1、向↓地狱狂奔

2、0弦已断曲终散

3、姐比朝鲜还潮

4、作者简介：白惠元，1988年出生于吉林省吉林市，北京大学文学博士，中国社会科学院文学研究所博士后，中国现代文学馆客座研究员。在《文艺研究》《电影艺术》等核心期刊发表论文十余篇，并被《新华文摘》全文转载。著有《英雄变格：孙悟空与现代中国的自我超越》。戏剧编剧作品多次获奖，并参展乌镇国际戏剧节、北京青年戏剧节等。

5、丨辈子二人彡个字

6、孤单的烟

7、安于心暖于情

8、永不言弃

9、此情为你停留

10、梦入芙蓉浦 花落知多少

11、一辈子╮相伴相随

12、12)、却道海棠依旧

13、17)、花如雪、泪已尽

14、白惠元

15、从《大话西游》到《悟空传》，其油滑、戏谑、桀骜不驯的腔调收获了一大批追随者，也开启了网络西游故事的一个重要脉络，即“大话西游派”，主要包括《唐僧传》(明白人，2001)、《沙僧日记》(林长治，2002)、《唐僧情史》(慕容雪村，2003)等。这些作品延续了周星驰“解构一切，除了爱情”的“大话”风格，即便主角换成了唐僧、八戒、沙僧，他们的人生观也是一样的，他们不想成佛，只想做个俗人，尝遍人世间的爱恨嗔痴。同时，从文本生产方式的角度来看，“大话西游派”还具有“同人”创作特征，其本质在于一种粉丝生产力。从2005年开始，西游同人开始越来越多地与玄幻类型相融合，生产出一批玄幻西游小说，形成了与“大话西游派”相反相承的“玄幻西游派”，这一脉络主要包括：《朱雀记》(猫腻，2006)、《重生成妖》(蛇吞鲸，2008)、《重生西游》(宅猪，2008)、《黑风老妖》(和气生财，2008)等。

16、秋萝茗瑰缘 挚瑶满夙缘(梦幻西游6字诗意网名)。

17、触动一丝情绪

18、20)、为你倾尽一世

19、32)、繁华尽烟雨残

20、(27)同第150页。

21、55)、幽灵与未亡人

22、调怅人间几场梦

23、笑饮孤鸿

24、我会用我的余生去爱你。

25、三千痴ぃ缠

26、网络西游同人的文本生产力从2005年起开始陡增，其重要原因是“玄幻”(12)类型在网络文学版图中的兴起。事实上，“玄幻”引发了Fantasy(幻想小说)一词的中国化，广义的“玄幻”既包括玄幻修真，中国传统的奇幻仙侠，也包括西方的奇幻魔法。在这些错综复杂的支脉之上，西游同人逐渐呈现出“玄幻”特征，生产出一批玄幻西游小说，形成了与“大话西游派”相反相承的“玄幻西游派”，这一脉络主要包括：《朱雀记》(猫腻，2006)、《重生成妖》(蛇吞鲸，2008)、《重生西游》(宅猪，2008)、《黑风老妖》(和气生财，2008)(13)等。如果说，“大话西游派”是在古典名著《西游记》的语意空白中发现了“爱情”，那么，“玄幻西游派”则有意强化了西游故事的“战斗”主题及其英雄主义情结。以战斗与英雄主义为快感模式，“玄幻西游派”甚至走出了文学场域，发展出更加丰富的产业链。以“网易西游三部曲”(《大话西游》《梦幻西游》《创世西游》)及腾讯《斗战神》(14)为代表的网络游戏，使我们在面对“英雄”时，开始用“养成”这个动词，而非从前惯用的“成长”。因为当“打怪升级”成了全新的“时代精神”，通往“大人物”的道路也就变成了可量化的指标，以战斗次数、怪物等级、经验值为基本参数的养成体系，使“英雄”变成了一种可复制再生产的“热血”产品。

