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51、柳芭是敖鲁古雅乡的第一个鄂温克族大学生，考上了北京的中央民族大学美术系，毕业后分配在内蒙古人民出版社任美术编辑。但柳芭不喜欢城市的吵闹和复杂，她想念森林、想念家人，怀念平静自由的生活。她常借酒消愁，但无法解除痛苦，于是1992年，她申请停薪留职回到了故乡，但心情并未平复。她逐渐厌烦山上的生活，又向往起城市生活。据说她常常醉后悲呼：“我不想活了，活得太累了。在城市不行，在这山上也不行，我哪儿也呆不下去。”她像钟摆一般痛苦地徘徊在城市与大山之间。2003年8月11日中午，年仅42岁的柳芭酒后不慎坠入敖鲁古雅河溺亡。在山上我见到了柳芭的妹妹柳霞，常常不吭不哈，耳朵有点背，要大声的说话她才能听清。柳霞脾气特别好，宽厚朴实。她带我去看鹿群，我教我跟着她拿列巴喂鹿，要撕成非常小的一片片，鹿才吃。驯鹿温顺胆小，因为不熟悉我，不敢过来吃。也有胆大的，从我手心里舔走了列巴，但还是不放心，随时准备逃走。鹿的嘴部湿湿的软软的，很温柔的感觉。

