荒野乱斗昵称支持的特殊符号

1、向故乡的天空飞撒着欢腾的碎片(荒野乱斗昵称支持的特殊符号)。

2、40 (法)让-保罗·萨特:《萨特小说集》，亚丁等译，安徽文艺出版社1998年版，第512~513页。

3、   三是坚守创新理念。创新不外乎就是内容和形式的创新，说到形式创新，文学包括小说、散文、诗歌、报告文学、剧本等形式。目前还发展了一些新业态，比如网络文学，网络文学是借助新媒体的力量，对传统文学形式的创新。网络时代，新媒体，自媒体的传播优势，有选择的创新，以更符合新时代发展规律的方式推动文学的传承与创新。内容的创新，就是要突出牡丹区特色，讲好牡丹区故事，展现出牡丹区风貌。

4、那边有我兄嫂的叮嘱

5、漫天飞舞的雪花

6、112 吴澄:《草庐吴文正公全集》卷四。

7、    (作者简介)陈文华，本名陈文花，1969年生，先后在兵团三十团棉花加工厂、学校、机关担任过副指导员、d总支副书记、政工办(宣传)副主任，现任三十团办公室副主任。十五年来，在各个岗位上都坚持写作习惯，曾有40余篇散文作品《农场的秋天》《永恒的故乡》《同学友谊知多少》《到底是老公》等、70余篇诗歌作品《读你的感觉像三月》《春风的嘴角抿着笑》《农场的五月》《冬日午后的阳光》等在《兵团日报》《库尔勒晚报》《巴州日报》《绿原报》上发表，连续十几年被评为“师文联优秀会员”。现为二师文学协会会员。

8、适合做网名号:求一些可以让汉字网名好看的特殊号看若红尘迷看入红颜醉低下头吻你仰起头亲你站在原地等停在原地侯云开雾亦散明月梦自醒唱不完的情歌听不完的曲调好看特殊号网名大全。

9、UniversityPress，19p.

10、车凌寒 于法俊 李正生 

11、“帑银五十四万两”是工程花费国库银两的总数，虽是库银，也是民脂民膏。何况此时因割地赔款、连年灾害，大清朝内忧外患，银根紧缩，这么多银子花出去了，总要有个清楚明白的交代。丁宝桢这样记述的目的，我想，一是为了让世人让后人永远牢记人民群众的历史功绩，后面有“今幸借民力，独告厥成功”；二是为了客观真实地给工程做个总结，而核心的一句话则是“工用物料有稽”，重点落在一个“稽”字上：为使工程善始善终，丁宝桢要做给大家看看，尤其让那些大清贪官们看看。他不仅成立了指挥部，而且还专门设立类似现在的会计、统计、稽查、审计、纪检、监察等在内的监督机构，工程结束后，拉出了“菏泽贾庄大工合龙收支各款清单”，该清单尾数精确到“……六钱九分八厘”，余款精确到“四十五两三钱二厘”。可见，立碑的目的不是炫耀，而在于向皇上、向百姓、向历史交一笔明白账，这无疑于将自己扒个精光，敞开来接受各方面的监督。一个封建时代的官员，能主动做到这些，这是一种胆识，这是一种挑战，这是一种胸怀，这是一种气节。丁宝桢堪称大清国反腐倡廉的一面旗帜，不愧为一代廉吏！ (荒野乱斗昵称支持的特殊符号)。