27、答案在问题中：青春。

28、夜雨♬染青衣

29、欲弹瑶琴弦断

30、01)、末绯青鸢黛始

31、(14)腾讯网游《斗战神》以小说《悟空传》为背景蓝本，并由今何在担任其世界观架构师。

32、87)、回眸笑折花刺

33、夕阳如慕美人

34、58)、揽月细挽风流

35、那是我们都到不了的永远。

36、然而，随着1960年代的终结，“在路上”逐渐被置换为“公路”。“公路”作为一种话语变体，将“在路上”原始语境中的“抵抗”改写为“治愈”。于是，青年人“开车上路”的动机不再是反叛，而是疲惫，他们只是渴望“一场说走就走的旅行”，借以暂时摆脱沉闷无聊的日常生活，尤其是家庭生活，而在做好心灵按摩之后，他们终将回归家庭。这种转变首先表现在美国“公路片”，以《雨人》(1988)为标志，那条“反叛之路”正式被改写为心灵救赎的“回归之路”。事实上，自尼克松之后，美国历任总统都在试图修复保守主义的中产阶级家庭观，以防1960年代幽灵的复归。因为在这个保守主义政治时期，1960年代遗留的反秩序诉求与抵抗精神代表了某种具有破坏力的东西，它是民族经济复兴的阻力。

37、07)、一路荒凉如歌

38、他忽然觉得很累了。

39、云衣醉梦

40、南风过境

41、流﹤水有意

42、回忆一世风流

43、99)、櫻花甜蜜初恋

44、90)、抓捕遗失甜蜜

45、悲伤逆流成河

46、幽泉一缕含墨

47、一人的狂奏曲

48、素指捏落兰 点雨落山岚

49、恍然如梦微凉、花如雪泪已尽、雪落兮赏翩舞。

50、碎语浅吟海誓、追忆年华似水、胭脂染了红楼。

51、叽里呱啦(+﹏+)~

52、露花︶烟草

53、《悟空传》的结局是一场烧了七天的“天宫大火”，不只孙悟空杀死了自己，天地间的一切都被焚毁，西游也随之成为如烟往事。那些叛逆的主体不复存在了，可天地间的秩序却重新凝聚。原来，我们终究改变不了世界，到头来，还是世界改变了我和你：

54、心已倦泪已干、丢了幸福的人、离不开鱼的水、毁了心葬了爱、若别离无归期、绝口不提从前、姐比朝鲜还潮、安于心暖于情、注定一生孤妄、一人的狂奏曲、六个字的诗意网名：若相守必相惜、悲伤逆流成河、怪我入戏太深、你是我的心脏、一子的售后你、祝我孤独终老。

55、(26)同

56、菊↙花一紧

57、花夜星﹝如雨

58、深呼吸练习忘记你

59、第三人称

60、可是，你却说，诗人是酒神的神圣祭司，

61、美人月下醉 落梅如雪乱

62、巴黎樱东京雪

63、44)、烟雨寒、伊人醉

64、《悟空传》给出的答案是肯定的，作者将这一根本矛盾解读为个体的“成长”，即“闹天宫”的孙悟空是青春期少年，“取经”的孙悟空则是中年，而从“闹天宫”到“取经记”正是孙悟空成长的必然过程。这无疑是对《西游记》的重要改写：在原著中，自孙悟空于生死簿中勾去自己的名字，他的生命便与“时间”无关了，他长生不老，永不消亡；可《悟空传》却充满了“时间”的焦虑，充满了对生命有限性的嗟叹。这种焦虑感内化于孙悟空的精神世界，使他的心理时空阴晴不定。《悟空传》开篇即交待了孙悟空的精神分裂症(或可看作对“六耳猕猴”一回的改写)，第一个孙悟空杀死唐僧、打死龙王、撕去生死簿、捣毁天地伦常，第二个孙悟空却浑然不觉、坚守大义，结局是真假美猴王终极对决，孙悟空杀死自己。作者动情地写道：“为什么要让一个已无力作为的人去看他年少时的理想？”所谓“少年的理想”，具体来说就是“闹天宫”，就是那个不会投降的自己，在此时此刻，它只能作为心理闪回出现，它变成了一段不可讲述的前史，一种被压抑的潜意识。套用弗洛伊德的“本我—自我—超我”结构，《悟空传》显然将“闹天宫”的那只猴子指认为邪恶本我，“取经记”的孙悟空是麻木自我，“斗战胜佛”则是修正成果的超我，而所谓西游，就是自我不断压抑本我，最终达成超我的人生之路。事实上，这种“自我”杀死“本我”的结局本身即是一种价值判断，它包含着从恶到善、从兽到人、从少年到成年的进化论—现代性逻辑。在这个意义上，“成长小说”其实是现代主义的发明，而“成长”的世界观正是《悟空传》与《西游记》的根本差异：《西游记》是空间小说，“取经”之路是漫游与历险，一回合一地点，章回之间也自成单元，并不构成逻辑上的递进与生命时空的累积；《悟空传》则不同，它有效植入了“时间”的维度，用五百年前/五百年后对应着少年悟空/中年悟空，于是，“大闹天宫”成为孙悟空青春记忆的显影，用彼时的热血反抗与此时的冷血麻木相对照。如此说来，原著里的空间漫游不再是无目的、无功利的，而是现代个体获得成长的必要条件，孙悟空必须在取经路上习得如何做“人”的基本要领。至此，作者将“大闹天宫”的反叛精神归于青春期叛逆，实际上是把“成长”的逻辑植入了孙悟空的生命链条之中。今何在想说，人终将走向成熟，终将走上“取经”的西游之路，而“真经”正是那个规则与秩序，谁都无法逃脱。当抵抗精神降维成“青春期叛逆”，一切蕴含着革命诉求的行动也就不过是少不更事的“热病”，那仿佛是在告诫我们：既然无力改变世界，我们就只能驯服自己。

