1、二 撕逼与粉丝认同建构(鹿晗粉丝的网名简短)。

2、(67)王洪喆、李思闽、吴靖：《从“迷妹”到“小粉红”：新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究》，《国际新闻界》2016年第11期；刘海龙：《像爱护爱豆一样爱国:新媒体与“粉丝民族主义”的诞生》，《现代传播》2017年第4期。

3、他姓鹿掳获我心@

4、《从莎草纸到互联网：社交媒体2000年》

5、烦死了，有多远就滚多远！八组(17)不是你们家马桶盖子，想掀起来喷粪就掀。新鹅(18)不好意思骂那就我来，动不动追着八组路人盖帽骂，摁着头非要让人闻你们的彩虹流星陀螺回旋屁，朋友，甲烷超标属于投毒行为，腹泻去吃诺氟沙星好不？(19)

6、　　粉丝名：鹿饭、芦苇(鹿唯)、麋鹿(注：最常用鹿饭称呼鹿晗的粉丝)(鹿晗粉丝的网名简短)。

7、独亦吴凡i

8、外撕则是与其他圈层的争斗，被认为有助于虐粉、固粉，加强社群的凝聚力。社会学家普遍认为，内群体(in-group)与外群体(out-group)之间的区别，只有在冲突中或透过冲突才能形成。冲突有助于建立和重新肯定群体身份，维持群体与“周围社会环境的界限”。比如，工人阶级只有在不断与中产阶级进行斗争的情况下，才能认识到他们的阶级身份，保持他们的阶级特征。(34)粉丝群体也是在与其他群体的冲突中不断强化群体内部的认同。如一位豆瓣网友所言，“撕逼的时候做做长微博讲述自家血泪史和对家令人发指的无耻行为，大家集体报团感动的流下了泪水决心为爱豆再爆一次肝卖一次肾”。(35)换言之，撕逼并非饭圈文化中突出的非理性行为，而可能是一种通过叙事、记忆等符号性活动调动群体成员的情绪，引导成员加深对所属群体的认同和信任，以便围绕共同目标展开行动的动员和团结机制。

9、每日爆笑料,讲笑话,糗事贴图,让你开心每一天,开心快乐从个性开心吧开始

10、灿妮儿

11、作为一个资深网民，为了捍卫某些观点而与网友展开争论，于我来说是常态，由此结下的梁子也数不胜数。偶尔我会在某些线下场合邂逅一些看上去咄咄逼人、曾经对我出言不逊的网友。然而，在面对面的交谈中，我却没有感到半点他们用网名发言时无时无刻不透露出的戾气。相反，他们在“肉体状态”下反而显得格外审时度势、谦让有礼，愿意遵循议事规则将话题进行下去。

12、为什么我们在网络上的戾气越来越重？为什么我们越来越难以在网络上心平气和地讨论热点事件？今天跟大家聊聊网络空间如何讨论问题、如何面对争论、以及如何看待经久不衰的“网络暴力”。

13、随着网络空间的拓展，过激言辞正在日益成为现代生活的常态现象。曾几何时，在温良恭俭让的传统礼俗社会当中，“小心说话”、“礼貌用语”是人之为人的基本常识。在低头不见抬头见的小范围共同体内，出言不逊、冒犯他人，意味着降低自己的安全指数和自我实现的可能性。但在互联网时代，“眼球经济”的盛行、匿名的发言机制与面对面情感交流语境的缺失，使得礼俗社会中的自我约束失去了必要性。随之而来的，则是对敬重之心的抛弃：面对着眼前机械跳动的卡通头像、虚幻姓名，我们没有必要在其身上投注太多“礼貌”。前段时间《中国有嘻哈》热播之际，“diss”立马成为流行词。这个意味着“不尊重”的词之所以走红，与说唱歌手的不羁与叛逆心态息息相关，更与普遍存在的“不敬”的网络风气息息相关。

14、译者: 林华 

15、      必须指出的是，秽语、詈骂等攻击性的语言，以及相对应的黄图、黑图和恐怖图片等视觉攻击手段，并非饭圈撕的唯一方式。在大部分场合，粉丝还是希望能以理服人，在自家人和外人面前树立起正面形象。微博上有一个名为“糊×(23)每日播报”的账户，每天报道流量/选秀明星粉丝之间的撕活动。由于围观者众，该账户部分微博的转发量高达“10万+”。被报道的饭圈也就借力打力，将这个账户当作微博撕的主战场之通过点赞、控评(24)的方式与对家厮杀。不过，在这个战场，各家粉丝都比较理性、克制。控评的文案要么是大字报要么是顺口溜——类似说唱音乐中的diss曲(即用歌曲攻击、诋毁或侮辱其他人或团体)。有的粉丝如果不屑于与对家理论，就带上自家偶像的美图或表情包“安利”(推荐给)路人。

