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1、唐僧爱吃肉

2、只为壹人封刀

3、唐突

4、唐三贝

5、荒唐一梦(网络昵称与唐有关)。

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10、唐这个梗出自主播6324遗孤张顺飞，顺飞笑起来真的像个唐氏患儿，所以外号“唐顺飞”。如今唐氏梗在贴吧、b站、apex等很多圈子都特别流行，都给他们唐完了。

11、　　证圣载［23］，有三藏［24］还自西域，逮兹中休［26］信宿［27］，因依斋戒瞻叹。演夫本处，徵之旧闻，源其始也，荣灼道成［28］之际；究其末也，摧藏薪尽［29］之余。或森列四方，或合并二体，常青不坏，应见分荣，变白有终，不灭同尽。昔与释迦荫首，今为群生立缘［30］。夫佛病从人，大慈感故；树萎因物，深悲理然。化能分身半枯，即是心有合相。后茂还齐，宜其表正［31］。圣神灵贶［32］，品汇以变，见一摄而称赞十方者也［33］。

12、 唐代淮阴县有娑罗树，不知何时何人所植。因其与唐代著名高僧义净有关而声名藉甚。义净自西域还，曾休宿并顿悟于树下，娑罗树下遂为其道场。义净圆寂后十年，即开元十一年，楚州及淮阴县官史、佛寺高僧大德和乡绅建碑记其圣迹。时李邕任海州刺史，遂请其撰文并书。《娑罗树碑记》为李邕代表作之一。

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14、到了明朝唐姓大约有51万人，约占全国人口的0.55%，为明朝第四十一位姓氏。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，唐姓人口增长比全国人口的增长速度要快。

15、在全国的分布主要集中于湖南、四川、湖北、浙江、广西，这五省唐姓大约占唐姓总人口的78%，其次分布于江苏、河南、安徽，这三省的唐姓又集中了16%。全国形成了以川鄂湘桂、苏皖浙为中心的两大唐姓人口聚集区。

16、 《婆罗树碑记》碑高一尺三寸，百三十八行，行八字，行书书法，为李邕代表书作，存于淮安府衙。后该碑毁于明隆庆年间，由淮安知府陈文烛依据小说家吴承恩保存的墨拓重新摹勒上石。是本为陈文烛摹勒之碑拓本。

17、江山梦

18、　　政化之理兮，甘棠犹存。宝乘之妙兮［80］，婆罗是［81］。钦厥道成兮［82］，八相克尊［83］。感乎示迹兮，一归可门［84］。与佛合缘兮，荣落［85］同时。歘［86］尔化生兮，感变惟思［87］。休徵咎徵兮［88］，伺察不欺。流俗莫识兮，绵旷［89］惊疑。上人西还兮［90］，觏［91］止增悲。发皇［92］灵应兮，坚固在兹。方国传闻兮，想象凄其。回首正信［93］兮，顶礼护持。优昙［94］千年兮，易足议之？

19、破防：原指在游戏中突破了对方的防御，使对方失去防御能力。现指因遇到一些事或看到一些信息后情感上受到很大冲击，内心深处被触动，心理防线被突破。

20、　　淮阴县者，江海通津，淮楚巨防，弥越走蜀，会闽驿［34］。《七发》枚乘之丘，“三杰”楚王之窟［35］。胜引飞辔［36］，商旅接舻。每至同云［37］冒山，终风［38］振壑，宦子惕息［39］，槁工疚怀［40］。鱼贯迤其万艘，雾集坌［41］于曾渚，莫不膜拜［42］围绕，焚香护持。复悔多尤［43］，迴祈景福［44］。于是风水相借，物色同和。挂帆启行，方舳骏迈［45］。浮山［46］山屋起而疏山献，庆云［47］乱飞而比峰。虽电影施鞭，夸父［48］侧杖策，罔［49］可喻其神速，易云［50］状其豁快者哉！