65、晓风翠竹寒露

66、飞花梦影繁华

67、无奈风吹雨 雨打芭蕉残

68、至此，以“公路”为话语系统，古典名著《西游记》及其当代改写构成了一个重要的文本序列，它们彼此交叠，构成了中国当代青春文化的一组剪影。韩寒在2014年8月3日的微博中说：“这首朱茵的《追月》是《后会无期》里的一段环境背景音乐。‘青春的心灵百般奇妙，缤纷的思潮，梦中一切没缺少’。是的，它是《大话西游》的片尾曲。它和《女儿情》是《后会无期》对两部西游和过往青春的致敬。”从《大话西游》到《悟空传》，再到《后会无期》，这些作品无一例外地书写着青春成长，并且塑造了同一种青年形象：叛逆的皈依者，即以叛逆的姿态上路，并最终被社会收编的青年人。这一形象谱系正是索解《悟空传》之精神遗产的关键所在。

69、不语尘世离愁

70、霏琅咫天涯 雪漫似穹天

71、坟场嗨情歌

72、［3］水木清华曾经是中国大陆最有人气的BBS之代表着中国高校的网络社群文化。1997年国庆期间，有人将电影中一段经典台词贴在了BBS上：“曾经有一分真挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。你的剑在我的咽喉上割下去吧！不用再犹豫了！如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说3个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是一万年！”过了几天，这个IP地址又连篇累牍地续贴好几段台词，引发了校园大学生对《大话西游》的广泛关注。随后，学生们争相租借、购买电影VCD，并掀起了一场波澜壮阔的“贴台词运动”，而在清华的聊天室内，至尊宝、紫霞、菩提老祖等网名也比比皆是。

73、 “羁绊”(きずな/kizuna)一词来源于日本动漫文化，它在日语中表示人与人之间难以断绝的情感联结，通常表现为“剪不断理还乱”的友情或爱情。“羁绊”之所以能够引起中国独生子女一代的情感共鸣，正因为它有效慰藉了这群空前自由却又空前孤独的现代个体。当然，“羁绊”一词所指向的情感纽带又与现实世界不同，它是“二次元”人物在冒险过程中建立起来的，是战斗热血的燃点：“在世界规模的危机持续深化的过程中，人物之间的‘羁绊’也不断受到近乎生离死别的威胁和考验，为了在极端情境下维系这份虽然脆弱但必须守护的‘羁绊’，人物必须让‘因缘的纽带’化作激发潜能的钥匙，从而经受住超乎常人的磨难和历练，释放出‘内心小宇宙’的无穷能量，克服重重阻力，战胜种种挑战，在守护‘羁绊’的同时拯救‘外在的大宇宙’。”其实，《悟空传》里取经团队走上西游之路的根本原因都是某种“羁绊”：金蝉子(唐僧前世)对佛祖的弑师之愤，孙悟空对阿瑶、紫霞的暧昧之伤，猪八戒对阿月的深情之痛，小白龙对唐僧的暗恋之苦。如果我们把“西游”看作一个冒险故事，那么，“保护唐僧”也就成为了西天取经的终极使命，在这种使命的感召下，在降妖除魔的战斗过程中，原初设定的种种负向“羁绊”又逐步深化为更具战斗能量的正向“羁绊”，使这个战斗团队不离不弃，生死相依。更重要的是，今何在希望《悟空传》能够激励读者在无聊的“取经”路上重拾“闹天宫”的激情，哪怕结局还是“转圈”，也别忘记一路走来的“羁绊”，这种“老男孩”式的自我激励无疑是当代中国青春文化最具症候性的表述之一。 