12、97梁宗岱:《诗与真·诗与真二集》，外国文学出版社1984年版，第95页。

13、——还不够

14、104 参阅(法)福柯《规训与惩罚》，刘成北等译，生活·读书·新知三联书店1999年

15、窦从海  尹正仁 刘臣民 

16、表二：同治十年至光绪二十五年筑堤浚河建坝等费用

17、qw记ㄚОㄩ

18、谎言式、爱情

19、166参阅郭攀《叹词、语气词共现所标示的混分性情绪结构及其基本类型》，《语言研究》2014年第3期。 

20、燃烧了我青葱的岁月

21、159参阅敬文东《兴与感叹》，《首都师范大学学报》2016年第3期。

22、100124129 (德)胡戈·弗里德里希:《现代诗歌的结构》，李双志译，译林出版社2010年

23、152对此问题有所触及的文章很少，但刘立辉的论文《变形的鱼王:艾略特〈荒原〉的身体叙述》(《外国文学研究》2009年第1期)似乎对此有难得一见的暗示。 

24、爱有多么纯粹爱有多么专注

25、丁宝桢与障东堤碑  郝远进 

26、水草在那里疯长　牛羊在那里撒欢

27、52参阅龚鹏程《汉代思潮》，商务印书馆2005年版，第84页;钱穆《中国学术思想史论丛》卷生活·读书·新知三联书店2009年版，第129页。 

28、＊¨沫夕贝∞

29、◆、甾水壹方

30、融化的雪花

31、摆渡的翠翠

32、听众有犁有耙

33、那属于我的金秋时节啊

34、用冰把嘴封住把愤怒封住

35、一个摇篮　整整摇了我二十年

36、沱江两岸的红灯笼

37、   二是坚持创作导向。一个时期有一个时期的主题，随着时代的发展，人民群众的思想认知不断在变化，审美要求也在不断变化，所以，我们的文艺创作呢，既要紧跟时代发展，围绕中心又要把握人民需求，还要植根现实生活，人民是文艺创作的源头活水，人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽，用之不竭的创作源泉。

38、非主流网名带特殊符号的ㄗs:坏坏い超

39、真的在今天

40、与古代汉语诗(亦即古诗)相较，新诗(或曰现代汉语诗)作为自救性的教义更具有紧迫性，这是因为在逻各斯的持久性操持下，“一切都四散了，再也保不住中心”(叶芝:《基督重临》，袁可嘉译)。有效法逻各斯的现代汉语从旁助威、掠阵，现代中国人所能拥有的，更可能是他们不喜欢的“所是”，并非渴求中的“应是”;现代中国人时刻面对的，不仅是教主们和阮步兵曾经面对的歧路(或歧路的极端化)，更有每时每刻随处可能遭遇到的偶然或偶然性。米兰·昆德拉(MilanKundera)认为，一个绝对真理粉碎后，取而代之的，必然是数百个相对真理;28叶芝暗示的则是:具有向心力的中心粉碎而“四散”后，替代它的，必然是数不清的偶然和偶然性。在此，奥克塔维奥·帕斯(OctavioPaz)的见解来得极为直白、干脆:人不过是“时光和偶然性的玩物”而已。29偶然也许有理由被忽略，哪怕它很可能还是幸福的，比如“可怜/而渺小的人，偶然而稀见的幸福......”(西渡:《2017年6月10日，毛州岛》，2017年)。这种样态的忽略固然非常可惜，甚或值得为之抱憾，却并不令人绝望，还够不上里尔克道及的那个“严重的时刻”。偶然性必须得到重视，因为偶然性必须被视为歧路的加强版，但更应当被视作多倍——而非仅仅双倍——的歧路，足以陷现代人于难缠的泥淖，决非可惜甚或为之抱憾可堪比拟。

41、存放着我的记忆　装满了我的信念

42、??无m所谓A

43、才能换得一场纷纷扬扬的爱恋

44、纷纷拥向你的家

45、是孔雀河上天鹅的嬉戏

46、和着明媚的阳光　映红了田野的笑脸

47、19 马尔库塞(HerbertMarcuse)甚至认为，生殖器性欲被无限推崇，乃是本能受到劳动的严重压抑所致。无限推崇生殖器性欲的结果是:性欲集中于一个小小的器官上，最终，让除此之外的其他所有身体部分非性欲化。但“这个过程导致的肉体非性欲化结果对社会是必要的，因为这样，力比多就集中到了身体的某一个部位，而其他部位则可以自由地用作劳动工具。于是力比多不仅在时间上减少了，而且在空间上也缩小了”。((美)马尔库塞:《爱欲与文明》，黄勇等译，上海译文出版社1987年版，第31页)而以诗弥补力比多受损，正是诗作为拯救性教义的题中应有之义。(参阅(美)马尔库塞《单向度的人》，刘继译，上海译文出版社1989年版，第129~152页)

