1、(02)、风骚走位打不到

2、 ALEX 为Alexander的简写。人们认为Ale是身强体健有着希腊血统的男子，聪明，和善，令人喜爱。

3、(04)、☾眉妆雾心人

4、这两个名字你可以试着念一念，真的很好听。不过在你决定自己创造一个名字时，最好向外国朋友咨询一下，以免你的名字中包含某种

5、struggle--旧事

6、帝吧出征公布了使用的模版，王喆(2016)对帝吧事件的研究表明1月20日19:00-20:00，蔡英文的Facebook留言有6个模版在两天之内达到峰值，包括八荣八耻、义勇军进行曲、余光中的乡愁、歌唱祖国、七子之歌和帝吧出征。这样既在短期内形成了对台独的威慑，又让参与者有一定的自我表达空间。他们强调对“非暴力”和“理性”表达，因此希望和辱骂台湾的暴力留言划清界限。尽管参与者前期以军事化的意象和语言(如 “出征”“圣战”等)和台独斗图，但是后期主要是以一种情感交流、柔性表达为主.这也给他们的出征打上了“小粉红”、女性化文化的标记。比如，王洪喆、李思闽和吴靖(2016)认为帝吧出征代表了互联网民族主义的第三次浪潮，即“网络亚文化和粉丝群体”催生的民族主义。(中英文混搭网名和平精英)。

7、Pusey的言论显示了中国在和西方交往中的创伤性经历。严酷的现实逼得许多中国人不得不承认中国落后。尽管这引发了向西方学习的渴望，但是也同时导致了对中国的价值和传统的全部质疑和颠覆。这就是为什么中国几代的知识分子(尤其是五四以来的知识分子)都曾经严厉地批判中国的传统和文化，甚至很多人主张全盘西化。尽管一些士大夫如辜鸿铭和王国维希望通过复兴儒家思想使中国强盛，但是他们的声音在时代的大潮中成为了少数。伴随着中国的衰落，各种西方思想传入中国，包括西方盛行的“社会达尔文主义”和种族主义。对中国知识分子来说，一个迫切的问题是“我们如何能够变强大”。这个问题不仅在当时是主要问题，现在在中国的官方媒体和主流意识中，都占据重要地位。

8、近年的民族主义事件呈现出如下特征。第一：主要针对的国家是日本和美国。反对日本的主要原因是中日之间的历史问题。中国和美国在八十年代因为共同抗击苏联的需要，曾出现过一个比较短暂的“蜜月期”。民间和官方对彼此都相对比较友好，但是风波以后，中国政府遭到了西方的指责和军事、经济制裁，中美关系从此在一种爱恨交织中进行。中国的民族主义者因此也经常视美国为主要敌人。

9、☾眉妆雾心人

10、虎瘦雄心在(中英文混搭网名和平精英)。

11、威士忌荡出0悲伤と

12、软妹好美丽⇀

13、你丑到我了，我可能打死你，我来送人头、勇者超无敌。

14、justsoso--一般般

15、loved--爱过

16、许多对中国民族主义的研究主要关注国家或官方民族主义(e.g.,He&Guo,2000;  Zhao,2000; Hughes, 200 Shirk,2007)。通常来说，官方民族主义通常是对内部或外部压力的被动反应，并成为一种维持政权的工具(He&Guo,2000;Zhao,2000; Zhang,200Gerth,200Shirk,2007)。这也和中国在处理国际事务的两种面孔紧密相连：一种是理性的负责任的大国而另外一种是不理性的被动反应 (Shirk,2007)。Gries(2004)指出中国的民族主义在二十世纪始终是两个相反情结的组合：一方面是由于中国受帝国主义的侵略而产生的受害者情结，另一方面是由于中国反帝的最终胜利而引起的胜利者情结。比如，当中华人民共和国的缔造者毛泽东在天安门城楼向世界宣布“中国人民站起来了”的时候，这种胜利者的叙事达到了一个高峰。这两个情结相互作用，形成了中国对西方大国和日本的民族意识。