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69、直脾气的芭拉杰在猎民点上的另一个帐篷里见到了芭拉杰，人们习惯称她为芭姨。芭姨“以前是敖鲁古雅乡医院的会计，退休后重新住到山上来。她喜欢山上，喜欢用瓜子仁喂小鸟和松鼠，小鸟不怕她，跑到帐篷里来吃地上的瓜子，甚至吃她手上的瓜子。松鼠就比较胆小，不敢靠近人。”芭拉杰的妈妈纽拉是使鹿鄂温克人的最后一位萨满，1997年去世。芭姨的性子比较烈，说话非常直接，怎么想就怎么说，情绪变化也比较大，像个孩子。开始她对我比较冷漠，后来我发现了原因：她反感带相机的人，她对镜头的抵触心理非常强烈。我慢慢了解到这多少是因为导演顾桃。芭姨到山下敖乡时在电脑里看了纪录片《敖鲁古雅》，我没有机会看到这部纪录片，但从她的抱怨中多少了解到一些情况。芭姨认为记录片应该反映鄂温克民族勤劳善良、勇敢坚毅、吃苦耐劳的美好一面，而不是什么镜头都拍，哪怕它是真实的。芭姨难以容忍的是纪录片拍了一些她儿子维佳酒后失态的画面，她认为这会给人们造成误导，对她们民族的影响很不好，有损声誉。此后，芭姨对带相机的人就特别敏感，冷言冷语，有了先入为主的厌恶。在我多次解释失败后，发现很难让老人家对纪录片有比较客观的认识，也很难纠正她的这种看法，她自然有从她的角度理解影片的权利，而且相当一部分游客确实不懂得尊重她们的意愿，上山后没有礼貌地拍照，确实也让人反感。我并没有因她的冷漠和敌意而不满，我更多的是无奈与感动。因为从她激动的抱怨中，我看到的是她对于本民族的深切爱护、高度认同与自豪感，她像母亲保护子女一般全力维护着自己的民族尊严，这种爱过于强烈，以致不能接受任何一点“抹黑”。有时芭姨说到激动之处，就说：“我的工作就是骂人！”让人哭笑不得。可是不发脾气的时候，她又很幽默、开朗、爱笑。临走的时候她送了一个自己削的木头小鹿给司机，特别朴拙可爱，我可羡慕了。纠缠半天，司机都不肯转让给我。悲情柳芭芭姨的丈夫，“那个出色的猎手，是在一次请求直升飞机救护时，被穿红色衣服的人击穿了胸膛”；芭姨的小儿子，“模仿鹿叫得太惟妙惟肖了，以至于他在夕阳里迎接了另外猎人的一颗子弹”；芭姨的大女儿柳芭溺死在敖鲁古雅河。芭姨的身边现在只剩下了柳霞和维佳。柳霞的姐姐柳芭是敖鲁古雅乡的第一个鄂温克族大学生，考上了北京的中央民族大学美术系，毕业后分配在内蒙古人民出版社任美术编辑。但柳芭不喜欢城市的吵闹和复杂，她想念森林、想念家人，怀念平静自由的生活。她常借酒消愁，但无法解除痛苦，于是1992年，她申请停薪留职回到了故乡，但心情并未平复。“在森林里还没呆到三个月的柳芭，就因不适应居无定所的生活，被一场风寒纠缠了很久。此后，她一直感到虚弱、疲惫和烦躁，常借助药物和烈酒刺激自己，一喝起酒来就狂饮不止。她逐渐感到厌烦和慌闷，又向往起城市生活，因为山上没有音乐、电视和美术展，”生活太乏味单调了，而她已不是原来的柳芭，再也无法回到过去的简单生活了。据说她常常醉后悲呼：“我不想活了，活得太累了。在城市不行，在这山上也不行，我哪儿也呆不下去。”她像钟摆一般痛苦地徘徊在城市与大山之间。2003年8月11日中午，年仅42岁的柳芭酒后不慎坠入敖鲁古雅河溺亡，河水非常浅，只有齐腰深，岸边还有一堆没洗完的衣服和一个装白酒的空矿泉水瓶。柳芭的悲剧人生就好似使鹿鄂温克人的缩影。世界变了，环境变了，鄂温克人赖以生存的物质基础基本荡然无存，传统文化已经很难再延续了。不能随意砍树了，不能打猎了，枪支被收缴了，猎人们原来熟悉的生活方式已逐渐远去，他们拥有的关于森林的丰富知识、世代传下来的经验没有了用武之地，他们作为猎手的技能仿佛一夜之间完全无用了，他们在新的世界面前感到茫然慌张。他们站在历史转变的十字路口，不知何去何从，看不到未来的方向，只有烈酒可以给他们暂时的安慰。使鹿鄂温克只有200多人，近20年来，很多鄂温克青壮年因为酗酒而身亡。“在林区，敖鲁古雅猎民善喝的事实几乎是人人皆知的，他们当中有人下山买酒，酒还没有带上山，半路就被全数喝完的事情常常发生。至于喝醉了酒在森林里面被冻死的、掉进河水里面被淹死的情况，也不在少数。更早的时候，林区伐木的工人拿着两瓶白酒就可以换得猎民的猎物或者鹿茸，只因为猎民们爱酒如命，只要有酒喝，一切都可以给你。”据说正宗的雅库特鄂温克人已不足50人，由于他们常年在野外居住，好喝酒，有些人的生育功能都丧失了。如果以前喝酒是为了驱寒壮胆和节日，那么现在，喝酒更多的是为了派遣寂寞，他们用喝酒来打发时间、麻醉自己，掩饰着内心的痛苦。