48、这边是歌舞升平的花花世界

49、古代汉语诗的源起，曾被有心人认作颂歌与赞词;52但人生歧路的无所不在，以及歧路的过早被发现、被袒开，遂使以哀悲为叹的怨刺很早就有机会取代赞词与颂歌。一曲“慨当以慷，忧思难忘”(曹操:《短歌行》)的《黍离》，亦即那曲“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”的深沉之问，开启了古代汉语诗以哀悲为叹的怨刺之旅。53这使得以哀悲为叹打一开始，就显得音调深沉、嗓声暗哑，并且欲哭无泪。托马斯·卡莱尔(ThomasCarlyle)说:“未曾哭过长夜的人，不足以语人生。”54过来人莫不清楚:欲哭无泪正可以被恰如其分地视作恸哭的至境，目之为痛苦的极致状态。所谓“诗言志”，所谓“诗缘情”，不过是古代汉语诗在履行分内的工具性职责:让面对歧路或末路的诗人哭出声来;让诗人在痛哭后获得自救，再次投身或火热或冰冷的生活。比如，阮籍“痛哭而返”后，尤其是八十二首《咏怀》做成后，一点不影响他和另外六位同人“集于竹林之下，肆意酣畅”即使在母丧期间，也不妨碍他当着晋文王之面“饮啖不辍，神色自若”中国古代的做诗者更倾向于儒家的天命之我，57古诗也乐于萧规曹随般追随做诗者，以儒家的天命之我为其自我——假如有此必要的话。58因此之故，古代的做诗者及其趁手的工具(亦即古诗)，既不会遭遇数百个相对真理，也不会遭遇稠密的偶然性，因而不会陷自身于迷雾与迷途的不义之境。古代汉语诗作为一种具有拯救性——而毋须教堂——的教义，乃是做诗者亲自赋予的，是被做诗者亲身委派的。作为思想性动作的委派和赋予，既表达了做诗者对古代汉语诗的感激之情，也让古诗因其主人的个性差异，各自获取了既鲜明又迥乎其异的精彩性格。

50、汗水湿透了他们的衣衫

51、那边留存着父亲的影子

52、127 废名对古诗、新诗的区别有很精确的观察:“我发见了一个界限，如果要做新诗，一定要这个诗是诗的内容，而写这个诗的文字要用散文的文字。以往的诗文学，无论旧诗也好，词也好，乃是散文的内容，而其所用的文字是诗的文字。我们只要有了这个诗的内容，我们就可以大胆的写我们的新诗，不受一切的束缚......我们写的是诗，我们用的文字是散文的文字，就是所谓的自由诗。”(废名、朱英诞:《新诗讲稿》，陈均编，北京大学出版社2008年版，第12~13页)废名所说的“诗的文字”指古诗的形式，平仄、押韵。只要有了“诗的文字”，诗人的道德-伦理将自动加持古诗为诗;相反，即使有了“诗的文字”，如果诗人道德—伦理有亏，古诗也不会成其为诗。比如，有人这样说过:“书画以人重，信不诬也。历代工书画者，宋之蔡京、秦桧，明之严嵩，爵位尊崇，书法、文学皆臻高品，何以后人吐弃之?湮没不传，实因其人大节已亏，其余技更一钱不值矣。吾辈学书画，第一先讲人品。”(松年:《颐园论画》)“书画以人重”“吾辈学书画，第一先讲人品”，诗文又岂可例外?

53、个人还是比较喜欢＊°a．若枫＊°a．若羽＊°a．若羽

54、从这个角度望过去，便不难发现:新诗更愿意成为一种反现象学的文体;所谓现象学，就是“对直观到的本质和直观本身进行实事求是的描述”新诗不从围绕物——这个大共名——组建起来的事情本身出发，它更乐意以其自我意志为启程的码头;新诗的自我意志可以、能够也乐于形塑(toform)事情在诗中的长相和腰身。因此，被虚构出来的抒情主人公(亦即“我”)和诗人一样，必定是偶然人，必将被密集的偶然性所包围，会时刻遭遇多倍的歧路(甚至被极数定义过的九折阪)，这个“我”也许不哭泣，却会密集性地呕吐;在极端的情况下，“我”还能以痛哭充任呕吐的表现形式，比如，被现代化的墨翟、杨朱、阮籍，以及被中国化的彼得。87每一个被现代汉语形塑的中国人，除了拥有偶然人这个身份外，不管他(或她)是否承认、是否乐意，都还另有两重身份:孤独者、反讽主体(或曰反讽主义者)。所谓孤独者，就是人与人彼此之间视对方为可抛弃物，或多余物。88所谓反讽主体，是指现代人原本以A为追求的目标，最终到达的目的地，却是令他(或她)目瞪口呆的-A;A与-A不但同时成立、同时成真，还必须互为前提、互为镜像。89这就是说，“真理的对立面也可能是真理”90 。反讽主体和偶然人必定是孤独者，必将深陷于迷雾与迷途以及这两者组成的命运，其自我也将处于失明状态和不确定的状态;但偶然人依然称得上更胜一筹(或曰“更上一层楼”):他(或她)呕吐。这意味着，抒情主人公从一开始就拥有三重身份，以及三重身份各自必须携带的诸多要素:孤独、身陷迷雾和迷途、密集性地呕吐;“我”的自我意志也将命中注定地处于风雨飘摇之中:

55、《他出去痛哭......》早已将墨子、杨子、彼得和阮嗣宗现代汉语化了，因而把他们高度地现代化和中国化了。25被现代化的阮籍格外值得认真、仔细、小心地诉说。此人象征着或隐喻着的诗人和诗，乃现代诗人和新诗(而非古典诗人和古诗)，毕竟媒介即讯息，“不可欺以方圆”从极端的角度看过去，现代汉语中的阮籍，亦即《他出去痛哭......》中的阮步兵，不过是魏晋时期那个阮籍的反环境，就像堤岸仅仅是鲫鱼、河豚的反环境。何况依卡尔·克劳斯(KarlKraus)之见，“通过文字劫持了价值观”乃是轻而易举、唾手可得之事。27“王阳怀畏道，阮籍泪穷途”(文天祥:《卜神》)、“驾言穷所之，途穷涕亦浪”(员兴宗:《阮籍》)......诸如此类押着古韵的阮嗣宗象征着和隐喻着的，才是真正的古诗和古典诗人。

56、 《曹州府志》《菏泽县志》记载，黄河山东段历史上多次决口：“元顺帝至正四年(1344年)正月，河决曹州，大雨平地二丈许。”清“咸丰五年(1855年)河决铜瓦厢(兰考)，东注县境(菏泽)，南北三面水深二丈许。”《菏泽地区水利志》也有记述：“同治五年(1866)六月大雨，八月水深五尺，七月又大雨，八月大雨东明河决，东流至定陶南王店，水势汹涌，人皆骇，二十八天尽退，人咸为奇，所经溜道，称为古柳河。”

57、n○g

58、n残留a繁华

59、乖ヤoО东耽

60、121 元稹:《元氏长庆集》卷二三。

61、一把拉来太阳做保保

62、合计 2,693万两                       )

63、 (西渡:《多余的人，多余的生活》，2017年)

64、扯起白的农膜作线谱

65、154兰色姆(JohnCroweRansom)语，参阅赵毅衡《重访新批评》，百花文艺出版社2009年版，第10页。 

66、拒绝暧昧，怜悯，背叛

67、河南 60          42        60            60

68、火的烈焰能不能取暖

69、168参阅敬文东《抒情的盆地》，湖南文艺出版社2006年版，第206页。 

70、那些沉睡的栅栏已无法挡住野草的袭击

71、剧本

72、158至晚自庞德开始，形容词在现代诗中就不受待见，庞德甚至认为，形容词“不能说明任何东西”，以至于和“多余的字句”相等同;((美)埃兹拉·庞德:《回顾》，郑敏译，戴维·洛奇编:《二十世纪文学评论》(上册)，葛林等译，上海译文出版社1987年版，第109页)但事情的真相并非如庞德所言，形容词自有妙用，它对万事万物的属性和程度有精妙的描摹，不可或缺。(参阅周晓枫《安静的风暴》，《上海文学》2018年第1期)

73、你的土地孕育着诗歌麦穗上金色的雨露

74、适合做网名号:有没有特殊号简单可以做网名的？谢谢٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و

75、陌璃。用于网名号。

76、出版社2017年版，第2页。

77、17 72128西渡:《灵魂的未来》，河南大学出版社2009年版，第215~246页。

78、24 48105186参阅赵汀阳《每个人的政治》，社会科学文献出版社2010年版，第111180页。

79、 “君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，唐代大诗人李白的诗，描绘的就是这一奇观。细品这几句诗，既有讴歌大自然不可抗拒的气势，也有几多无奈的感慨。这条悬河，哺育了多少华夏文明，也威胁着下游25万平方公里人民生命财产安全，影响着国家的安定。

