1、▵“迷笛”音乐节现场(亚文化风格网名)。

2、这是因为嘻哈歌手之前被整治的结果，歌手PGONE和某女星疑似出轨事件后，被多家主流媒体点名批评歌词涉黄涉暴，对社会造成不良影响。

3、emo，也叫emocore，全称是Emotional Hardcore，直译过来就是“情感硬核”。

4、这是早期对青年亚文化的认识，这一时段，青年亚文化成为西方主流社会话语的“他者”，完全可以随意妖魔化的对象。

5、A：亚逼本身自己就会有认同感，看着自己的照片就挺好玩儿的，然后没接触过这种文化的人我觉得他们也会感到很新鲜很猎奇。我看到还有人把自己家人什么的发上去的，就挺有意思的。北美6月30日上线后，起初是朋友圈大规模转发，ins网红上传晒图，后来微博上也有大V都发了链接，虽然有大V没有credit我们，我们一开始心里有些介意，后来一想反正也是为了娱乐大众就无所谓了，大家一起开心最重要。

6、3走向一种品味的地图学：1935—1962

7、反而能被观察到的大多数现象，其实是主流圈的很多人都觉得这个生成器‘好玩’、‘新奇’，包括我身边的亚逼朋友们也玩得很开心。”

8、(14)亨利・詹金斯.昆汀・塔伦蒂诺的星球大战――数码电影・媒介融合和参与性文化(G)//粉丝文化读本.北京：北京大学出版社，200

9、逞强？

10、　　郝亚熙u㈡ | 　　李莹u㈡

11、之所以会叫万叶假名，是因为日本人用他们所学的这些汉字写了一本诗歌集——《万叶集》。

12、首先，传统媒体的话语生产，是由专业的生产者来完成，专业的生产者并不掌握所有话语权，却掌握着优先话语权，媒体尤其是主流媒体更是如此。亚文化人群介入新媒体的文化生产，呈现井喷态势。博客、微博、微信、跟帖等等，都能看到带有明显亚文化特征和审美取向的文化符号。从数量到质量，从宏观影响到微观影响，都显示出亚文化人群的符号生产能力和愿望

13、感情、已欠费 | 爱情、已停机

14、Su、亚末

15、你可能会好奇，日本的诗歌到底是怎样用汉字写出来的？是像我们汉语诗一样写吗？

16、八云紫

17、而LV2022春夏男装系列的「AMENBREAK」正佐证着VirgilAbloh贴近Z世代创意地无限尝试，与采样亚文化并与主流文化杂糅包容的视野。

18、A：没有具体的规则，就是随机生成名字。

19、不过在孙志超看来，亚文化社区很可能是个伪命题，因为亚文化本身有自己的生命力，都是自然而然形成，需要一个很长的历史逐渐演变出来。即使没有人提供生存空间，它也能够发展。“本质上来说，它不是一个刚需”，他认为网络只是在这个过程中扮演了催生的角色。

20、欢迎点击

21、在这次采访的过程中，我最先对主创团队的提问其实是：

22、但在2009年进入大学校门时，她背的是一把吉他，“初三时买的、军绿色的、特别丑的一个琴包”，认识了学校吉他社的一群人，“找到了一些同好”，并且在豆瓣上找到了一群热爱音乐的朋友。这让这个性格比较孤僻、“阴冷”的女孩觉得自己在音乐这条路上有了“不那么奇怪的开始”。

23、不管动画还是漫画，更何况小说，本质都是在讲故事，画面只是载体。他们讲的故事比起名著典籍更适合当下的年轻人，生动、有趣、热血是漫画和动画崛起的关键。比如《EVA》当时制造并没有多好，依然被封为神作，主要是讲述的故事能让观众看到活生生的人，活生生的主人公。

24、综上所述，在大众传媒不断更新的趋势下，青年亚文化产生的三个方面的转向必然导致一个结果，那就是青年亚文化对主流文化的均质化。也就是说，因为新媒体的存在，主流大众文化和亚文化之间的界限变得越来越模糊。

25、她们三个的分工丝滑顺畅，luwen负责编程，和BNT一起做的script，yuan负责宣传。她们创立了FZLlab，将来还会在旗下的@fzlmagazine(微博和IG同名)上持续进行亚文化与民间人类的互动探索。