可爱的柳霞在山上我见到了柳霞，她是柳芭的妹妹，不是个活泼主动的人，常常不吭不哈，耳朵有点背，要大声的说话她才能听清。柳霞脾气特别好，宽厚朴实。她不当面反驳芭姨的看法，与我单独相处时，她对我说别听芭姨的，顾桃这人挺好的，前几天才来过。她带我去看鹿群，我教我跟着她拿列巴喂鹿，要撕成非常小的一片片，鹿才吃。驯鹿温顺胆小，因为不熟悉我，不敢过来吃。也有胆大的，从我手心里舔走了列巴，但还是不放心，随时准备逃走。好玩的是，它们怕我，我也怕它们，几乎在面包进嘴的那刻我们同时向后跳开。鹿的嘴部湿湿的软软的，很温柔的感觉。柳霞看鹿群的眼神就好像看自己的孩子，她很疼爱自己的鹿，给每一头起了名字，很慈爱的抚摸着她们。她告诉我有一头叫做“dabuda”，我一叫这个名字，她就呵呵的笑。柳霞说小咬总是要钻到鹿的眼睛里，它们难受，又说不出来，所以要用烟熏，小咬就不来了。有一种她们称为“喇了不咖”类似根须的植物，是用来给驯鹿点薰的，把几条木头对在一起点燃，再覆盖上潮湿的“喇了不咖”，这样只起烟不起火。柳霞说晚上大群的鹿就回来了，那时候的小咬才多呐。柳霞教我怎样接近鹿，说你慢慢靠近她，然后抚摸她这里，她就安静了，柳霞做着手势。但鹿毕竟很敏感，常常还没等我靠近，就跑开了。照看鹿群的时候毛谢的女朋友张姐在学着挤鹿奶，鹿奶不好挤，量也少，挤的时候它老走动，要绑住才行。挤了半天，换了好几只母鹿，才挤了不到一大茶缸奶。我喝了一杯鹿奶，没有什么味道。有的鹿挂的铃铛特别大，特别响，柳霞说那是因为这头鹿乖，奶又多。有些鹿没有挂铃铛，柳霞说是因为铃铛不够了，这里也没有卖。柳霞说你现在来的不是时候，都剪了鹿角，不那么好看了，5月来时最好，有好多小鹿呐。她爱怜的看着鹿群突然愤愤不平的说：“有的拾松塔的村民可坏了，上山看到那么小的鹿有角，就想弄下来卖钱，使劲掰，把鹿的脑浆都掰出来了！我们看见鹿没有回来，去找，发现死在林子里了。”这事情听起来真让人伤心。“鹿科动物，一般是公鹿有角，母鹿无角。唯独驯鹿与众不同，无论雌雄，头上都长着一对分枝很多的大茸耳。”我问柳霞给驯鹿锯角痛吗？她说痛啊，要绑起来，要流血的，可是你不锯它们自己每年也要脱角，在石头上磨啊磨，也很痛的。驯鹿是一种喜湿冷、怕热的动物，吃的苔藓是青灰色的，是一种叫“恩靠”的地衣，只在山里有，而且鹿特别爱干净，经常要换地方，无法圈养，所以山下敖乡的定居点养不好，不少带去的驯鹿都死了。“鄂温克人给驯鹿喂盐巴，给驯鹿治病，会为一头小鹿的诞生欣喜若狂，也会为一头驯鹿的死亡悲哀不已。鄂温克族学者乌热尔图采访玛利亚索时，她说：‘驯鹿根本就离不开林子，这个事小孩儿都知道！驯鹿离人群越远越好。把一大群驯鹿放在圈里去养，驯鹿是草地上的马吗？它和牛一样吗？”于是为了驯鹿，下了山的部分猎民又重新回到了山里。驯鹿离不开山林，鄂温克人离不开驯鹿。柳霞这边还有2个青年在帮忙，柳霞说他们很能干，每天做许多事。柳霞说席慕容07年5月上营地来了，带来了一大帮人，住了好几天。席慕容很喜欢这里，送给了他们一些礼物。送给柳霞的是一个景泰蓝的手镯，她很喜欢，宝贝着呐，那天她的亲戚要试戴，她着急的抢过来说：“这个不能给你戴，这是人家送给我的”。认真的态度特别可爱。柳霞的丈夫数年前死于车祸，儿子15岁了，叫做雨果，因她无力抚养，多年前被无锡一私立学校受寄，很久才能回来看她一趟。柳霞在顾桃的口述记录中说：“雨果就是太阳，看不见雨果能看见太阳……我喜欢太阳，它给人类热量、什么都给……我从小在山上长大的，我喜欢大兴安岭，我喜欢我的鹿，我什么都喜欢……”难忘维佳我在营地呆了好一阵子维佳才回来，坐在我左边。他的鼻子有些塌，耳朵特别大，他的侧面非常有特点，很像博物馆里的鄂温克人模样，很原始。我说维加我给你拍张侧面好吗。他敏锐地反问：“为什么不拍正面，正面不好看吗？我连忙说不是，因为你侧面更有特色。他又问：“难道大家长的不一样吗？”我说有点不一样，别人的鼻子都是直直的，你的不一样。他说：“我知道，我的鼻子是塌的！”大家都笑了。维加还是像许多文章中写过的那样，默默的喝酒，头发乱蓬蓬的，眼神浑浊，总是直勾勾的一直盯着你，半天不动，大部分时候都不太清醒。维加认为自己的人生像大姐。维加也喜欢画画，1992年柳芭把他送去北京中央民族大学学国画，“但他也不喜欢城市，也酗酒，跟人打架，被开除，回到猎民点，天天在生理和心理上麻醉自己，用那些劣质而廉价的白酒。”他痛苦，皆因他清醒，他眼看自己民族文化走向消亡却无能为力。他曾对顾桃抱怨：“一个民族失去了自己的文化，就等于失去了一切，失去了一切就面临消亡，喝死，喝死拉倒。”