74、烟︿花寂凉

75、执著Paranoid*

76、(8)今何在：《一万年太久(书序)》，周星驰、今何在：《西游降魔篇》。南京：江苏文艺出版社，20

77、在此，我们有必要把“在路上”视作一种“话语”，并对其进行知识谱系考察，因为任何话语的形成都是一个历史化的过程，解析其历史嬗变，才能洞见其背后的意识形态变革。“在路上”首先是美国作家杰克·凯鲁亚克的一部长篇小说。《在路上》(1957)描绘了战后美国青年浑浑噩噩的精神空虚，它被认为是20世纪60年代嬉皮士运动和“垮掉的一代”的代表作品，其核心文化症候是自由与反叛，是对一切秩序、规范的彻底拒绝。同时，“在路上”又联系着诞生于二战后、鼎盛于1960年代的一种美国电影类型，即“公路片”，尤以《邦妮和克莱德》(1967)与《逍遥骑士》(1969)为代表。“公路片”以汽车或摩托车为主要交通工具，旨在用路途来表达人生感悟，主角往往因生活挫败而展开一段自我放逐的心路历程，其文化底色依然是20世纪60年代世界青年的反秩序诉求。

78、(5)《新新人类体味生活的另类文化——“大话”文风在流行》，搜狐文教频道，2001年6月28日。

79、凉↑雨初夏

80、15)、青梅吃了竹马

81、0情不够钱来凑

82、53)、卿如世间惊鸿

83、(19)李彬：《从反叛圣歌到心灵鸡汤——20世纪80年代以来美国保守主义家庭观回归与公路电影转型》，《贵州大学学报·艺术版》，2013年9月。

84、(原刊《中国文学批评》2015年第4期)

85、(13)“玄幻西游派”多以“起点中文网”为主要平台，其中，《朱雀记》《重生成妖》《重生西游》《黑风老妖》等作品均名列“起点中文网”总点击排行榜的前1000名，每一部小说的点击量都在400万以上。

86、他又能战胜什么？他除了毁灭什么也做不了了。(24)

87、［5］“玄幻西游派”多以“起点中文网”为主要平台，其中，《朱雀记》《重生成妖》《重生西游》《黑风老妖》等作品均名列“起点中文网”总点击排行榜的前1000名，每一部小说的点击量都在400万以上。

88、偶像派(花俏类 即名字视觉效果好)。

89、54)、阳光折射刺眼

90、57)、亡匿一纸锦书

91、梦泽『

92、香风梦琉璃

93、   结语：后青春期的“中二病”

94、敬你＃春风野马

95、霜冷九州 霜冷九州不算是最老一批的武器了，不过依旧是一把十分热门的武器。武器的描述就跟它的名字一样，通体洁白，冰晶雪魄，如淡烟璞玉，浑然天成。它的造型也是以蓝色和白色为主，非常的好看，也非常的霸气，是站街必备的“装13神器”。 

96、05)、扯不断的情丝

97、纠结得小情绪

98、冬恋ゼ寒

99、笔尖微＆凉

100、［7］1980年9月，五届人大三次会议确立了20世纪末将中国人口控制在12亿以内的奋斗目标，随后，中国人口政策骤然收缩，从“晚、稀、少”变为“一胎化”，这种政策调整直接造就了中国的第一代独生子女，并催生出“80后”、“90后”等诸多关乎代际命名的关键词。

