品最能打动人的地方。

63、《象棋的故事》是奥地利作家斯蒂芬·茨威格创作的中篇小说，也是其生前发表的最后一部中篇小说。

64、两个相爱的人漫漫长夜里如果是在这条香街上漫步，那确实是薛微有点儿太冒冒失失的了……

65、然而，欧洲人引以为荣的新发明新技术，反过来成为祸害欧洲人的利器。欧洲人引以为荣的理性与制度优势，却在战争机器面前被碾得粉碎。

66、开白名单：duanyu_H商务合作：biz@chinamoments.org

67、在那个保持理性已经需要巨大的力量，仅仅做到不背叛自己的理念就已经需要超乎寻常的勇气的时代，他经历过，他也记录过。

68、就如顾亭林所谓的“亡国”与“亡天下”两者，“二战”既造成了茨威格的“亡国”(奥地利被德国吞并，茨威格被赶出自己的房子)，也造成了比“一战”更进一步的“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食”的“亡天下”局面。“一战”中的茨威格还能够躲在自己的乡间别墅，专心写作，“二战”中，他连一方清净的书桌都被剥夺。

69、以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲，虚荣，妒忌，仇恨，等朴素情感著称，煽情功力十足。

70、诚然，茨威格是一个心理描写大师，但他不是一个心理大师。然而，他的自杀，是因为“意志力崩溃”吗?跟无数死于纳粹集中营的犹太人相比，茨威格的境遇要好太多，即使在死亡集中营那么恐怖的环境中，还是有不少犹太人顽强地活到了纳粹垮台的那一天。

71、作品简介：作者以饱满真挚的感情、平实顺畅的文宇叙述了他所认识的特定时期的各种人物，他亲身经历的社会政治事件，他对那个动荡不安的时代的感受，记录了当时欧洲从一战前夜到二战欧洲危局的社会现实，披露了世界文化名人鲜为人知的生活轶事，同时穿插了作者各种细腻的心迹。

72、第一次世界大战，堪称人类空前的浩劫，大战历时4年，30多个国家，15亿人口卷入战争，伤亡人员3000万，其中1000多万人死亡。史称：一战“让整整一代欧洲青年躺在地下”。

73、1936年9月，阿根廷。茨威格参加PEN国际作家协会，正值纳粹德国第八届党代会召开——莱茵兰重新军事化。

74、参透三生境界的一代大师，缘何如此?后人争议不休，比较集中的意见，认为他是“殉清”：王国维是清朝遗老，逊帝溥仪对他有知遇之恩，进入民国后，王国维把剪掉的辫子又蓄上了。但也有人，譬如陈寅恪，则是另一种意见：王国维并不是死于政治斗争、人事纠葛，或仅仅为清廷尽忠，而是为一种文化而死：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”

75、一切都是可以理解的，而我们能做的，至少是记录与反思。

76、在他的《人类群星的闪耀时》一书中，正是通过对于那12个发生在历史上的一个个决定时刻的记录与书写，在很大程度上反映着作家对于自己所生长其中的文化传统的敬爱以及自己于其中所应该扮演的角色。

77、人类能够走到今天，缺不了这样一类人：执着追求，前仆后继，无论何等艰难，甚至付出生命，却始终在坚守精神高地。没有他们悲剧式的献身，人类文明，又将失去何等的厚重？

78、大革命期间，无数巴黎女子像罗兰夫人一样人头落地。

79、作品有《月光小巷》《看不见的珍藏》《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》等。

80、二十年代赴苏联，认识了高尔基。1934年遭纳粹驱逐，先后流亡英国、巴西。1942年在孤寂与感觉理想破灭中与妻子双双自杀。 斯蒂芬·茨威格从二十世纪二十年代起，“以德语创作赢得了不让于英、法语作品的广泛声誉”。他善于运用各种体裁，写过诗、小说、戏剧、文论、传记，还从事过文学翻译。他在诗、短论、小说、戏剧和人物传记写作方面均有过人的造诣，但他的作品中尤以小说和人物传记最为著称。

81、茨威格生于19世纪末，恰好来得及亲身经历欧洲文化在一战前最后的繁荣和稳定，也能觉察到隐藏在这背后的停滞、老朽和虚伪。在随后的两次世界大战中，欧洲逐渐从精神的巅峰坠落到道德的深渊，和平与人性遭遇越来越严重的挑战，一败再败。茨威格目睹了这一切，开始成为一位不情愿的见证人，在生命沉入黑暗之前，为后人留下了一个高贵而残破的昨日镜像。

82、无论是中国人、斯堪的纳维亚人，西班牙人，希腊人，巴西人还是加拿大人，都会感到在塞纳河畔就像在自己家里一样。在巴黎没有任何的强制，人们可以按照自己的意愿说话、思想、欢笑、咒骂。你喜欢怎样生活就怎样生活，你可以合群也可以独身自处，你可以阔绰也可以节俭，你可以奢华也可以像波西米亚似的简朴。

83、这句形容法兰西绝代艳后马丽·安托瓦内特的名言，出自斯蒂芬·茨威格的《断头王后》。

84、(黎明之前)没有一条贯穿全篇的完整叙事线，既没有表现出去解释茨威格如何走向死亡的意愿，也对证明茨威格的伟大之处显得冷淡，它只是将六个不连贯的“碎片”，以时间顺序罗列。

85、《一个陌生女人的来信》茨威格创作的中篇小说，是其代表作之一。作品讲述的是一个陌生的女人，在她生命的最后时刻，饱蘸着一生的痴情，写下了一封凄婉动人的长信，向一位著名的作家袒露了自己绝望的爱慕之情。

86、作者：秦朔朋友圈创始主编。个人同名微信公众号：水姐(id：shuijie00000)。

87、“倘若要我今天为第一次世界大战前我长大成人的那个时代作一个简明扼要的概括，那么我希望我这样说：那是一个太平的黄金时代——是最为精辟不过的……谁也不相信会有战争、革命和天翻地覆的变化。一切激烈的暴力行动在一个理性的时代看来已不可能。

88、辛亥革命先驱英烈陈天华像(资料照片)。新华社发

89、比如《一个女人一生中的24小时》，一位高贵的42岁的C夫人，在丈夫去世的打击下心灰意冷，来到赌场消磨时光，看见一位年轻的赌徒，头脑狂热地把一切都输光了。C夫人预料到他要自杀，拼力救了他，就在这个风雨之夜几小时后，再次相遇，由于瞬间激情驱使，C夫人竟失身于他。第二天，她力图拯救这个沉沦的灵魂，并根除他的恶习，想安排他离开这座迷人心窍的赌城，离别时她却发现自己已经爱上了他，但这位不可救药的赌徒却再次回到赌场，并公开羞辱了女恩人。从赌场相遇到赌场决裂，一共就24小时。

90、作品于1938年出版，茨威格流亡国外，他的著作被列为禁书，遭到焚毁。直到战后，双城电影公司将它改编为电影，才成为畅销书。而1981年，茨威格诞辰100周年之际，奥地利广播电视台拍摄电视片《心灵的焦灼》。

91、 AdeptsinSelf-Portraiture:

92、梁济留下了万言遗书，他说自己此举，是殉清，但更重要的是为“国性”而死：“殉清，其实非以清朝为本位，而以幼年所学为本位，吾国数千年先圣之诗礼纲常，吾家先祖父先父母之遗传与教训，幼年所闻对于世道有责任为主义，此主义深印于吾脑中，即以此主义为本位，故不容不殉。”“虽可以谓之殉清，亦可以谓之殉中国。”“国性不存，国将不国。必自我一人殉之，而后让国人共知国性乃立国之必要。”