1、看天空的蓝色

2、我会让思绪的车轮，停在这里(个性网名符号图案花朵)。

3、豫游壹佰0012：荥阳康寨村

4、还骑着父亲的那辆二八自行车上班和下班吧

5、呵呵笑表情：?(个性网名符号图案花朵)。

6、热气符号：♨

7、一点点翻江倒海的激情四射

8、有时是量变，有时是质变

9、এ᭄十二໊࿐

10、我把梦铺在你的脚下

11、把因为平原的风、泥泞和黑暗

12、半້໌ᮩ盏流年ꦿ᭄࿐

13、   有山就有沟，北冶镇的甘泉村，就藏在一条沟岔里。

14、 颠簸着

15、《找一片空地看天》

16、͜✿҉ ͜ღ҉ ℘ ೄ ζั͡ ต ԅ️ ✾ ೄ೨

17、　　我到甘泉村的第一感觉：值！

18、只把作为指挥官的他留在后面

19、转过来，避开树枝

20、注三诗人为参会嘉宾准备简单礼品一份(民刊拼盘)。

21、এ醉心ོꦿ༊

22、   感谢他，他给我一个人上了一堂陶瓷课，给我恶补了陶瓷知识。比如陶与瓷的区别。比如中国古代瓷器六大名窑：柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑。比如中国瓷器最高水平是柴瓷，柴瓷过后再无柴。相传柴瓷是后周皇帝柴荣时期的陶瓷，或者就是他本人烧制的，柴荣本身就是一个精通陶瓷的匠人，水平相当高；这样的皇帝历史上还有几位，李煜阶下囚还在琢磨诗意，宋徽宗是丹青高手，朱由校在风雨飘摇里依然沉醉于能工巧匠。在柴荣眼里，瓷器的最高水准是“雨过天晴破云处，者般颜色作将来”，这是什么样的颜色啊，想象都是美好的，这样的色彩本身都极为丰富，变化无穷，彩虹的出现也极有可能。有人用显微镜来观察瓷器的内部，就是天空云彩一样的瑰丽绚烂，只是在外部没体现不出来。不知道这样的瓷器烧制出来没有，或者烧制出来没有保存下来，反正柴瓷谁也没有见过，千年过后，“雨过天晴破云处”依然是陶瓷人的最高追求。

23、还有一直单身的封艳艳

24、﹋ 娃娃、

25、马永波

26、也与你一刻不分离

27、   根据这两点就可以判断，这是一个与陶瓷有关的村子。

28、在古朴的村庄里开出娇艳与惊奇

29、却犹如松花江上的晨雾

30、王先贵，男，1967年10月生，中共党员，大专文化，黔南州诗词楹联学会会员，现就职于中国人寿贵阳分公司。

31、——上海·郁郁

32、——内蒙古·张永渝

33、晓民的诗歌有一股子犟劲，往往角度特异，剑走偏锋，从你意想不到的方向出手，让你有些吃惊有些不解，继而又恍然而有所悟。比如他的这首《持有三把左轮手枪的女人》，只写持一把左轮手枪不就行了吗，可是偏不，晓民就非得写成三把，诗中你从头到尾也对不上号这三把手枪都在了哪里，都用在了什么地方。诗中只写了用手枪干掉一个一边写诗一边偷窥这女人乳房的老者。晓民的诗往往就是这么任性，这么随意，这么固执，这么不合逻辑，他觉得三把枪比一把好玩，他就那么写了，而且写得很有意思。他有把一件可能让别人去写会没有什么意思的事写得十分有趣，甚至生动无比，甚至十分香艳，他的幽默，他的机智，他的兴冲冲的固执与可爱，都展现在里面了。诗是特权阶层，诗允许任性，只要任性得有趣而不是可恶。诗允许一个女人带三把左轮，而不是一把。

34、你试探的脚：诗就是这般无用

35、是否还来得及选择消逝

36、关注论坛：http://www.tutuwo.com

37、总是加不满

38、    又听见一位士子失意忧伤的嗟叹——

39、    葫芦各栽培类型藤蔓的长短，叶片、花朵的大小，果实的大小形状各不相同。果有棒状、瓢状、海豚状、壶状等，类型的名称亦视果形而定。古时候人们把葫芦晒干，掏空其内，做盛放东西的物件。

