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5、我们当代大学问家钱锺书先生，他的《槐聚诗存》，“槐聚”，也是从元好问那里来的:“枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天。”所以我们读书，要把古人最佳妙的句子反复吟诵，把它做为一种榜样，经常来锤炼自己的字，那才有可能达到“语不惊人死不休”的境界。

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8、下面我举老杜另外一首不太著名的诗，老杜有首诗，《送路六侍御入朝》：“童稚情亲四十年，中间消息两茫然。更为后会知何地？忽漫相逢是别筵。不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。”老杜和这个路六从小四十年前的交情，很多年不见了，没想到在一次宴会上遇到这个四十年前的朋友，本来想畅叙一番，可是却“忽漫相逢是别筵”了，忽然的相逢，又匆匆地离别，只在酒筵上一见，再相会就又不知道是何时了。就是这样一个寻常的题材，老杜写出了很深的一种人生感喟。所以说“诗言志”啊，我们后人炼字也要从中考虑到这一点。(一抹浅笑繁体字网名设计)。

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14、我再补充一点，学杜的除了元好问之外，钱锺书的《谈艺录》里谈到了很多，他还提到一个很出色的人，这个人曾经得到王渔洋的夸奖，不太出名，他叫杨铁崖，杨维桢。是元代的一个诗人，他创造了“嬉春体”，“俏春体”。比如他的一首诗——我对他的诗不是很熟，钱锺书对他的诗是非常熟悉的了。钱先生读的书多得惊人，我曾经跟着我的老师吕小薇先生去北京拜访过钱先生，这些老一辈的先生学问修养都是相当惊人的，他们的谈吐也都是旁若无人的(此处谈到当前文坛对钱先生的讨论从略)。对钱先生，我要写回忆录肯定要记起好多。他就写到这个杨维桢，他的“嬉春体”写得很好——“何处被花恼不彻，嬉春最好在湖边。不须东家借骑马，自可西津买蹋船。燕子绕林红雨乱，凫雏冲岸浪花圆。段家桥头猩酒色，重典春衣沽十千。”这是杨维桢，杨铁崖的“铁崖体”。这首诗第一句“何处被花恼不彻”，句子本身是从老杜那里借过来的，杜甫《江畔寻花》第一首就是“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。”杨是完全照搬过来了。钱锺书先生在《谈艺录》里面这样评价：“以生拗白描之笔，作逸宕绮仄之词，遂使饭颗山头客，化为西子湖畔人，亦学而善变者也。”钱先生的文笔也特别好，他是典型的六朝文笔，文字非常綺丽。而陈先生，陈寅老的文笔是梁任公《新民丛报》时的文笔特征。钱先生论诗的眼光特别犀利，读书也读得特别多。但就诗而言，他的诗和陈寅恪先生的诗比起来，我更偏爱陈先生的诗。抗战胜利之后，他滞留在西川，写了首《念故乡》：“渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。一生负气成今日，四海无人对夕阳。破碎山河迎胜利，残馀岁月伴凄凉。松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。”这首诗的风格沉郁，显然也是从老杜这来的。陈先生的诗不是学他父亲陈散原的，他可能年少的时候最喜欢的是郑海藏的诗，现在你翻开《海藏楼诗集》的第一首，是《春归》，读他的句子就知道，陈先生实际上是受他影响的，陈先生把他的句子移过来了。但这两个人的境界高下不可同日而语，我认为陈先生的境界远远高于海藏先生。海藏先生我也是很佩服的，他书法应该是天下第一了，我们当代书法家很多，但没有哪一个可以超过郑海藏的。建国前的《辞源》是他题的，而建国后的《辞源》是叶圣陶题的了(此处单独评论叶字从略)。他的《春归》写得也特别好，那种不甘寂寞的感情自然地流露出来了：“正是春归却送归，斜街长日见花飞。茶能破睡人终倦，诗与排愁事已微。三十不官宁有道，一生负气恐全非。”——这句和陈先生的“一生负气成今日，四海无人对夕阳”比较起来，我们就可以看出来，陈先生虽然眼睛看不到东西了，但他的内心更充实。两个人的境界高下一下子就出来了。——“昨宵索共红裙醉，酒泪无端欲满衣。”就诗论诗，我觉得海藏这首诗也确实很好，海藏和散原是并列而称“郑陈”，他们两个是齐名的，就象当年的“李杜”、“苏黄”一样，十多岁的时候，海藏先生就有一首诗，写得也好：“山如旗鼓开——山就象旗鼓排开要打仗一样，舟自南塘下——舟就从南塘顺流而下。海日生未生,有人起长夜。——有人长夜之中就起来了”。汪辟疆先生对他的评价：“凌厉无前，寄意遥远，颇有刘越石闻鸡起舞之意，而其人之不甘寂寞，低首扶桑，真可以窥其隐微矣。”难怪海藏先生最后终于忍不住寂寞，到满洲国当官去了。当一种重大的欲望在前面引诱的时候，他守不住寂寞了。从海藏的诗我们同样可以看到诗缘于性情。