17、从不打头、吃鸡小萌妹、超神的节奏、只用平底锅。

18、一身懵逼正气

19、(01)、暴走的蜗牛

20、☾男神的修炼

21、1949年中华人民共和国的成立在表面上看是中国希望走一条与西方现代化不同的道路。但是从更深的层面来讲，中国实际上也是在为西方的现代化背书。因为中国的社会主义道路其实接受了西方现代性的线性逻辑，中国的官方意识形态也是抛弃了中国的传统，希望通过来自西方的马克思主义重塑中国的社会主义价值。Gillett(2000:14)指出，不论是国民党政权还是共产党政权，“现代化主要是通过物质的发展来衡量的，而技术的发展是一个重要的指标；‘文明’是伴生现代化的意识形态和伦理价值”。

22、名侦探可烂

23、0淡颜

24、(本期执编：Sheryl.G)

25、々超喜欢你、╰☆笑靥有多美ぷ、つ青春好迷茫、敷衍式℡活下去。

26、在帝吧出征事件当中，我们也可以明显地看到消费文化的影响。首先，不仅网民所用的文字和符号很多来自大众媒体(比如黄子韬、尔康等)，而且网民明显地将商业文化赋予了政治内涵。比如网友在奉上黑底的中华人民共和国地图的时候，明确地写上“你们淘宝的时候，还不是乖乖选择台湾省”。因此淘宝等中国公司的国际扩张成就了了民族的骄傲。而且和历次的民族主义运动一样，网友也希望通过自己的消费实力抵制不认同中国的元素。比如，网民抵制赵薇导演的新片《没有别的爱》中的男主角戴立忍，由于戴被认为参加了台独活动，遭到网民炮轰。尽管戴发文道歉，但是剧组还是撤换了他。第消费文化在中国催生了各种对权威的解构，并以轻松、戏谑的形式表现出来。这不仅体现在对图片的各种挪用(appropriatio)、 混搭(remix)，而且也体现在网友通过美食、美图欢迎台湾网民到大陆来旅游，由此希望通过物质文化的意象来传递共同的文化联系和纽带，以此强调超越政治边界的以消费文化构建的“共同想象”。

27、perfunctory--敷衍

28、 一旦起了一个英文名字，就不要轻易更改

29、┌夜丶星辰

30、暧昧情欢♧

31、具体到信息的传递方面，他们希望表达一种民族自豪感和对去中国化的不认同。比如，他们借鉴八荣八耻，他们传播余光中的《乡愁》呼唤台湾同胞“回家”。指出“七娃只是被妖精迷惑了心智”。 他们在表达希望两岸可以和平相处的同时，也不忘传播以中华人民共和国为主体的民族主义(如“五星红旗，迎风飘扬”)以及大陆民族主义中的父权和霸权，将大陆作为父亲，将台独作为不孝子(王喆，2016)。以及通过美食、美景图片传递对台湾人民的爱。

32、灰飞メ.烟灭☄

33、裸奔，易伤风

34、史书美 (Shu-MeiShih) (2001)研究了1917到1937年半殖民社会的中国，她指出中国的现代主义者通常将西方与社会进步、科学发展、效率、新思想、理性、民主、个人自由、世界主义和权力联系在一起，而将中国与落后、集权、家长制、迷信以及虚弱联系在一起。中国的新文化运动就是这种二元思维的集中体现：科学和民主成为反对中国传统的两块招牌，而中国的传统和文明是必须要打倒的。受过西方或日本教育的知识分子明确提出“砸倒孔家店”。著名学者如鲁迅、胡适、闻一多、陈独秀、钱玄同都呼吁拥抱西方文明作为中国自强的手段。尽管五四运动给中国注入了一种新鲜血液，但是运动对传统的无情鞭笞在客观上也造成了中国人的不自信和失落。由于将现代化和西方化等同起来，中国的历史和文化被认为与现代世界是格格不入的，是需要淘汰的。自此以后，中国人在对西方时往往在一种盲目自大和盲目自卑的情节之间徘徊，而不能客观、如实地看待自己和西方社会。