80、25这里涉及一个至关重要的问题:和“写什么”相比，“怎么写”更重要;“怎么写”能决定被“写”的那个“什么”最终呈现出“什么”样态，因为“怎么写”意味着如何“看出一个名堂、说出一个意义”(humanbeingsmakesenseoftheworldbytellingstoriesaboutit)，并最终，形塑(toform)了它意欲型塑的“名堂”和“意义”。(JeromeS.Bruner，TheCultureofEducation，HarvardUniversityPress，19p.129)墨子、杨子、彼得和阮籍因现代汉语化而现代化和中国化了。

81、′此情不渝

82、在此基础上，《他出去痛哭......》乐于继续暗示:肯定性的教义自信能够一劳永逸地消解歧路和穷途，如果它成功地捕获了信众;怀疑性的诗篇将永远为面临歧路和穷途的人生而歌、而哭，如果诗人愿意诚实地正视穷途、诚恳地直面歧路。从逻辑上说，诗有机会发育、成长为另一种具有消解性、拯救性的教义。斯蒂芬·斯彭德(StephenSpender)早已有言在先:“人们大体上可以承认，诗本身并非诗的唯一目标。或者，人们更应该认为:纯诗之外还有一个目标——宗教的幻觉。”14对于那些感染了不同症候的人来说，教义和诗同等重要:信众因教义而被救;诗人则以写作怀疑性的诗篇自救，仿佛危险一经说出就没有了危险，或者恰如鲁迅所言:“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”15这就是钟嵘说过的:“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗。”16西渡也早已有言:“诗歌是人类大逃亡途中最后的驿站。诗歌的曙光出现在哪里，拯救的希望就出现在哪里。......在一个消费时代，写作，尤其是诗歌写作......是一声不那么响亮却坚定的‘不’。虽然微弱，却是我们拯救自身的一个有限的机遇。”17但它也正是臧棣特别想说的:虽然“每一首诗都可能是/一条蛇;但写出后，世界就不一样了”(臧棣:《为什么会是蛇协会》)。似乎很容易设想:被“写出后”的这个“不一样”的世界值得拥有，值得栖息、信赖，甚至值得赞美;它安全、舒适、宜居，适合一场类似于牛郎织女般的恋爱，一次刑场上的婚礼。雪莱(PercyByssheShelley)有更上层楼的咏诵:“最甜美的诗歌就是那些诉说最忧伤的思想的”;缪塞(AlfreddeMusset)则云:“最美丽的诗歌就是最绝望的，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”18在神学时代或充满上帝语义的空间内，诗不过是某种更高力量的婢女，或仆从;所谓“为诗辩护”，所谓以诗为手段觅取新感性，不过是从神本走向人本后的正常之举、无奈之举，但更是自救之举。19从《他出去痛哭......》暗示的方向望过去，诗正可谓一种没有教堂——亦毋需教堂——的自救性教义;对于无神论的种族或世俗性的文化而言，这个结论来得尤其真实无比。

83、那只是冬的一回眸

84、在搜狗拼音中，假如您想打出笑脸:)的特殊字，可以直接输入中文笑脸音“xiaolian”，还比如方框□的特殊字，可直接输入“fangkuang”，更多特殊字用Ctrl+Shift+B的快捷键打开“搜狗表情”和“特殊字”菜单，这其中不仅罗列出几乎所有的特殊字，同时在搜狗表情中还能直接打出特殊字组成的的表情图适合当昵称号。

85、在进入游戏以后，如果想要查看该英雄的资料以及技能时，在屏幕的右侧有一个三角符号，如图所示，点击打开。

86、崔新志  

87、朔风吹 晶莹舞

88、@衣酌浅斟、

89、还有什么能比得过

90、是我启航的桅杆　我借助风力　我向往彼岸

91、可以调动冬夏春秋

92、可否送到你的耳边

93、184 《左传·襄公三十一年》。

94、     (作者简介)尹煜，河南省固始县人，土生土长在史河弯弯里，当过兵，教过书，当过干部。1981年开始，诗歌、散文、小小说散见于市级、省级、国家级报刊。1984年发表的诗歌《听绿》被收入中国期刊全文数据库，位居前10条中第五。散文《淮水清清》《淮河漫步》，诗歌《月的约会》等相继被《知网空间》收入。1999年在纸媒打工，做记者编辑。2000年开始先后在《新疆都市报》、《乌鲁木齐晚报》副刊、周刊做主编。2015年离职，现居乌鲁木齐。