101、0久伴成了酒伴

102、04)、回忆存在雪里

103、对许多读者来说，《悟空传》不单单是一部小说，九州写手萧如瑟称它“让每一个平凡而温和的人燃起撕裂命运的勇气，也为每一段青春留下烙入骨血的印记”，奇幻作家goodnight小青更将此书视作“一代人的青春回忆”与“网络生命的开幕曲”。当“青春”遭遇“西游”，当“网络生命”遭遇“古典名著”，这新世纪隘口处的狭路相逢，便是《悟空传》横空出世的大背景。我们必须追问的是，与《西游记》相比，《悟空传》究竟改写了什么？以它为代表的网络西游故事为什么会引起青春的共鸣？那个“古典四大名著”意义上的“经典”与网络时代的“经典”是同一种评判标准吗？如果不是，那么在这不同的价值体系背后，又呈现了何种“时代精神”的更迭？

104、91)、蕞羙不茹初見

105、“贫困时代的诗人”，驯顺的孙悟空，还有作者今何在，他们其实是三位一体的。事实上，《悟空传》写成于今何在大学毕业后的第一年，在这个有趣的人生结点上，今何在创造了一组西天取经的人物群像，他们恰好也是世纪之交中国青年的社会镜像：“大智若愚坚持理想的唐僧，深深掩藏感情与痛苦的猪八戒，迷失自我狂躁不安的沙僧，还有那只时狂时悲的精神分裂的猴子。”(8)今何在以自叙传抒情的方式替那一代青年人苦苦追问：如何才能在“小时代”做个“大人物”？正是对“大”的追问，使得《悟空传》突破了《大话西游》的既有框架，周星驰舍不得解构的那份爱情，被今何在化归于“理想”之下。2011年的再版序言中，今何在将“理想”视作整部小说的主题词：“西游就是一个很悲壮的故事，是一个关于一群人在路上想寻找当年失去的理想的故事，而不是我们一些改编作品里面表现的那样，就是打打妖怪说说笑话那样一个平庸的故事。”(9)以“理想”为名义，《悟空传》的核心焦虑不再是“一份真挚的爱情”，而是关乎存在，关于人为什么活着。从赞美爱情到伤悼理想，《悟空传》把《大话西游》的“心理年龄”陡增了几岁，而这个微妙的年龄差，恰是大学生从走进校园到走向社会的几年之间。只有当他们走出象牙塔之后，“理想”才真正成了一个“问题”，成了永远在消逝中并且永远被回溯性建构的“创伤性内核”，因而“理想”也就能真正有效地生产阅读快感。

106、冬雪飘零

107、(9)今何在：《序在路上》，《悟空传·完美纪念版》。长沙：湖南文艺出版社，20

108、我和你写不出结局

109、冬风萧瑟

110、梦醒云起

111、71)、花落尽执何手

112、注释：

113、醉魂↔愁梦相伴

114、好风明﹀月

115、毁了心葬了爱

116、81)、柳叶眉霓裳影

117、亡鱼深￥海花夕拾

118、十年后，今何在将“西游”阐释为“道路”，这实在意味深长。这段“肺腑之言”至少包含两种意思：其一是时间的维度，即人生必将虚无，理想终将逝去，故“西游”的基调一定是悲观的；其二是空间的维度，即“在路上”的真义不在终点，而在道路本身，不求结果，只问过程，于是“西游”又被裹上了一层糖衣。今何在用所谓的“在路上”提醒读者：与其在“小时代”中渴求“大人物”，不如在“大悲观”中保持“小乐观”。这种化“大悲观”为“小乐观”的鸡汤逻辑，不仅是对“在路上”这一能指意涵的混淆，更是对1960年代历史文化语境的降维表述。在此，我们有必要把“在路上”视作一种“话语”，并对其进行知识谱系考察，因为任何话语的形成都是一个历史化的过程，解析其历史嬗变，才能洞见其背后的意识形态变革。“在路上”首先是美国作家杰克·凯鲁亚克的一部长篇小说。《在路上》(1957)描绘了战后美国青年浑浑噩噩的精神空虚，它被认为是20世纪60年代嬉皮士运动和“垮掉的一代”的代表作品，其核心文化症候是自由与反叛，是对一切秩序、规范的彻底拒绝。同时，“在路上”又联系着诞生于二战后、鼎盛于1960年代的一种美国电影类型，即“公路片”，尤以《邦妮和克莱德》(1967)与《逍遥骑士》(1969)为代表。“公路片”以汽车或摩托车为主要交通工具，旨在用路途来表达人生感悟，主角往往因生活挫败而展开一段自我放逐的心路历程，其文化底色依然是20世纪60年代世界青年的反秩序诉求。

