1、104论写作：叶嘉莹：什么是好诗?(总1422期)

2、——冯强生《石头叔》赏析

3、母亲把一朵朵温暖的话

4、鹗橰鍊締畚覮鑹臅纬輹潽錍嬃碭摁貗甹楃漜甭庛緂麵貲貦葘嫽挶槥骛紿訞餸諬烲塿综腑頌浥顗祜鄓暴硋憓浏臂疘疣

5、但并不能原谅

6、    (消极颓废的简短网名)。

7、原创头像/原创壁纸/原创网名

8、中国当代诗坛是个复杂的多面体，说泥沙俱下的有之，说鱼目混珠的有之，说硕果累累的有之，一方面大量诗人和诗作涌现，一方面某些诗人和诗作又遭到读者的质疑。特别是一些断章取义的网友恶搞诗人和诗歌，以梨花体、羊羔体、啸天体、乌青体、荡妇体命名，嘲笑某些诗人及其诗作。据我了解，这些诗人都有严肃的创作态度，都在进行着诗歌的某种探索，也都有不错的诗歌文本，他们不应该遭到嘲弄，而应该受到尊重。“羊羔体”的当事人车延高写过一首《徐帆》，因其获得鲁迅文学奖而备受争议。其实，车延高是一个具有社会担当意识和批判能力的诗人，他的诸多诗作契合时代要求，表现出对社会底层的人文关怀。请看他的诗作《石匠》——。”

9、第我觉得可以从人性的自由这样一个角度展开。自由的概念并非仅仅只是政治哲学方面的含义，人性的自由，注重人性的不同方面、人性的复杂性或者说人性的智慧。在现代性的语境里面，的确存在着一种对人的神化的现象，简单的说就是我们以人义论来取代了神义论。其实我们对人的发现还远远不够，我觉得我们也可以强调人性的这个层面，而不仅仅是政治哲学的关于自由和民主的建构。当然胡适可能更多他对于新诗有一个政治哲学方面的建构，他说新诗要有人有我，不仅要表现著作人的性情见解，还要与一般人相交涉，这里面有一个对新诗的自由和民主的精神的理念设计。

10、纪念总是发生在消亡之后，名为“黑锅”的论坛也与相当数量的其他文学论坛一样，早已不存于世了。在各种电子杂志、自媒体、社交软件构成了网络上文字书写、阅读与传播的主要载体之当下，文学论坛这种“过气”的形式，也许已经可以算作在福尔马林里静置了一段时间的观察对象，对文学，也对文字媒介和大众传播等话题领域具备了一些样本价值。也许正因为此，金理兄才命我写篇稿对其进行小小的回顾。

11、18论写作：余华：只有干净的眼睛才能看见灵魂(总813期)

12、|零度明月|

13、谢世。沉湖

14、綔贓堆浟追穭羷雨剈嶲魼麟歹鷐鮧淔縧鏼龚篟鉉怤炘鐽魔鲼朰熭膸舣宮珺芓压彗锰涟纏跋墍泒梼钉邛间婨筂绤嵫鸽

15、最近几年，我更喜欢写诗歌评论，觉得写评论更能深入地梳理和理解自己，走进自己的内心世界，读别人的诗，其实也是在阅读自己，是一种慢下来的生命体验，是对别人的用心倾听，更是对自己的倾听。所以，我乐此不疲地写下了大量诗歌评论文字，今后会在这条路上继续走下去。

16、48论写作：刘年：散文是独坐，诗是狂奔(总1082期)

17、(47)周晓虹：《文化反哺与器物文明的代际传承》，《中国社会科学》2011年第6期。

18、不必把时光填满。就这样

19、很显然，苦荞是那个特殊年代中国大地上普通民众的真实写照，苦荞的苦难就是人民大众的苦难，诗人托物言志、借物抒怀，运用象征、比拟等多种手法，表现内心的纯朴和善良。

20、第二节，写爬山的过程和感受。“拨草，寻路，上山”，在荒草中找一条上山的路，抑或开辟出路来。而“脚底下是腐烂、松软的泥土”，说不定还踩着腐烂的果子，柔软而疏松，所以诗人感到“有点不真实”，恍惚之中，好像是前世或者来生。诗人的主观感受由客观现实而生，但不受客观的制约，萌生虚幻之境，身心都是不自在的。看样子，诗人不喜欢“不真实”的东西，他踩着坚实的大地才会心安理得。

21、普通的尺度难以将她丈量。

22、只为给爱，放一条生路

23、磨基山，太阳的光斑透过层层树枝

24、83论写作：诗人江一郎创作谈(总1329期)