21、眼红馆

22、绝绝子：该词流行于某网络节目，节目中一些粉丝用“绝绝子”为选手加油。多用于赞美，表示“太绝了、太好了”。

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24、有个性的网名参考

25、唐老鸭

26、 ［1］娑罗树：相传释迩牟尼即生于婆罗树下，亦顿悟(成道］于婆罗树下，故娑罗树向为佛门圣树。或曰娑罗树即我国南方各地均产的桫椤，因桫椤亦称树蕨，属蕨类植物，与“婆娑十亩，映蔚千人”之婆罗树恐非同类。或曰娑罗树又称菩提树，此说是。［2］观厥：看其。好德存树：《诗·召南》有《甘棠》篇。朱熹集传：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下，其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”后世因用“甘棠”称颂地方官有惠政于民者。［３］虽小可作：虽是小事，可小中见大而有所论列也。此为下文作铺垫。［4］比：比拟、比照，此句意为：比照事项，推而广之。［5］矧：况。通感，又称感通。语出《易·系辞上》：“感而遂通天下之故”。故，事物。旧时以为诚心能与鬼神或外物互相感应。灵变即灵异。［6］玄：玄妙。符：符应。［7］根柢净土：意为植根净土。指娑罗树植根于佛门净土。［8］硕茂佛时：佛时，佛家关于时间的概念。此句是说娑罗树硕茂于佛时之中。［9］烛：照耀。景即影。彰：明显，显著。［10］玉豪：佛教语，指佛光。殊相：特异的状貌［11］泥日法会：连日举行的法会。［12］荼毗：巴利文的音译，一译闍毗，意译“焚烧”、“烧身’，。佛教僧人死后，将尸体火葬，叫做荼毗。［13］相传义净在公元７13年圆寂后，其形象曾出现于两株娑罗树间。［14］散木：不成材的树木。［15］此句说：娑罗树上寄生着秀挺的章木，有什么可议论的呢？这不过是明示神造之坚固罢了。［16］中夏：即中国。［17］密幄，枝叶茂密如伞幄。缀通掇，停止。飞飆：暴风。［18］却：退避。景：日光。［19］冥：神名，冥植，冥神之植也。［20］东瘁、西茂二句，皆言娑罗树之灵应。［21］差池：参差不齐。奄忽：急遽貌。［22］此二句意为：此诸多灵异，巫筮者占卜以为是“鬼谋”，街谈巷议的普通人则为其所惑，均称为神树。［23］证圣：武则天年号，只有一年，为公元６９５年。［24］三藏：佛教经典的总称。共分为(1)素怛缆藏(经］；(2)毗奈耶藏(戒律］;(3)阿毗达磨藏(论或注释］。共为三类，故名。对通晓三藏的僧人称三藏法师，或简称三藏。［25］义净(635一713)：唐高僧、旅行家、翻译家。俗姓张，齐州(今山东历城］人，于唐高宗咸亨二年(公元671年］由海道往印度求法。经二十五年，历三十余国，得梵本佛典约四百部而归。在归途中写成《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》。回国后，一度参加买叉难陀译场，继在东、西二都(洛阳、长安］主持译事，共译成经、律五十六部，二百三十卷。［26］逮：及，到。兹：此，指淮阴县娑罗树下。中休：中间休息。［27］信宿：连续住两个夜晚。［28］荣灼道成：指义净在淮阴娑罗树下顿悟得道，故娑罗树下为义净道场。［29］摧藏薪尽：指义净在回归途中所受磨难。［30］此句说：过去，娑罗树曾为释迦牟尼遮荫，现在为众生建立缘分。［31］表正：正通征。表正即揭示，阐明。［32］灵贶(kuang］：灵应赐与。［33］摄：引、牵。十方：佛教称东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位为“十方”。［34］江海通津：《尚书·禹贡》“沿于江海，达于淮泗，淮海惟扬州”。扬州贡道系以古淮、泗水交汇处之泗口为转轴，而泗口在淮阴县境，故云“江海通津”。又，隋大运河开凿后，为闽、吴、越、巴蜀人士进京，及物资北运的孔道，故云“弥越走蜀，会闽驿吴”。弥：尽于。［35］枚乘：淮阴县人，其墓在故淮阴城南二百步。