95、男人的眼光证明

96、勺子星把子指向东北

97、新筑障东堤碑立于牡丹区李村镇兰口村东南隅。

98、梭罗(HenryDavidThoreau)说得很有意思:“无论什么书都是第一人称在发言，我们却常把这点忘掉了。”65现代诗致力于去个人化，它以表现自我的浪漫主义诗学为不远之殷鉴。众所周知，新诗的观念源自欧美(而非中国传统);66虽然在新诗的草创阶段，浪漫主义的成色显得过于浓厚，甚至引起过外人——比如朱利安·贝尔(JulianBell)——的不满、不解和不屑，67但新诗顺应自身逻辑很快就调整方向，回归了文学现代主义和文学的现代性。68因此，新诗中的发声者不会、也不该是制作新诗的那些偶然人。这个戒律，应当被所有真正的现代主义诗人——鲁迅、李金发、卞之琳、废名、林庚、穆旦而非郭沫若、徐志摩、朱湘——铭刻在心。真正的现代主义诗人很清楚:拥有自我并时刻忠于其自我的汉语新诗，不允许诗人亲自披挂上场，不允许他们直接现身于诗作。诗人直接充当抒情主人公，意味着新诗不过是被诗人宰割的羔羊，宛若古诗那样，仅仅被善意地认作诗人的某个器官;即使新诗是其制作者最重要的那个器官，新诗的自我也会逻辑性地被否定、被掐灭。事实上，在诗人和新诗之间，早已结成了一种主体间性(Intersubjectivity)的关系;69写作现代汉语诗的人，必须与作为文体的新诗谈判、合作，以便联手完成对抒情主人公的虚构。对于其后得以成型的新诗诗篇而言，此项工作可谓至关重要;而抒情主人公的被虚构特性，满可以被视作新诗现代性最主要的指标之一。被虚构出来的主人公必须同时得到诗人和新诗的认可，才真正具有身份上的合法性。70 托多罗夫(TzvetanTodorov)乐于如是断言:“我们从来无法确切知晓某个虚构作品中的陈述是否道出了作者的心声。”71西渡则曰:“诗歌虚构的世界与现实并不相涉，它从根本性质上说是不及物的。”72托多罗夫和西渡敢于如此这般冒险放言的底气，很可能部分性地出源于被虚构的抒情主人公。此公既然是被虚构的，那此公道出的就不会也不大可能是作者的心声，被虚构的此公面对的，也不仅仅是纯粹的事情本身，恰如张枣贡献的极端之论:“没有文学，哪来的现实呢?”73

99、唤醒了漫长的觉知

100、都是时间中的兄弟姐妹”

101、光绪十三年至十五年   河南郑州堵口工程                    1,096        

102、说不尽的家乡事，诉不尽的黄河情。

103、(表一：光绪二年至二十五年黄河河工修防经费岁销总额

104、黄河下游的堤防

105、抚摸过我的头发　亲吻过我的膛

106、42参阅耿占春《叙事美学》，郑州大学出版社2002年版，第37~50页。(匈牙利)卢卡契:《历史与阶级意识》，杜章智译，商务印书馆1992年版，第202~203页。