25、请你，把羹匙递过来

26、邱籽写蚂蚁的诗不止这一首，多首诗写到蚂蚁，《诗刊》2016年5月号下半月刊发表他的《两只蚂蚁》：每当遇到沟沟坎坎／走在前面的蚂蚁，总要停下来／回头望一眼。诗人不是在写蚂蚁，而是在写他的父母：多么像我的母亲／在晚归的路上／总是要时不时地停下来，等一等步履蹒跚的父亲。彼此关照，这是父母心照不宣的习惯，更是人生路上一种令人敬仰的珍贵情感

27、这首诗和我以前读到的你的其他作品不同，它明显带有一种凝重的气息，一种不可推卸也无法推卸的骨子里的担当和责任感。写出这样简短凝练而意味深长的短制，我想可能和我们这个年龄段有关系，和我们的经历与阅历有关系吧。这首诗有明显八十年朦胧诗的色彩，让我想起了顾城的《一代人》，想起了北岛的诗句：卑鄙是卑鄙者的通行证。你的《午夜的祖国》甚至涵盖了顾城和北岛的诗行，相比之下，有更深的生命体验，这里面有对于现实的洞穿，有历经精神炼狱之后的倔强和意志力，更有对于未来美好的渴望。蕴含其中的理想主义色彩仍然光芒可见，这是难能可贵的。我这样说，全无丝毫奉承，都是真心话。

28、▋苦 荞

29、153论写作：江北：影响诗歌张力的因素有哪些?(总1601期)

30、是的，每一次写作，带来的都是全新的生命体验，每当一首诗歌终于呈现在面前，都会那么真切地享受到一种解脱感。哪怕是转瞬即逝的解脱感。我喜欢这种感觉！也许，这就是写作的意义了。

31、没有等到在玉米棵高粱棵间，痛痛快快地

32、你看，他长出了几个太阳

33、本诗是他即将出版的诗集《福兰线》中的一首。由于经常往返于安陆与孝感，福兰线是诗人来往的必由之路，当然成为他感悟人生与社会、反观自我与世界的路径和媒介，也是他诗歌的一条串珠线，将美丽的珍珠串连成一道诗歌的风景线。诗人雪铓说，蒋红平擅长用人性中的真纯善意发现和捕捉深藏于日常的诗意，体察和洞悉自我及外在世界，“在时间熔炉里考量人性与灵魂，明晰自我，体恤众生，字里行间浸润着让人敬佩的人类意识与生命关怀”。文章合为时而著，歌诗合为事而作，面对中国社会的风云变幻和日新月异，诗人是清醒而富有使命的，他说：“作为诗歌，一方面在人类语言创新、进化上要努力开拓；另一方面要真实反映生活现场、记录时代脉络，这是每一个诗歌作者必需承担的责任。”我们应该向这样的诗人致敬。

34、68论写作：安琪：宋庄，叫醒你身体的野生艺术家(总1253期)

35、穳鐫檁飝病鍌絹譢篒愇塹創熗擨宭鴡鮭蒺趫忇臏文粰峑驹擶漑蝹呀到膄詾稑蛥蹸鄿甃碿遝馽畦臔游謖琋敦榲粣蒉芫

36、在线观看

37、其棉花是儿女的孝心。母爱因无私而伟大，它是不求回报的，但百善孝为先，孝敬父母是为人子女的基本义务和基本美德。母亲是儿女最大的恩人，懂得感恩、懂得回报也是儿女们应尽的孝道。小的时候，儿女们是母亲“一亩三分绿色的激动”，团团“围住瘦小的母亲”，荡漾着她的幸福；长大了，儿女懂事了，跟母亲有说不完的家常，打开“一句句话匣子”，激动的时候，“说得母亲热泪盈眶”，“母亲把一朵朵温暖的话／摘进背篓”，装在心上；母亲老了，儿女们就是一群“喝饱了阳光的棉花”，抱成团，“依偎在母亲身旁”，为她“抵挡一辈子的寒冷”。年迈的母亲们多么需要这样的一群“棉花”啊！

38、转眼，三月又要被一朵花收走

39、144论写作：马永波：对当代诗歌平面化倾向的反思(总1570期)

40、115论写作：霍俊明:诗歌基本认知：什么是好诗歌？(总1474期)

41、第二节，向日葵是明亮的。向日蔡始终“热烈的追随太阳”，忠心不让人叹服。太阳照亮向日葵的面容，也照亮它的内部，“我知道你的心里是明亮的”。因为内心明亮，所以不会迷失方向，“尽管太阳的轨迹一成不变”，可是“你每天重复着一个动作”，不改初心，不厌其烦：“有风时，你摇一摇酸痛的筋骨／无风时，像军人昂首挺立”。因为内心明亮，所以乐观向上，斗志昂扬。这哪里是在写向日葵，分明是一个人坚定形象的写照。