16、呆呆呆呆呆萌鹿. |▎

17、在某种程度上，以饭圈文化为代表的女性审美观念与主流社会(男性)的审美观念已经势同水火。2018年央视《开学第一课》节目引发的“娘炮”争议，2019年虎扑直男、B站用户与蔡徐坤粉丝之间的“圈层社区与流量粉丝的文化之战”都是这两种对立的审美观念相互碰撞的例证。那些被“直男”嘲笑为“娘炮”的男性明星，恰恰是饭圈女孩眼中超越性别藩篱的俊美神颜。控评、打投、做数据等被其他圈层鄙夷的粉丝实践，正是饭圈女孩与娱乐文化产业协商的筹码。将异性恋奉为正统的人士眼中“非正常”的男男同性情爱，却承载了饭圈女孩对吉登斯所谓的“纯粹关系”(55)的向往。

18、厦门大学中文系副教授

19、__鹿晗丶拿什么爱你才有资

20、无需诉诸什么高深的理论，我们也能意识到，在这个“黑”、“怼”、“diss”、“群嘲”、“丧病”、“鬼畜”横行的时代，许许多多的网络暴力、欺凌，往往并非源于存心的恶意，而是由这种网络机制造成的无心之失。往深了说，这种网络机制之所以会在今日甚嚣尘上，是因为现代社会的极端民粹化导向。为了最大程度地满足多数人的感官享受从而实现功利化经营，社会不得不根据多数人的思维能力和道德来确定社交准则。这实则降低了传统礼俗社会较高的伦理尺度，使得人们在日常生活当中仅仅依凭法律的底线来圈定社会行动的容许范围。问题在于，仅仅“不违法”并不能够保证良性的、亲和的人际关系；在法律容许的范围内，许许多多负面的社会力量依然会涌现，甚至是得到前所未有的鼓励。众所周知，纳粹的极权暴政起源于诸多不起眼民众的“平庸之恶”：希特勒是这些民众一票一票合法投选出来的“民意代表”，具有法律保障的权威，以至于没有人能够在既有法律制度的框架下对其提出有效的质疑。邪恶未必诞生于刻意的作恶意图，有时，它甚至来源于过于自信乐观的善意。

21、鹿宝宝°

22、∝我不是你丶白久忙内﹋

23、我还在.

24、　　鹿攻美人.

25、(29)“唯粉”(也称“唯饭”)指偶像组合中只喜欢其中一名成员，对其他成员无感的粉丝。

26、(id：ibookreview)

27、但这种不妥协的姿态必然是有代价的。由于女性在男权社会中天然的弱势地位，饭圈女孩的审美趣味不可避免地遭到主流媒体和男性爱好者社群的贬低。她们本人被指责为丧失自我的“乌合之众”，她们喜爱的明星被当作“流量时代”的罪魁祸首，热衷CP文化的粉丝常常被要求“圈地自萌”，以免冒犯主流价值观。

28、(7)付晓光、宋子夜：《情绪传播视角下的网络群体极化研究》，《中国新闻传播研究》2017年第2期。

29、以上的例子并不能证明网络暴力的现象不存在，但却可以证明，我们所以为的“网络暴力”其实有时并非出于一种明确的恶意或道德优越感，而可能仅仅只是由于表达机制的不当。著名的emoji表情“微笑”在较年长者眼里意味着“友善”，但在年轻人那里则意味着“尴尬而不失礼貌”；“呵呵”曾经是“哈哈”的节制表达，在如今则成了“嘲讽”的代名词。

30、千家永不败，红海会盛开！

31、从开始到未来，只为王俊凯。小汤圆：

32、马天宇：

33、(9)洪培琳：《冲突视角下的粉丝文化现象分析——浅谈粉丝微博骂战频发症候》，《现代营销》2018年第1期。

34、(68)王洪喆、李思闽、吴靖：《从“迷妹”到“小粉红”：新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究》；吴志远：《从“趣缘迷群”到“爱豆政治”：青少年网络民族主义的行动逻辑》，《当代青年研究》2019年第2期。

35、ζ　　　长鹿漫漫。

36、V黑发葛格闭上眼吧

37、划出那一道晗颜 °

38、一鹿有晗"一生相守

39、21钟大哥哥生日粗卡！

40、朴灿烈竟然.

41、如上所述，不同饭圈之间开撕的原因往往很简单：某明星的粉丝在网络上发表了关于其他明星的不当言论，后者的粉丝发现之后予以反击，事态随后扩大，演变为集体骂战。不过，这些看似简单的撕逼理由，也可能牵涉到复杂的利益冲突。比如，组合成员的唯粉(29)常常会与其他成员的唯粉“撕番位(30)”，以便为自家偶像争取更多的荣誉和资源。除了饭圈之间的互撕，粉丝还会为了保护艺人或媒介文本的利益，对艺人所属的经纪公司、影视剧制作团队发起具有明确诉求的声明、抗议活动，俗称“撕公司”或“撕剧组”。

42、(34)科塞：《社会冲突的功能》，孙立平等译，桂冠图书股份有限公司，19第26页。