107、续下这一世的情缘

108、牡丹文学作品大赛组委会     

109、┆晨曦遇晓。

110、189 参阅敬文东《李洱诗学问题》(下)，《文艺争鸣》2019年第9期。

111、西渡既执拗于纯诗，也受制于一个偶然人以良知为核心组建起来的道德—伦理，但他进行的新诗写作乐于暗示的仍然是:新诗拥有独立的自我;新诗与抒情主人公深度合作的首要目的，是把抒情主人公对偶然性的感受攫取出来(即使是对福喜的命运的感受也在被攫取之列，哪怕攫取的方式有可能是非诗的，或者近乎非诗的)。至于如何培植受众的感受力，要么原本就不在新诗的考虑范围之内，要么仅仅是新诗次要的目标，甚至只是新诗附带的任务或义务。在属于地球村的凉薄时代，或在仅属于偶然人的轻薄年月，感受力(亦即对感受的感受能力)确实具有道德—伦理方面的效用，值得夸奖、值得炫耀;138作为感受力必须感受的对象，亦即纯粹心理性、语言性的感受，却并非美妙之物:那是诸多——以至于无穷种——相关于呕吐的感受，是诸多以至于无穷样态的语言事件。有胜于苏珊·桑塔格和谢默斯·希尼的，是接受美学和读者—反应理论;这一类自命不凡的教条主义倾向于认为:纯粹心理性、语言性的感受能唤醒新诗读者的感受力，能一次又一次刷新读者的敏感度、开垦他们的敏感带。但这些理论却忽视了一个根本性的问题:心理性、语言性感受首先是对抒情主人公自身处境的真实反映;它一直在——并且首先在——渴求抒情主人公被救助。但又不能因之而认为:语言性和心理性的感受一定是纯然消极之物。事实上，对偶然性的感受以其自身的诚实和诚恳，从一开始就把问题摆明了:抒情主人公因呕吐以及对呕吐的真切感受，其自我打一开始就陷入了失明之境，就处于不确定的摇晃状态当中;抒情主人公犹如站在剧烈颠簸的游轮上，正航行于令人禁不住心生惧意的百慕大。因此，新诗和诗人努力达致中庸之德后，当务之急就不是更新读者的感受力;中庸之境被获取之后面对的首要目标，乃是在抒情主人公展示它不确定性自我的过程中，描述抒情主人公面对偶然性时生发的心理感受:

112、目23

113、都在今夜放下

114、！双眸、倦怠

115、如此人间，是美好的......

116、涅磬、苍穹。

117、134参阅赵汀阳《第一哲学的支点》，生活·读书·新知三联书店2013年版，第133~134页。

118、滩区黄河情    孔庆贵

119、67和徐志摩很熟悉的朱利安·贝尔就指责徐志摩等人“突出个性、突出反抗精神的个性化的浪漫主义。”(参阅(美)帕特丽卡·劳伦斯(P.Laurence)《丽莉·布瑞斯珂的中国眼睛》，万江波等译，上海书店出版社2008年版，第165页)

120、所有的伤痛已在过去的冬天

121、106 王小波:《王小波文集》第1卷，中国青年出版社1999年版，第61页。

122、、灰飞湮灭。

123、64参阅赵飞《论现代汉诗叙述主体“我”的差异性——以张枣和臧棣为例》，《求索》2017年第11期。

124、生命的符号里印记着涩涩的酸甜

125、  第一史料详实。从春秋到明清几千年的黄河堤防，再到《曹州府志》和《菏泽县志》的相关记载，黄河山东段历史上的历次决口，乃至各种奇葩的治黄办法，就可以看出历届政府治黄工作的艰巨性。目前，沿黄一带有很多的地名，村名，就能很好的说明了这个问题。比方说刘口，兰口，王河圈等等，都是和筑堤、拦河有关的。这篇文章呢，从黄河几次决口毁坏的程度，到障东堤碑的外部构造以及碑记的内容，筑堤的全过程，作者所用的史料无一不详实，无一没有出处，让人感叹。

126、、灰飞湮灭。

127、甩出的鱼儿又蹦又跳

128、     王文胜

129、散文

130、亲爱的祖国我的母亲

131、布满了恣意张扬的根根藤蔓

132、你挽着西北小伙库尔勒

133、15 鲁迅:《鲁迅全集》第1卷，新疆人民出版社1995年版，第181页。

134、(敬文东中央民族大学文学院邮编100081)

135、181 参阅刘小枫《拯救与逍遥》，华东师范大学出版社2007年版，第346页。

136、＊浅墨未殃

137、我始终在梦想天使洁白的裙裾和飞翔的羽翼

138、)呗ㄣ水晶a

139、成群电竞俱乐部

140、   截稿日期：2023年3月15日

141、t蹂尽腈

142、阳春三月

143、那边有我看惯了的彩虹

144、生命的舞台不会在春天空场

145、蒲风荷雨，风声雨声水声