40、   回去后翻看文友发在群里的照片，不觉莞尔，那时的我们，其实也都在画里呢。

41、ᝡ醉Ꭷ往ᤤঐ᜴

42、晓民很少写普遍性的事物，而是着眼于一事一地，他似乎天然就对形而上抱有怀疑的态度，他也许不再像其他诗人那样，认为经验之外还有超验，日常生活中的平凡事物实际上是超凡事物的象征。他也许认为，经验就是经验，就是只属于人的一时一地的感知。他往往就地取材，物象、事象、心象，都具有某种鲜明的本地性和特殊性。东北风物，尤其是对雪的描写，占据了一定比例的篇什。他偏爱具体胜过抽象，他近乎实录地写下了自己的生活片段，他所经历的事件和人物，他对具体的喜爱达到了近乎偏执的程度，他的记录是乐园时代人类始祖对事物命名的某种模仿，他有自己的“创世纪”。于是，长春地铁一号线，情人的红色外套，世贸万锦三十八楼，一走一过的女网友的网名，这些都涌入他的诗中，各得其所。他的亲人、朋友、同事、少时的邻居、他爱过的女人，在他的诗中都是活生生具体的存在，他仔细地写下他们的名字，甚至有可能这些名字都是真实的，这种对真实事物不由分说的罗列，预示着一种对存在的态度：一切都有其内在价值，并由于这种不以外部标准为转移的价值而秉有尊严。诗人记录这些人物，实际上是从时光流逝这支配一切的法则中将其拯救出来，打捞上来。没有人的生命是全无价值的，没有什么事物是毫无意义的，即便我们在个人局限的框架内很难理解其价值和意义，无意义也是一种意义。在这点上，晓民对人和事物的热爱具有一种民主风范，事物既然速朽，那就让它们在词语中拥有永远的一席之地。晓民不但为卑微之物、为我们人类视而不见的天性和物欲追逐所掏空所忽视和冷落的物(如玉米地里的空房子)唱出了很多赞美诗，他也写下了卑微之人的存在痕迹，比如极其感人的《二奎》这一路的诗，晓民用近乎冷静客观的描述，传达出的是对生命脆弱的感受与人生根底里的大悲哀。最集中于本地经验的诗歌，是诗集中的第七辑，“小镇三河湾”。这些诗中经验成分大过抒情，或者说是经验本身就含有情感。艺术作为经验，能连接起不同的“本地性”经验，正如杜威所言，经验是生物体与环境互动的结果、符号和奖赏，当这种互动达到充分时，便会转化为参与和交流，文明也就在于一个个不同的本地性经验的交互作用和累积。生命与环境构成的一体化的经验使得美感体验中的自我和客体无法截然分开。因此，晓民的三河湾，既是东北农村一个具体存在的地点，也是他自我的象征，这个地点和他的生命已经浑然一体，难解难分。外婆的草屋、迎接他放学回家的大黄狗、俱乐部放映员、和父亲一起开老牌汽车运送白色的石头、小镇人物、粮店、墓地……这些正在消失或早已消失的人与事，都在诗的空间中获得了一个庄严的位置，这是晓民为自己为生活中的一切所唱的赞美诗，它们是极其动人的。

43、    我曾无数次踩着冬日的白雪，或沐浴仲夏的骄阳，在长高鸟的叫唤里，在稞麦成熟的气息里，登上东台，遥望远处大墩岭那夯夯挤挤、摩顶放踵、胼手胝足的祖先长眠的黄土封堆，再回看台下的庄廓，夯夯挤挤，摩顶放踵，胼手胝足，在世代不息的炊烟的熏燎缠裹下，像一支沉沉浮浮的船队驶过岁月的河流，那激起的一串串浪花，是留在村庄身后的传说故事。

44、LᎭₑ星꯭ོ冰࿚ᔉ

45、随风飘散的晚报和日报

46、文/郑松珍 

47、●//佐掱▲ッ ●//佑掱▲ッ

48、这种任性可以转换为另一种相似的说法：即兴性。晓民写诗似乎随当时当地的感兴而发，没有系统的思考，他只是抓住他感受最为强烈的一个片段予以书写，仿佛事物的速写，因此，他的作品中以短诗居多，至少在这本诗集中我们只看到两首体量较大的诗《鸟群》和《鸟人》，每节一段，带有数字序号，从这种结构性形式上也大概可以判断为一系列短诗的集合，即便组合之后形成了某种有机结构，那恐怕也不是深思熟虑的结果。短诗凭借的是灵感，人与事物相遇的电光石火或拈花微笑的刹那，长诗凭的是功力，需要较为完整的思想体系的支撑，需要宏观的结构和把控，长诗写作的工作机制和心态也不同于短诗，它更多的要依靠长期坚韧的工作，而不是稍纵即逝的灵感，长诗更带有匠心，而短诗更显出天赋、速度和反应的敏捷性。我无意于将短诗和长诗写作二元对立起来，尤其现代长诗的写作，以短诗系列进行集成，一点一点积累出一个结构，也是常规有效的方式。

49、  到新安访古，是想寻觅甘泉村的远古遗痕。据说，那里有众多唐末五代以来的瓷窑遗址，遗留有大量宋代以来的陶瓷残骸，连村民家的房屋和围墙自古以来都是用烧制瓷器废弃的旧匣钵筑砌而成的，故而有“古陶村”的美称。

50、用韵脚与语言，以及一张

51、   稍远的梯田，有小块的油菜花黄艳热烈。

52、然ꦿ໊ོﻬ然ꦿ໊ོﻬ

53、尤其在太阳落山以后

54、足够你一整天

55、那里也同样没有人

56、在垃圾书堆积的书店之外

57、                   尘 香

58、王者荣耀爱心符号：დ ღ ♡ ❣ ❤ ❥ ❦ ❧ ♥；

59、飞向外婆的村庄

60、慕城i   蓝就i

61、稍息、立正、向前看齐……

62、食指向前符号：?

63、金钱的汽油

64、  路旁有土窑。历经多道工序终于成型的盆盆罐罐们，穿上防止灰尘染身的盔甲般的“笼盔”，被一双双长满老茧的手小心翼翼送进窑中。红通通的窑火烧起来，照亮了北邙的夜空。

65、走到近前 我才发现

66、    这只陶长得不大周正，肚子挺向一旁，有些啤酒肚的意思，但它却能站得住、立得稳。再说纹饰也是随意画上去的，很有些儿童画的稚拙，不拘章法。它的制作者是一个随心所欲、漫不经心的人，还似乎有些不负责任，更无精益求精的工匠精神。但作为一件器具，它隐约映射出主人的影子。

67、它们就藏在他的眼光和表情中