《七发》为其代表作。楚王：指汉大军事家韩信垓下之战后，被封为楚王。信亦淮阴县人。［36］胜引飞辔：胜：盛大，佳妙；引，牵引，指驾马；辔：辔头，指马的络头。［37］同云，亦作“彤云”，下雪前均匀遍布的阴云。［38］终风：《诗·邶风》篇名。终风，狂风终日之意。［39］宦子：做官的人。惕息：恐惧貌。［40］槁工：槁疑为篙，撑船的人。疚怀：心中负疚。［41］坌(ben］：并，一起。［42］膜拜：举手加额，长跪而拜，为表示极端恭敬功畏服的行礼，也专指礼拜神佛。［43］多尤：多过失。［44］景福：大福。《诗·小雅·小明》：“介尔景福”。［45］方舳：并舵。骏迈：快速行进。［46］浮山：在今安徽嘉山县境淮河岸边，为淮河峡口之一。［47］庆云：一种祥瑞的彩云。［48］夸父：神话人物。他立志追赶太阳，赶到太阳入口处，终于渴死，他遗下的杖却化成“邓林”。事见《山海经·海外北经》及《山海经·大荒北经》。［49］罔：无。［50］曷云：何言。［51］州牧：此指楚州刺史。［52］在忠形国：形，表现。大忠表现在对国家的赤诚。［53］古式：古老的法式。［54］别驾：州刺史的佐吏，总理众务，职权甚重。扶风，县名，在陕西。［55］利用以厚生：善于运用以充裕民生。［56］明略以营道：明于谋略而围绕大道理。［57］司马：州刺史的佐官，负贵军事。［58］受贤交干：纳受贤士，结交干才。［59］中律：符合规范、戒律。［60］麟定之诗：《诗经·周南》有“麟之趾”篇，言周文王子孙宗族皆化于善，无犯非礼。后因以麟趾为颂扬宗室子弟之词。诗云：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”［61］骥子：比喻英俊的人才。《北史·袭延俊传》：延俊从父兄宣明二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子、景鸿为龙文。［62］邑宰：指淮阴县令。清河：县名，在今河北有。［63］雉节：雉，城堞；节，符节。雉节：引申为邑宰之位。［64］此句赞张松质善于斌诗作文。［65］《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。”此句意思是，到而立之年，已成大器。［66］牧人：统治老百挂。徇物：曲从、偏私人物或事物。［67］岂伊：岂只此(政理］。［68］净虑：佛教特指情欲的洗除净尽。乘：佛教称解释教义的等级为乘，如小乘、大乘、上乘。乘有运载的意思。［69］八树：《山海经·海内南经》：“桂林八树，在番隅东”。八树成林，形容其大。［70］化生：感化众生。［71］率：循。檀施：施舍财物给寺院或僧侣。［72］维那：寺院中管理总务的知事僧，位次于上座。都维那，粱慧皎《高僧传》五“竺道壹”:“壹既博通内外，又律行清严，故四远僧尼，咸依附咨禀，时人号曰九州都维那。”［73］妙觉圆常：敏慈善觉，毫无缺漏。上首：佛语，称一座大众中的主位。或为一人，或为多人。［74］此二句的意思是：义净已经圆寂，其舍利已盛人金棺，令人惊孩的是他得道处的圣树丛林还在这里。［75］乡望：本乡本邑有德行有声望的人。［76］夙悟：早就认识、知悟(义净法师］。［77］真际：指不生不灭的宇宙本体，犹言真如、真谛。［78］庄严：佛家指装饰美盛，引申为端正尊严。［79］蒙求：蒙学课本，此指为笃信佛教的人进行启蒙教育。［80］宝乘：珍贵的佛乘。［81］敦：厚。［82］钦厥道成；钦服其顿悟得道。［83］八相：佛教有六相、八相、三十二相之说。克薄：胜任尊严者。［84］可门：即何门。何，可，古通假。［85］荣落：荣枯。［86］歘(许勿切］：同“欻”。忽、疾。［87］思：思念、思悟。［88］休徵咎徵：休徵，吉庆的征兆；咎徵，灾祸的征兆。［89］绵旷：久远。［90］上人西还：高僧圆寂。［91］觏(gou］：遇见。［92］发皇：显豁、开朗。枚乘《七发》：“分决狐疑，发皇耳目。”［93］正信：征信。［94］优昙：梵语，无花果树的一种，又作优昙钵、优昙钵罗。意译为瑞应。此指娑罗树。