35、当然，我们应该将中国的民族主义理解为一种动态的过程：这种过程不仅包含了中国在不同历史阶段如何去理解自身，也包含了中国如何去理解自己和他者(尤其是西方)的关系。Duara(1993)指出民族主义应该被看作是一种相对的关系概念、一种呈现竞争性的场域、一种不断变化的话语权。笔者认为民族主义的形成包括对历史素材的选择、重组、重新创造，以服务当下。Duara(1993:9)讲道：“我们所谓的民族主义实际上是一种不断变化的自我和他者的关系”，而这种不断变化的关系不停地重塑自身的身份认同。所以理解中国的民族主义必须理解中国和他国的动态关系，以及中国如何去看待、认识和建构自己和他者的关系。

36、外国的侵略严重的动摇了中国知识分子的“中央大国”心态。中国的有识之士开始寻找拯救中国的方案。自19世纪60年代起，清庭的开明官员和地方绅士开始发起一场自上而下的洋务运动，以达到“师夷长技以制夷”的目的。但是，由于保守派的反对及其他原因，洋务运动失败了，其重要标志就是中国在1894到1895年的甲午战争中的失败。中日海战失败对中国的知识分子是一个致命的打击。因为长期以来天朝大国的知识分子一直视日本为中国的学徒，但是自19世纪60年代开始明治维新运动使日本得以统一并迅速西化，导致日本国力迅速强大并超越了中国。美国学者JamesReevePusey认为这次失败导致了中国知识分子“一种新的无与比拟的忧虑、挫折和愤怒的民族情绪”(1983:5)。JamesPusey (1983:201)总结中国知识分子的痛苦如下：

37、1) 李梅 -- May Li

38、ㄟ遮不住的悲伤

39、在大陆民众的心目中，经济发展可能自然吸引台湾向自己靠近，但是台湾的本土化运动与大陆提出的“中华民族的伟大复兴”以及自己良好的愿望背道而驰。同时，台湾的太阳花学运以及香港的占中事件都让内地的民众，尤其是网民有一种深深的挫败感。中国民众对自己的身份和国家自信，而且在某种程度上会误以为台湾民众不认同中国是因为对中国大陆的不了解或者是精英、媒体、政客、台独投机分子的误导。帝吧出征正是需要在这样一种背景之下去理解。

40、(04)、别逼我耍流氓

41、懒癌已扩散全身

42、瞧！这有个二逼

43、青青草原扛把子

44、┌喧城老友

45、尐样贼￡拽

46、2001年4月，美军的一架侦察机和中国的一架反侦查战斗机在南海相撞，南海撞机事件再次引发中国国内的大规模反美游行。2005年，由于日本扶桑社出版的教科书以及日本希望成为安理会成员，中国很多大城市引发了大规模的反日游行。2008年，北京奥运火炬在法国遭遇异见人士的抗议，由于法国警方应对不力，国内网民发起了抵制家乐福的运动。2010年中日撞船事件再次引发中国国民对日本的抗议。2012年日本提出将钓鱼岛国有化，引起了中国的强烈抗议，并再次触动中国国内的民族主义情结及各种示威游行。

47、傲人等待♧

48、0暴雨еsurname@

49、这一系列的事件不仅显示了民族主义成为一种不可忽视的叙事表达方式，而且这种势力从政治范畴延伸到社会和文化参与的各个方面。一个不容忽视的现象是由于近年来网络文化的兴起，由此引发了公众对政治参与的热情。这种热情参与又与网民对现实的各种不满交织在一起，因此形成了一种复杂的民族主义现象。本文试图理解这种现象，从历史和现实的角度来解释产生和延续这种现象的原因，并进一步探讨民族主义和普世主义(或世界主义)在中国的拉锯。笔者认为中国现阶段的民族主义应该放到一个大的历史框架下来理解。我们不仅要理解中国自第一次鸦片战争以来和西方的关系，也要分析中国在追求现代性的过程中如何看待、处理自身文化和传统的关系。即，要了解中国的民族主义，我们必须理解中国和西方，传统和现代以及本土和全球构织起来的地缘政治关系。

50、一阵刺心的痛ら

51、尽管民族主义有多种意义，但是人们通常认为它是一种对民族的认同。民族主义通常包括 “对民族的归属感、安全感、荣誉感以及对民族的一种情感皈依”(He&Guo,2000)。学者通常将民族、民族国家以及民族主义明确地区分开来(Gellner,1964,19 Giddens,19Anderson,19 Duara,1993)。民族可以理解为一群具有共同的渊源、祖先、语言、宗教和地理的人群。民族国家通常是由单一民族组成的一个政体，比如日本通常被认为是一个民族国家。民族不一定构成国家，国家也不一定是由单一民族组成。