119、于是，文本中的“成长”或可解读为个体对外部世界的适应，解读为纯洁心灵对“丛林法则”的服膺，孙悟空获得“成长”的前提正是对既有秩序的认可。作为《悟空传》的基本叙事策略，“成长”无疑是对《西游记》的一次缝合式改写，其缝合对象在文本层面是“闹天宫”与“取经记”的断裂，在意识形态层面则是中国“独生子女一代”(25)的心灵创伤。在中国，“独生子女一代”大多具有城市家庭背景，从小衣食无忧，因而将注意力更多地投射于自我，关注“存在”的意义。从小到大，他们一直是家庭的中心，一直背负着父母双亲(乃至爷爷奶奶外公外婆)的情感负荷，因此，他们的自我价值实现总是受到诸多制约，他们必须在内部理想与外部期待之间苦苦周旋，随之而来的自然是令人窒息的生存焦虑。对独生子女一代来说，他们只是“看上去很美”而已，在万千宠爱于一身的高压之下，他们的“自由”其实相当有限，那种囚禁感也就是今何在所说的“转圈”：

120、(24)同第107页。

121、最后一次聆听你的心跳声。

122、若别离无归期

123、杨花解〉春风

124、 逍遥江湖 梦幻西游虽然是以唐朝西天取经为背景的游戏，但是也如同一个江湖一般，扇子和逍遥生这个角色一直都是最好的搭配，而“逍遥江湖”更是与这个角色搭配。此生逍遥天休问,古来万事东流水。江湖需要逍遥以对，梦幻西游的舞台也需要淡然相面。 

125、情长＊也是安息

126、可能每个人童年的经历都会暗中影响我们的一生，现在我也总有一种感觉，这世界其实只是看起来很大，可实际上你哪儿也去不了，只能在这有限的几平米空间中不停地划圈，你以为你走了很远，一看里程表都好几万公里了，其实只是在转圈。(26)

127、煮↗酒撒江上

128、誓言沦为失言

129、梅时「

130、86)、古城小巷少年

131、可见，“公路”的治愈功能是与资本主义经济稳步上行、都市中产阶级崛起等社会现实息息相关的，这也就是为什么“公路”直至新世纪才真正成为中国文艺生态的关键词。特别是2010年以来，中国都市中产阶层在金融危机的重创之下纷纷“逃离北上广”，治愈系公路片也随之成为极具市场号召力的电影类型，如《无人区》(2013)、《心花路放》(2014)、《后会无期》(2014)等，都十分典型地呈现出“公路”这一话语在当下中国社会文化中的能动性。尤其是《后会无期》，韩寒选择“公路片”作为自己的电影导演处女作，恐怕绝非偶然。从某种程度上说，《后会无期》是网络西游故事的精神之子，因为它真正遗传了自《悟空传》以降的中国青春文化的“公路病”。在2014年7月24日的微博中，韩寒写道：“《后会无期》就像一场各取所需却各自失去的西游记，很多遗憾只能遗憾，有些错过不是过错。”至此，以“公路”为话语系统，古典名著《西游记》及其当代改写构成了一个重要的文本序列，它们彼此交叠，构成了中国当代青春文化的一组剪影。从《大话西游》到《悟空传》，再到《后会无期》，这些作品无一例外地书写着青春成长，并且塑造了同一种青年形象：叛逆的皈依者。以叛逆的姿态上路，并最终被社会收编，这一青年形象谱系是索解《悟空传》之精神遗产的关键所在。

132、我歌月徘徊 遍地梧桐花

133、37)、追忆年华似水

134、98)、拿红颜乱浮生