27、唐僧洗头用飘柔

28、壹生英雄梦

29、其籍贯有二说：一说陈留(今河南开封)人；一说富阳(今杭州西南部)人。一般均称富阳人，可是他自称吴郡(今江苏苏州)人。陈子昂为其作墓志铭，谓过庭“四十见君，遭谗慝之议。”他是唐高宗、武则天时人，官右卫胄曹参军、率府录事参军。

30、　　婆罗树者，非中夏［16］物土所宜有者已。婆娑十亩，映蔚千人，密握足以缀飞飆［17］，高盖足以却流景［18］，恶禽翔而不集，好鸟止而不巢，有以多矣。虽徘徊仰止而莫知冥［19］植；博物者，虽沈吟称引而莫辨嘉名。华叶自奇，荣枯尝异，随所方面，颇徵灵应。东瘁则青郊苦而岁不稔，西茂则白藏泰而秋有成［20］。惟南匪也，自北常尔。或季春肇发，或仲夏萌生，早先丰随，晚暮俭若。且槁茎后吐，芬条前秀，差池旬日，奄忽齐同［21］。无今昔可殊，非物理所测，古老多怪，时俗每惊。巫者占于鬼谋，议者惑地神树［22］。

31、孙过庭(？648-？703)字虔礼，吴郡(今江苏苏州)人，唐朝书法家，书学理论家。官右卫胄参军，一说官率府录事参军。工楷、行、草，师法二王。宋米芾以为唐草得二王法者，无出其右。然也有论者如窦巫讥其书为千纸一类、一字万同者。

32、敌对状态

33、远山

34、命硬如我

35、唐氏综合征又称先天愚型或Down综合征，是由染色体异常(多了一条21号染色体)而导致的疾病。患者有明显的智能落后、特殊面容、生长发育障碍和多发畸形。唐是个网络用语，代表“唐氏”，说一个人真唐啊，就是说他的表情像个“唐氏综合征患者”，比如国王排名主角波吉的表情，国王排名因此还被叫唐氏排名。

36、唐僧爱蹦迪

37、唐姓起源是：

38、注释：

39、宋朝时期，唐姓大约有37万人，约占全国人口的0.48%，名列第四十四位。唐姓第一大省是湖南，约占全国唐姓总人口的8%。

40、　　州牧［51］宗子名仲康，广孝惟家，大忠形国［52］，播清政以主郡，仪古式［53］以在人，知微知彰，有礼有乐。别驾扶风［54］窦公名诫盈，盛门贵仕，懿德令名，利用以厚生［55］，明略以营道［56］，上交不谄，下交不黩。司马［57］宗子名景虚，受贤交干［58］，用柔克退，遂中律［59］，先后自公，且观麟定之诗［60］，未弘骥子［61］之任。邑宰清河［62］张公名松质，藐自雉节［63］，忽乎博闻，始于能赋而彰［64］，中于成器而立［65］，牧人通急，徇物合权［66］，威肃慑于神明，慈惠安其父母，岂伊［67］政理，自有才名。莫不净虑一乘［68］，追攀八树［69］。叹徒植而多感，惟化生［70］而永怀。大启上缘，率心檀施［71］。硕德道晖、寺主道玄、上座道绚、都维那［72］昙一等，皆妙觉圆常、释门上首［73］，痛金棺而既往，骇坚林而在兹［74］。乡望［75］司徒玄简、戴玄景、王玄珪、张仁艺、王怀俨、刘元隐、沈信详等，夙悟大师［76］，深人真际，勤行进力，护供壮严［78］。扬州东大云寺法师希玄，广派法流，固抵德本，戒行有以镇浮俗，利言有以诲蒙求［79］，既凭藉于众心，亦谋明于独得。是标灵迹，乃建丰碑。其词曰：

41、卷中钤有唐"龟龙麟凤"朱文印记、南唐"建业文房之印"及"合同"朱文印记、宋米芾"宝晋斋"白文印记。此卷与唐垂拱三年(687)撰《书谱·卷上》面貌颇不一致，有学者认为非孙氏原作，而是以后的临仿本。