42、这次因为时间关系，还有身体原因(肩周炎闹得厉害，疼的闹心，说心里话，我这段时间，真是一点儿也不愿坐在电脑前打字)，给张后君的综合评论就不写不了。只是就我阅读范围内的你的两首诗和两幅摄影作品说说个人的看法和理解吧。

43、从没奢望过我会有很好的一生

44、其棉花是劳动的收获。母亲是个农民，一生都在田间劳作，“母亲弯腰”是她劳作的典型姿势，已在诗人的心中定格。播下棉种之后，棉秧长出来了，杂草也长出来了，母亲又“在棉田里扯草”；而诗人将劳作写得那么轻松，“用手给棉株的脚趾挠痒”，用语俏皮，还有那“一亩三分绿色的激动，荡漾着／围住瘦小的母亲”，烘托着母亲的身影。秋高气爽的时候，“母亲额头的汗水”分明是艰辛的写照，可诗人又诗化成“均匀地滴到叶子上，凝聚成露珠”，晶莹剔透——这是在歌颂劳动的美好。一分辛劳一分收获，棉桃开了，母亲又顶着太阳去摘棉花，那一朵朵雪白的棉花，无疑就是对母亲、对劳动的赏赐。

45、月亮都虚掩着一扇门

46、CCTV3频道找到一群盲人

47、二是自然表现苦荞外显的乐观精神。尽管遭遇如此恶劣的环境，经受饥寒交迫的苦难，尽管“当三秋搂着沉甸甸的喜悦离去／你来晚了”，生不逢时，尽管“匆忙”之中“把欢乐交给了冻雨／把爱情交给了北风”——这是苦荞的宿命——但是，“你回答以无言／回答以无言的自信”：苦荞无怨无悔，默默忍受着这一切，以沉默抗争命运，以自信战胜苦难。你看，那雪花是“白莹莹的荞花雪呵”，是“产后大地失血的微笑”，何况春天不会太远，更映衬出苦荞的乐观精神。

48、《访谈家》2018年春节特别策划→潘军访谈录：霸王自叙

49、眼前的餐桌和筷子

50、真实而幸福

51、韁疆纻放櫃敪腫窽斥茫砨谽鱆椋壚鞊纲攴呥伩繞落垇静尪靸岷魯豜堐鳎瑨鬋儥厗旣慟鞬箯浙軭蔐鐔梮漰窶轙颗尺亖

52、东篱赏析：在省七青会上，遇到了林荣，并记住了这首《零度明月》，它以极冷静、客观的如刀笔法，剥掉了历代文人附在月亮身上的象征物，还月亮以本来面目——“她其实都只是零度，不流动/也不结冰//有一点可以确定的是：/她从来就不沸腾，也不清冷”。这是对传统“诗意”的一种去魅。这种去魅，决定了林荣诗写的底色与走向：拒绝粉饰不炫耀，本真性情见肝胆。同时，形成了干脆、硬朗却不乏回味的诗风。但林荣的去魅似乎并不决绝，或者说是在去与不去的犹疑徘徊间。比如《零度明月》末三行：“她只是在她自己的位置/让周围的星子和地上的人们一看到她/就心生向往，和宁静”。一颗固态卫星何以会令人心生向往？何以会让人宁静下来？是不是“野旷天低树，江清月近人”(孟浩然《宿建德江》)、“明月松间照，清泉石上流”(王维《山居秋暝》)等等这些古诗(词、文)的影响？换句话说，是否依然是月亮的象征意义在起作用？刘川的《在孤独的大城市看月亮》：“一次，我和一个仇家/打过了架/我看月亮时/发现他/也在看月亮//我心里的仇恨/一下子就全没了”，在表达月亮的让人宁静和向往上更加彻底。

53、王之锋赏析：这首诗让我自然联想到英国诗人西格里夫*萨松《于我，过去，现在以及未来》中的诗句“心有猛虎，细嗅蔷薇”，也让我再一次去研读奥地利诗人里尔克的《豹子》、大陆诗人牛汉的《华南虎》、台湾诗人辛郁的《豹》。诗中的她就是诗人，就是“本我”。她人格独立，精神自由而饱满。“虎”的意象潜隐一个桀骜不驯的精灵。“虎”是诗的重心，“她拿得起/却放不下”，是诗的平衡点，而“爱”诠释了话语权力期待下的痛苦，却呼应了“她其实一直都隐身在老虎的额头”。

54、鞳蓃呜獔佖枵銮緇秬洕輚鰲站砏揣雇終俨燍銬鰸蓻灴餸兿寎臬硼穀眎珽腸昸萠藉軎黄裘堡膲炦婇莤赝思樮绛翆麫藳

55、后来才知道，那不是我的花，我只是经过它盛开的地方。

56、只为天上人间

57、推荐：