佛经中最有禅意的网名

1、玄雪思幽

2、第二种，袒右肩式。右肩是露出来的，这种也很好辨认。衣服从右胸的位置一直斜披至左肩的肩部，然后绕到背面垂下来。

3、长夜慢慢灯昏昏。

4、心软且酷心◉

5、玄字指深奥，也指天空，在人名中表示大度、志向远大、聪明的意思；烨字指日光、火光、明亮，在人名中表示光彩、乐观积极；“玄烨”一名寓指男孩心胸广阔、海阔天空、前程似锦。(佛经中最有禅意的网名)。

6、黛眉浅淡

7、成语起名(佛经中最有禅意的网名)。

8、从字面上看鉴赏是包括鉴定的，同样有一个鉴字，但却更侧重于赏，它的前提是默认东西为真品，否则就没有后面的“赏”这么一说。而鉴定则只是辨伪，这是非常精准，非常专业的工作，我们很多专家学者他们平常大多数工作就是针对博物馆，石窟，寺庙里的一些真品进行学术性研究，然后系统的梳理出美术风格，时代特征，地域特点等等，由于这一项工作的前提条件是不需要考虑东西的真伪，从而把辨伪这一个重要的领域置于灰色地带，或者是真空地带了。

9、“和尚”在中国代表出家修行梵行者，就是僧人的代名词。而借人出家的目的就是为了学法,学习究竟无上的佛法，达到人生的解脱彼岸,而后才更有资本来度化众生。

10、当我们现代人以对西方雕塑的理解，去欣赏中国的佛造像，总觉得他不够深度，不够好看，写实性也不高，停留在这些浅的层面。但是当你走近它，感受它，了解它的时候，你能体会到那种美的境界，那种内在含蓄的具有东方禅意的境界。所以从这一点来讲，中国的佛造像确实达到了一个高度，一个有别于西方雕塑的高度。

11、打开幸福之门有四把钥匙：口中有德；目中有人；心中有爱；行中有善。口中有德，就是说话要留有余地，不对他人施加“软暴力”；目中有人，就是要走出自我的小天地，将心比心，坦诚相待；心中有爱，就是要在心田种下爱的种子，并小心地呵护它成长；行中有善，就是人到哪里，就把爱带到哪里。

12、何期自性，本不生灭；

13、此名出自于《妙法莲华经》中“长夜安隐，多所饶益”，意思是假若闻佛所说的这种法，在漫漫长夜中，就会无畏惧，身心安隐，得到无穷的利益。

14、　　 未书淋漓，扶风，弥漫

15、尘缘尽知多少

16、菩提本自性，性净是菩提，

17、山寂(空然丛山，索寂秩然)

18、如果你真的这样去想，那就错了。它其实并不那么简单。要完全掌握中国雕塑的核心，其实是有难度的。这个难并不是体现在雕刻技术本身，而是对于背后传统精神的理解，对各朝代审美认知的难度。这事挺复杂，我举一个例子，比如说北齐时期有一种佛像的衣服，非常的紧致，非常的薄，达到一种圆润柔美的姿态，就像青州龙兴寺的那种“曹衣出水”的样式。如果你想要仿造一只那样的佛像，那么衣服的感觉你就需要仔细去衡量了。紧到什么程度，薄到什么程度才算是合适的？衣纹的走势、密集程度是一个什么状态？它与后来唐代衣纹的紧致和饱满是有区别的，与北魏时期那种通肩式大衣也不一样，那就要考虑如何去把握这一个度。这里面往往没有标准答案，所以结果就会很难。

19、笃竹(忠贞笃信，身正如竹)

20、该来的终究会来，该走的也一定会离开。凡事都存在前因后果，因缘成熟了，果报便产生了，无法阻挡。但是发生过了就会消失，有来就有走，一切都是过客，把握自己当下的因缘，承担起自己该承担的责任，做好眼前该做的事情，做的时候尽全力，过去便放下，放下即自在。

21、第一种是照模复制，就是根据真品复制，真品有博物馆里面的也有石窟的，也有大藏家手里的。早些年很多直接照搬博物馆里面的标准件，现在有所改变了，不会做的一模一样。

22、有时我们走得太累不一定是因为走得太远，可能是背负的太多，有时我们活的太累，不一定是因为我们缺的太多，而是我们要得太多，其实幸福不是一个证明题，而是一个满足感，因此不能用你的生活质量来证明你的幸福指数，但恰好你的满足感能透露你的幸福感，所以佛陀言：知足为乐，少欲为福。

23、常念

24、世尊、伽叶、方玄、雨泽、天城

25、看淡，就是好心境；想开，就有好心情。万物在说法，看你如何着眼。凡事都是多棱镜，不同的角度，看到不同的结果。一个苹果，有人喜欢赏玩其色泽，有人想品尝其美味。你在乎的，对你来说，就是好的。时过境迁，曾经苦苦盼望的，在今天也许一文不值。繁华三千，看淡即是云烟；烦恼无数，想开就是晴天。

26、浮生一笑

27、你还是你，但你却让我变得不是我了。我不会在别人面前表露自己的真心了。你却还是和大家分享自己的日常琐事。我不会再对任何人嘘寒问暖的关注了。你却还是会每天告诉大家每天的天气。我只爱你，爱到对别人不闻不问。你把这当做友情，对大家都很好。