26、对于这个问题，哪怕是取名机的主创们，也瞬间失语。

27、从两三岁时父母给订的幼儿智力开发画报，到初中校门口的动漫杂志，再到高中时的纵横动漫、有妖气等网络动漫原创平台，还有后来的贴吧、微博、网易Lofter等网络资源渠道，他能不断地寻找到自己“想看、想听的东西”。

28、但是，以小清新亚文化为代表的网络亚文化，呈现出了网络时代一种风格的巨大转变，即由一种激烈的对抗转向了一种温和的表达:他们依旧具有反抗的精神，然而这种反抗的精神不再激烈，而是以一种温和的形式表现出来;他们依旧拥有属于自己独特的风格特征，但是这种风格已经不再具有仪式感，反而与日常生活融合在一起，成为一种生活方式;他们依旧具有群体的身份，但是在网络上“抱团取暖”的他们没有了传统意义上“组织”的概念，没有严格的纪律，没有共同的纲领，他们散落在网络的各个角落，以比较灵活的方式展示自身的存在。

29、索西亚

30、(2)(英)吉姆・麦克盖根.文化民粹主义(M).南京：南京大学出版社，200

31、反正自己想也想不出，看到中国文字后，日本人果断选择了自我创造文字，直接去借用中国文字来书写。

32、商业收编和道德恐慌一直以来是亚文化的宿命。对于处于Web0阶段的小清新亚文化而言，其表达渠道变得畅通和多元，但是被收编的速度和机率也不断增长。就像陈绮贞最终还是将演唱会地点由只能容纳不到百人的小酒馆搬到了台北可以容纳上万人的小巨蛋体育馆，小清新亚文化最精彩的时代也在万人的荧光棒和大合唱中消弭。而且，小清新亚文化作为网络时代引人注目的流行文化，只是当下青年亚文化的一种表现方式。随着中国改革开放的不断深入，互联网技术的更新换代，网络消费方式的日新月异，中国的网络亚文化也将会有更多新的形态和特色，这是今后亚文化研究要持续关注的话题。

33、任何形式的调侃和嘲笑都是有限度的，在今天B站的鬼畜视频上面有一些恶意的嘲讽视频并不是为了挖掘经典桥段和亲戚而存在，而只是为了挖苦而挖苦这些视频就具有恶意的性质。

34、“但是我们并没有对这个口子作出定义，我们没有说要通过这个口子要让亚文化和主流文化产生某种含有特殊意义的碰撞，只是大家都来玩一玩，乐一乐这样。”

35、消费引领切代种消费仅包括物质更精神消费原则强调娱乐性、商业性消遣性逻辑任何东西都存着拿消费危险甚至包括尊严芙蓉姐姐迅速蹿红背与其说满足奇目光说恰迎合某些隐秘欲求近乎疯狂自恋般自信仅让整充满荒诞喜剧专栏作者胡续冬所言同包含诸真诚素给带思议快乐关于做梦自信

36、⑧［法］居伊·德波:《景观社会》，王昭凤译，南京大学出版社2007年版，第3页。

37、中国新说唱

38、3/如果还想看此篇文章可以使用“号内搜”功能(不知道怎么使用的同学后台回复“号内搜”即可)

39、对此，我们和主创团队决定把“定义”换成“形状”，用融入其中的视角，去描述亚逼群体中一些浮于表面的特征——但目的旨在展示与打破亚与非亚群体间的认知隔阂，而非主观下达的定义。

40、Benita的视频作品

41、作为青年一代自我表达的主要工具，互联网正是在这段时期得到了空前的发展。二十世纪80年代以后出生的一代是当今互联网的主要使用群体。而随着Web0技术的出现，人们的传播方式逐渐摆脱时空束缚，各种观念异彩纷呈，传播主客体互动性增强，传播平台层出不穷。仿佛一夜之间，青年群体开始在父辈主导的社会中掌握了“话语权”。进入了所谓“后亚文化”(post－subculture)的时代，与传统媒体环境下的亚文化不同，网络媒体影响下的“后亚文化”开始表现出前所未有的“虚拟性、短暂性、碎片化、异质和个人主义等近乎后现代的特征”②。在中国，青年亚文化虽然没有完全进入到学者们所说的“后亚文化”的阶段，但其风格的转变是毫无疑问的，在这种语境下，我们称之为“亚文化0”。

42、我还有救吗