“2003年阿龙山镇的林业公安开始收缴猎枪，包括毛主席送给玛利亚老人的。据说起因是一个叫达瓦的鄂温克猎民酒醉后去森林管护站要酒喝，管护站的人不给，达瓦就拿枪威胁。于是，公安开始没收猎民的枪。收枪的时候，玛丽亚•索急坏了。她第一次着这么大的急。毛主席送的枪怎么能收呢？猎民没有枪还叫什么猎民呢？狩猎是鄂温克人的民族习惯啊！可警察告诉她，民族习惯也要遵守法律，如果枪支管理条例后面有括号说鄂温克猎民除外，他们就还给她，可是没有。法律面前人人平等。”其它的猎民都把枪交了出来，有25年狩猎经历的维加对收缴猎枪的反弹是非常激烈的，他“背着自己喜爱的猎枪翻山越岭，跟警察捉迷藏。后来被警察堵到悬崖边，他也没有放弃，抱着枪闭眼跳了下去，幸好有一棵大树挂住了他，才没有摔坏。继续逃，最后跑到了一个猎点，看到了在那守候着他的警察，警察立正后向维佳敬了个礼说：‘兄弟服了！’”维佳后来对顾桃说：“敖鲁古雅河是大兴安岭最美丽的河，它以杨柳树而启明，杨柳树的河是象征敖鲁古雅，人们称它为‘下五里七七河’，下五里七七河是鄂温克历史的见证人！现在社会进步了，狩猎文化消失了，适合工业文明，工业文明带来一个悲惨的世界，如果有高度文明世界的警察向我开枪，那就开枪吧。”维佳就是这样一个执着的人，为了喜爱的东西可以不顾一切。我知道维佳画了一些画，但并没有主动要求看，后来我们俩说得高兴了，他问我：“你想看我的速写本吗？”我喜出望外，当然愿意了。他说：“跟我走”，领我到另外一个大帐篷，找了半天才找到。一本大的一本小的，画的数量并不多，有鹿王、小鹿，躺在地上仰望的天空和树林，还有2幅别人给他画的素描。大速写本的封面是梵高、塞尚的作品，本子里有席慕容给他的题字。维加让我念给他听，他说这是繁体字，他看不懂。于是我缓慢的，一字一字念了起来。这些题字看起来有些平淡，但念出来却有一种力量，让我哽咽。我翻看着速写本，告诉他我对每一幅画的感觉，我劝他：“你要多画画啊，少喝酒啊，不要太依赖酒精了……”我建议他多画人物肖像，猎民点上的亲人和亲戚，维佳认为他自己最擅长人物肖像了，但苦恼的说在这里买不到绘画材料，在根河市都买不到。我问你想北京吗？他的回答令我意外，他反问我：“怎么能不想呐？”我说那你可以回去啊，他说怎么回去啊，回去做什么呐？是啊，他都40岁了，回北京做什么好呐？学画画？谁支付学费，怎么生活呐？维佳其实在山上很寂寞的，没有人能够理解他，他也不知道出路在哪里，只好像姐姐一样借酒消愁。唉，大家以后上山不要带酒给他了，应该带给他绘画图册或素描铅笔，让他重新拿起画笔来，为本民族留下些记录。我们谈话的时候，芭姨也平静多了，满意的看着我们对亲戚说：“他们找到共同语言啦！”维加像个大孩子，终于遇到有个稍微理解他的人了，搂着我的肩膀，高兴得不撒手，把我当哥们了。虽然我对绘画只懂皮毛，甚至连皮毛都不算，他也特别开心。我理解他的心情，但也浑身不自在，我不习惯与陌生男人那么亲热，但又不敢乱动，怕惹恼了他。芭姨呵斥他，让我坐到她的身边，我们就隔着芭姨说话。维佳看着我，过了一会说：“我开玩笑呐，对不起啊，你没生气吧？”我说没有，心里更多的是难过。想一想，山上这10几个人，有谁能和他真正说说话呐？就算阿龙山镇、就算是根河，有几个人能和他谈谈绘画、诗歌和其他话题呐？有谁能真正理解他？他平时该多寂寞啊。芭姨对我说了她对维佳的担心，说维加老大不小了，还没结婚，谈过几个朋友高不成低不就。芭姨又说他喜欢找漂亮的，俄罗斯族的……维佳不喜欢听母亲数落他，有些尴尬，倦在床上，然后又突然失踪了。过了一会，他呼哧呼哧的，像头受伤的动物似的，从帐篷的背面钻进来，爬到床上。郁闷的看了看我，然后躺在了床上。我临走前，他还在睡觉。不想吵醒他，叮嘱他家人，等他醒来后千万记得告诉他我曾经来告别过。唯佳也许是猎民点上最让人难忘的人了吧。一直到走时我都没拍成他的侧面。不知道他现在怎样了。

70、　　╘*.兲使 __. | ╘*.恶魔 __.

71、对不起╮|没关系╮

72、　　虚虚虚╮伪 肤肤肤╮浅

73、无可じ取代ヅ|无理じ取闹ヅ

74、　　尐βèň潴 | 尐潴βèň

75、醉酒后的缠绵∮|唇舌间的默契∮

76、鏦头开识 ゼ。鏦鈊开识

77、莪哒爱吥多ゝ|给伱哒最深ゝ

78、　　____V : 亚 赞 ____V : 维 美

79、　　o0o尐渔児” | o0o尐米米”

80、沵的灯塔照亮过莪的彼岸つ

81、︶﹋若丶相见|︶﹋亦丶相牵

82、　　不求最贱 | 只求更贱