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23、其实我们讲诗人诗外之事肯定不是一般的事，老杜他有一个崇高的理想。也就是说首先老杜强调的是有一个自我意识。我们现在的诗总体来讲自我意识相对是很少的。比如我们建国之后的“如此江山如此人，千年不遇我逢辰。挥将日月长明笔，写就雷霆不朽文。”这是我们中央政治局委员胡乔木先生的诗。他讲李白杜甫不逢时，东坡稼轩也不逢时，只有他逢到了一个最好的时代。还有我们的郭沫若同志“沧海横流，方显出英雄本色。人六亿，加强团结，坚持原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直......”我总觉得我们现代的这些诗词中缺乏一种自我的意识。

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44、杜甫作《北征》时应该是安史之乱已经暴发了。《咏怀五百字》是五百字，一百句，《北征》是七百字，又多了两百字，这首诗很长，而且是一韵到底的。杜甫的诗真是很伟大，作出《北征》这样的诗确实是很不容易的。《北征》和《咏怀五百字》刚好相反，《咏怀五百字》是议论的成份多，很少的一部分叙事；而《北征》是叙事的成份多，也杂以议论。这种风格应该是接近于《诗经》中的《风》的，当然这是我自己的个人看法，不见得完全正确。

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85、我们读张玉田的词：“接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游，看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然，万绿西泠，一抹荒烟。  当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边......”——这句和老杜的“触忤愁人到酒边”,可以说是异曲同工了。词的语言是“要眇宜修”的，诗的语言就应该是刚劲一点的了，“见说新愁，如今也到鸥边。”鸥呢，就是“白鸥没浩荡，万里谁能驯”的，它是自由自在的，现在连愁都到了鸥边了，你看这写得多好。所以我们要锤炼一个字，一定要花功夫写，才能达到这种境界。我总觉得我们江右诗社的快手特别多，写得太快了，临时表现捷才可以，但绝对不可能传后，诗词一定要反复推敲，特别是在你出集子的时候，你还是漫然的把一和两和，七叠八叠，都收到自己的集子里面，我觉得是不太慎重的，最起码对自己要负责任，先不要讲对子孙，对你的崇拜者负责。所以对自己的作品，还是要反复推敲的。因为“语不惊人死不休”，我自己也做不到，这一点不敢乱谈。

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87、第一个我认为诗外尚有事在。也就是说诗之外还有事情在。这句话不是我说的，是苏东坡说的。苏东坡在《仇池笔记》里有一段很有名的话，他举杜甫为例，是这样讲的：“子美自许稷与契”，稷与契应该是尧舜时两位著名的大臣。老杜有诗云“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。”那么苏东坡就讲“子美自许稷与契，人未必许也。”就是说一般的人未必同意他自己的看法。然其诗云——这里他引用了杜甫的四句诗：“舜举十六相，身尊道亦高。”尧舜先后用了十六个宰相，并不是把大权独揽在自己身上的。他让大臣来分担他的治国之道。所以他“身尊道更高”。不光他自己得到了人们的尊敬，而且他的治国之道也是很高明的。“秦时用商鞅，法令如牛毛”——秦孝公的时候用商鞅来治理国家，法令多如牛毛。这句可以看出他对宋神宗独用王安石实行变法是有所不满的。(舜举十六相，身尊道亦高。秦时用商鞅，法令如牛毛)这首诗苏东坡这样评：“自是稷契辈人口中语也。”——不管他能不能成为稷与契，但是只有稷契中人才能说出这种话来。这是苏东坡举的第一个例子。

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91、今天很荣幸，我们借明月书院这块宝地，进行一次交流。刚刚明月书院的院长也提到了，群贤毕至，除了江右诗社的社友，还有好多各地优秀的诗人参与了我们江右诗社的这次年会。另外还有明月书院的同道也和我们一起参与这次活动。今天我来献丑，有点战战兢兢，如履薄冰之感。王右军在《兰亭集序》里讲“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”我们这次活动刚好是赶在三月三之前。二十一号刚好是三月三。王羲之讲“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，引以为流觞曲水，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”我希望我讲完了之后，大家也都来谈谈自己的看法，一起畅叙幽情吧。

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105、以前我和毛谷风先生编了一本书，应该是1996年开始编的，叫《海岳风华集》。《海岳风华集》的序言是老前辈写的，我写了个《后记》，在《后记》中我提出了一个评诗的标准——“高情远致”，高情，就是一个人的情怀要高，志趣情趣应该是很深远的。所以我用这四个字来定一个标准，“唯高情远致是求”。不管你是什么风格，首先你表现出来的那种志趣，要能感动别人，也能打动自己。

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108、街角·陌路△

109、蓝樱浅蝶

110、那一抹嫣红

111、꧁꫞꯭等一人꯭꫞꧂

112、(03)、一干为尽

113、浅笑、呐悲伤

114、老杜既能继承《风》，又能继承《雅》，还能继承《骚》，他把这些精神的内核继承下来了。这才是东坡所举例子的目的所在。我们看东坡所举的，都是有关国计民生的事情，他用这些例子来说明“诗外尚有事在”，这不是一般的事，都是关于国计民生的大事。是关于自己情怀取向的大事。东坡的这种理论应该作为我们江右诗社的理论指导。我个人忝居社长，很少在论坛发言。但是我最喜欢的诗还是屈子的、杜甫的、陶渊明的，陶渊明的诗虽然偏于田园，但他有很多的诗，比如“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。”这样的诗我们也得好好体会一下。这是我讲的第一个问题。

115、女追男那叫范儿°