28、惠能、慧远、昙鸾、道绰。

29、清风，徐来，水波，不兴

30、如是一名出自“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”在佛经中开头第一句，都是“如是我闻”这四个字在宏传佛法上无上珍贵，如是一名适合搭配金，柳，魏，韩，秦等姓氏。

31、哥哥有糖花

32、对于鉴定而言，摆在你面前的是一个未知的东西，没有出处，没有人告诉你年代，地域，真或假，如果仅凭着一些文博系统里掌握的那点鉴赏知识去判断真伪的话，十有八九会误判，因为大部分赝品都是根据存世的真品仿制的，有的仿造得特别接近，还有的残缺不全，信息量非常模糊，甚至你都不知道它是哪一个部位的东西，另外鉴定还有一个指标是需要参考，那就是皮壳特征，而国内目前对于石雕造像皮壳的学问还没有进入文博系统正式研究范围。

33、莺❤飞

34、　　 稚念，眼前人，一砚风雨

35、慈恩

36、取自“施如芥子，获报如山”

37、盛世繁花奇

38、静檀

39、善导、法照、莲池、蕅益。

40、嘉措

41、通过用典，暗示人物道德品质。

42、故事酒馆笑

43、无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心自然日趋平和、宁静，如开放的莲花一样自然，从容，不为谁开不为谁落。

44、法号的来历

45、雁门阁

46、酒笙清栀

47、隋代作为南北朝的一个终结者，更多的是一种承上启下的风格。原北齐北周地区继续延续前朝的遗风，无论是佛像还是菩萨像，都是如此，所以才会有各种地域的风格，比如青州风格，长安风格等等。相对于佛头而言，佛的服饰更加难以区分。它介于唐代和北周之间，整体的身形与北齐北周没有太大的差异，不过此时的佛像又开始重新注重本土化，衣纹开始走向写实化的，流行钩钮式、袒右肩和双领下垂式，袒露的肌肉部分也开始有饱满的趋势。

48、　　在现代用在名字当中，指人有风度，气宇轩昂;通常寄托了父母的望子成龙，希望孩子长大后才华出众，聪敏有才华。在人名中也有引申为天之骄子、幸福安乐、吉祥如意、生活美好等含义。

49、你要学佛，首先要明白的就是你的心，这是最关键的，也是最难的，你也许你会想，我了解我自己呀，我知道我自己要什么呀，我还有计划呢，今年买车明年买房，后年娶媳妇。这些，都是识在作怪，是贪，是嗔和痴，就像佛说，是妄人，是迷人。佛是无欲的。

50、第六种双领下垂式，这种样式也是比较好辨认的，与通肩是一样，领口是一个U型，但是领口垂至胸前。北齐时期比较多见。

51、比如说我们前面讲过的北齐时期的“曹衣出水”，青州系的造像，一眼看过去好像没有什么特别奇怪的地方。但是你按照人体的常识去看，仔细去分析，会发现它是没有锁骨的，也没有喉结，没有肩胛骨，衣服的皱纹也是完全主观化的处理。这其实是在做一个减法，但是你很难察觉出来，反而会感受到一种非常纯粹、空灵的意境。

52、国民小仙你

53、而这种感觉是北齐、北周时代佛像最主要的气质。北周的佛像受马图拉的影响最多，然后还遗留有犍陀罗的影子，但很少见到有萨尔纳特的样式。那种完全无着装的服饰风格在北周的造像里很少见到。马图拉的样式突出的特点是衣纹非常稠密，非常贴身，紧贴佛像的身体，用衣纹来呈现出身体起伏的变化。那种状态就像刚从水里面出来一样，所以有一个名词叫曹衣出水，就是来形容这种风格的。这种样式在青州系的造像里最多见。大家可以去博物馆看看。

54、甜的很正动

55、阑珊

56、家长们给女孩取名“安饶”也是希望女孩能受到佛法的庇佑和洗礼，并能从中获得人生感悟，使其活的通透、灵性；饶字多有富足、宽恕的意思，寓指女孩能富甲一方、宽容大度。

57、徒醉了清风

58、如果你对历史背景不了解，这些微妙的心理感受你就很难体验到。西方人也很难理解其中所表达出来的意境，难以共鸣。所以当我们换位到时代里面去理解中国雕塑史，你会发现很多曾经熟视无睹的细节，忽然产生了新的认识，你会明白为何中国雕塑存在着那么多不合理的结构，很多古怪的处理，很多看起来很丑的造型，而这其实是时代气韵的落实点，并非基于我们现代人对美的一个理解。另外因为佛造像有宗教的属性，承载着教化的功能，同时加上中国特有的文化情境，所以它呈现出一种属于东方的空灵的美感。

59、0净无、杜衡、禅意、庄严、善慧

60、网名就相当于网名现实中的名字，一个好的名字能够推广自己扩大自己的影响力。一个网名如果起得太长太难记的话，那么这样的名字人们都懒得去看，更别说花精力去记住了。

61、澜珊吗◉

62、第二是璎珞，璎珞是指用贵重的金属、宝石、珍珠等串联而成的，用来装饰身体、显示身份的佩戴物。常见的就是那种麦穗一样、玉米粒一样的长条形。璎珞与天衣一直是菩萨着装最经典的样式。

63、此名出自于《妙法莲华经》“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念”；常字指长久、经久不变，用作人名意指专生生不息、坚持不懈。

64、只要自觉心安，东西南北都好。

65、一⊰丢丢✡可莉