52、周子瑜道歉以后，台湾的媒体和网民公开为周子瑜抱不平。如台湾的《三立新闻》网在1月15日引用网名的原话指出，“这跟IS人质被处决前念的声明有甚么差别，都面无表情的念稿子，除了差在一个念完后被砍头而已”。

53、0暧昧з不清是苦

54、┌一剑钟情

55、删除回忆录⇀

56、只卖身不卖艺»

57、一张萌脸祸害三年

58、┌选择离殇

59、ㄟ遮不住的悲伤

60、 Megan 古英文中“伟大的”意思。Megan给人的印象是个像小精灵般的女孩，她可爱、充满朝气、轻快灵活、爱嬉笑。

61、西施穿拖鞋

62、普世主义

63、weirdo--怪人

64、消费民族主义

65、酷不过三秒，全村人的希望，从头酷到脚、98K专打头。

66、有个同学，大学一年级时，英文名字叫John，三年级时，觉得John不好听，于是又改成 Tommy。两年就换一个名字，实在太快了，很不严肃，因此不主张轻易更改自己的英文名字。

67、自从20世纪90年代以来，民族主义在中国日益成为一个突出的现象。稍微远一点的如1999年科索沃战争，美国导弹击中中国的南斯拉夫大使馆，当场致中国的三名记者死亡及数十人受伤。尽管美国声称是误炸，但是仍然引发了北京，上海、广州、成都等各省会的一系列的反美大型游行示威。 

68、从文化生产的角度上来看，普世主义可以被理解为“第三空间”及各种文化的融合。世界主义不仅和最近几十年经济的迅速全球化而引起的物质和非物质产品的流动相关，而且也与想象的产生紧密相连。Appadurai(1996)指出文化全球化可以从五个维度来理解：人口、媒体景观、技术、金融以及意识形态方面的全球流动。大众媒体尤其提供了一种塑造自我意象的资源。这表明现在的文化版图不是固定的，而是可塑的。我们可以在传统的国家身份认同之外创造文化身份和想象。中国的媒体自改革开放以来一直在引进国外的节目(包括中央电视台早期和美国签订的以广告换节目的计划，以及日本的漫画、卡通片等)，中国的媒体一直受西方、日本和港台的影响。在中国的广告行业，国外的影响尤其重要(Li,2016)。

69、外国朋友神总结：“中国人最喜欢使用的英文名字”，大家自己对应一下，看看准不准~~纯属娱乐，不要太认真哦~~

70、0魔帝#name?

71、法克鱿小面包

72、比如一位澳门同学，她起了一个葡萄牙女孩的名字Emiliana，又比如一位上海网友，她的英文名字叫Skila，是她自己创造的。

73、一枪一个、先补我队友、枪神、垫底之王、炮神。

74、(02)、上帝今天休班⇀

75、又菜又爱玩、李白不白、幼儿园扛把、老衲满头秀发。

76、(08)、盯着作业唱征服

77、 AARON 希伯来语“启发”的意思。AARON被描绘为不高但英俊的男人，诚实刻苦具有责任感，是个有效率个性沉静的领导者。

78、困住的孤独之心↢

79、2) 张雷 -- Ray Zhang

80、_謸眎颩凨う

81、4) 吴大伟 -- David Wu

82、具体到信息的传递方面，他们希望表达一种民族自豪感和对去中国化的不认同。比如，他们借鉴八荣八耻，他们传播余光中的《乡愁》呼唤台湾同胞“回家”。指出“七娃只是被妖精迷惑了心智”。 他们在表达希望两岸可以和平相处的同时，也不忘传播以中华人民共和国为主体的民族主义(如“五星红旗，迎风飘扬”)以及大陆民族主义中的父权和霸权，将大陆作为父亲，将台独作为不孝子(王喆，2016)。以及通过美食、美景图片传递对台湾人民的爱。

83、现在н不努力未来不给力

84、一阵刺心的痛ら

85、嗨魂↗残风

86、☾萌心初动