42、 罗振玉《淮阴金石仅存录》云：碑原石久佚，明淮安守、沔阳陈文烛得旧本于山阳吴承思，嘱沐阳吴从道摹勒上石，并筑宝翰堂以贮之。石在府署，摹拓不易，故传拓颇少。

43、唐诗

44、唐三藏的春天

45、YYDS：“永远的神”的拼音缩写，用于表达对某人的高度敬佩和崇拜。

46、旧画别纸鸢

47、孤单中月球

48、唐僧也疯狂

49、荒唐你懂什么

50、大唐少年

51、擅长书法和书法理论，他博雅能文章，真行草书尤工。草书师法“二王”。“工于用笔，俊拔刚断”(《书断》)，如“丹崖绝壑，笔势坚劲”(唐韦续《续书品》)。以草书擅名，尤妙于用笔，隽拔刚折，尚异好奇。他又善于临摹古帖，往往真赝不易分辨。唐高宗曾谓过庭小字足以迷乱羲、献，其逼真可知。陈子昂《祭率府孙录事文》说：“元常既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙。”把孙书迹，比作魏的钟繇，可见对孙氏的书法造诣推崇备至。

52、他的代表作有自撰书法理论《书谱》及草书《千字文》。《书谱》书风浓润圆熟，有涡猊游龙之势。此中，他提出了著名的书法观:(古不乖时，今不同弊)，之说。两汉以来论书之作甚多，而此篇文思缜密，言简意赅，于(执、使转、用之际，多直知灼见，是中国书学史上一篇划时代的书法论著。

53、给我吧唧壹口

54、几分曾经

55、春秋时期，现今河南唐河县，湖北随州市、枣阳市一带又有姬姓唐国，于公元前506年同吴国和蔡国一起参加柏举之战击败楚国，次年被复仇的楚国所灭，国人以唐为氏。

56、唐姓出自姬姓，以封号为氏。周成王在镇压唐侯叛乱后，改封自己的弟弟叔虞为唐侯，家族遂以唐为氏，叔虞亦称唐叔虞。

57、唐僧危机

58、《婆罗树碑［1］记》铭文：

59、夏日微甜的可爱网名凉月十八酒与＆久遇几亿星系星星不会落今夜满天星满天星为伴星落NAKE＆ADIDAS寄个夏天给你弄丢了小熊别碰我小熊阿芙乐尔限定葡萄钙奶片草莓泡芙卷芒果甜甜圈茶山的麋鹿春色七分甜美梦收藏家仙女渔夫偷星女孩瞄准月亮渐落星况小熊软糖橘生淮南森晚云染晚藏酿柔摘星零星神明池木木格月亮也晚安月亮扯我衣角星期五的傍晚橘子味的日落穿草裙的仙女檐下半黄昏伸手摘星星夏日气泡水春日快乐颂云层杂酱面星星落兜里甜味拾荒者星星魔法术单色冰淇淋春莓风铃月上秋山慕辞果冻

60、谁是唐人

61、 观厥好德存树［2］，爱人及乌，有情不忘，虽小可作［3］。夫施及者也，则有宗庙加敬，墟墓增悲。睹物可怀，比事斯广［4］，此触类者也。矧乃通感灵变［5］，玄符［6］圣迹，根柢净土［7］，硕茂佛时［8］。烛金山之景彰［9］，联玉豪之殊相［10］。至若泥日法会［11］，荼毗应身［12］，妙有双树之间［13］，光覆僧祗之众，安可混曜散木［14］，比列清林，议上茅之挺生，喻坚固之神造者也。

62、孙过庭书法用笔的特点，唐吕总说他(丹崖绝壑)可谓一语道出精髓，他的书法笔势坚劲，能够兼融飘逸与沉着婀娜与刚健的不同艺术特点，做到质、妍的统一。孙氏的用笔特点是:点画之内给人以丰满圆转，轻重映带，变化无穷的直观印象。正如他自己所云:(一画之简，变起伏于峰杪;一点之内，殊衄挫于豪艺。)

63、伤害性不高，侮辱性极强：一段网络视频中，两名男子相互夹菜，而同桌的另一名女子则显得很孤单。于是有网友调侃“伤害性不高，侮辱性极强”。后被网友用来调侃某事虽然没有实质性危害，但是却令人很难堪。