物候(物候是什么意思)
物候是什么意思？
物候，是指生物长期适应光照、降水、温度等条件的周期性变化，形成与此相适应的生长发育节律，这种现象称为物候现象，主要指动植物的生长、发育、活动规律与非生物的变化对节候的反应。
物候是自然环境中动植物生命活动的季节性现象和在一年中特定时间出现的某些气象、水文现象的特征。包括三方面：
（1）植物物候，又称为作物物候，如各种植物发芽、展叶、开花、叶变色、落叶等现象，农作物生育期中的物候现象。
（2）动物物候，如候鸟、昆虫及其他动物的迁徙、初鸣、终鸣、冬眠等现象。
（3）各种水文、气象现象，如初霜、终霜、结冰、消融、初雪、终雪等自然现象。
物候的内容？
《物候学》内容简介：物候学是研究自然界植物和动物的季节性现象同环境的周期性变化之间的相互关系的科学，它主要通过观测和记录一年中植物的生长荣枯，动物的迁徙繁殖和环境的变化等，比较其时空分布的差异，探索动植物发育和活动过程的周期性规律，及其对周围环境条件的依赖关系，进而了解气候的变化规律，及其对动植物的影响。
它是介于生物学和气象学之间的边缘学科。竺可桢是我国现代物候学发展的推动者，他从1918年回国后，就开始每天观察记录物候和天气。
特别是1950～1973年的24年中，他每天起床的第一件事就是测量气温、气压、风向、温度等气象要素，还记录每年北京北海公园冰冻和融化，植物开花，燕子归来、布谷鸟初鸣等物候现象的日期，积累了大量丰富的资料。
在此基础上，竺可桢以唯物辩证法的基本规律，探讨物候的内因和外因，与他的学生、同事宛敏渭先生合作写出了享有盛誉的《物候学》。竺可桢数十年如一日孜孜不倦地亲自进行物候观察，整理收集古籍中的物候记载，把物候与农业联系起来，服务于农业生产。1963年出版，1973年增订重印的《物候学》一书，是竺可桢多年研究物候的结晶。
他结合我国的实际，系统地介绍了物候学的基本原理、我国古代的物候知识、世界各国物候学的发展、物候学的基本定律、利用物候预告农时的方法等。
1973年重印本中增加的“一年中生物物候推移的原动力”一章中，他应用唯物辩证法，阐释了物候变化的内外因素及其联系，由于物候变化原因的复杂性，他提出应从生理学、遗传学等方面探索其奥秘。
他还认为，物候工作是群众性的工作，希望能在农村广泛开展起来。
全书深入浅出、通俗易懂，具有较高的科学性、知识性。竺可桢一生在气象学、气候学、地理学、自然科学史等方面的造诣都很高，而物候学则是他呕心沥血，做出了重要贡献的领域之一，我国现代物候学的每一个成就都是和他的工作分不开的。《物候学》是竺可桢众多科普著作中的一颗璀璨的明珠。是他坚持求是精神、立足祖国乡土，以科学方法、独创精神，倾注毕生心力的不朽科普杰作，内容充实，立论严谨，文字通俗、生动，具有文学色彩，是我国优秀科普图书的典范。
这本既传播科学知识，又切合实用的好书，受到生产实践者的欢迎。该书是历史文献结合科学观察的科普著作，将我国物候学带入了新纪元。
物候表现有哪些？
物候现象非常广泛，大自然中，那些受环境（气候、水文、土壤）影响出现的、以年为周期的自然现象，都属于物候现象。
植物物候，又称为作物物候，如各种植物发芽、展叶、开花、叶变色、落叶等现象，农作物生育期中的物候现象。
动物物候，如候鸟、昆虫及其他动物的迁徙、初鸣、终鸣、冬眠等现象。
各种水文、气象现象，如初霜、终霜、结冰、消融、初雪、终雪等自然现象。
立冬蚕豆小雪麦，一生一世赶勿着”；“十月种油，不够老婆搽头”，是失败教训的总结，提醒人们要抓紧季节，不误农时。
“芝麻头上两瓣叶，只怕深来不怕浅”的农谚，生动地说明了单子叶植物（如粟）和双子叶植物（如芝麻）对播种深度的不同要求。
“秧苗起身，还要点心”，以“点心”来比喻起身肥的作用和分量，恰到好处。冬季种麦子没有灰肥是很大的问题，农谚用“无灰不种麦，无酒不请客”来强调说明灰肥的重要性。稻缺氮肥，叶片发黄，亟需增施肥料，农谚用“稻子黄恹恹，主人欠它豆饼钱”来讽喻。玉米打顶后可以促使植株生长有力，结棒子粗壮，农谚就用“玉米去了头，力气大如牛”来比喻，其他如“番薯不怕羞，一直栽到秋”，“种田草子河泥，小孩糖梗荸荠”，“秀稻黄，吃块糖；秀稻黑，没得吃”等都是生动活泼而又含意深刻的好农谚。
“削断麦根，牵断磨心”，是说麦子需要勤中耕，中耕后可以增产，但他不用增产等明字眼，而说麦子加工，磨大量的麦粉时可能会把磨心都牵断了，这样烘托来说，以鼓励人们作好田间中耕工作。
物候的特点？
1.
植物物候,又称为作物物候,如各种植物发芽、展叶、开花、叶变色、落叶等现象,农作物生育期中的物候现象。
2.
动物物候,如候鸟、昆虫及其他动物的迁徙、初鸣、终鸣、冬眠等现象。
3.
各种水文、气象现象,如初霜、终霜、结冰、消融、初雪、终雪等自然现象。
物候的起源？
物候之名称，来源甚早。《左传》中即有每逢二至二分等节日，必须记下云物的记载的说法。唐代中叶诗人元稹在湖北玉泉道中所作诗有句云：“楚俗物候晚，孟冬始有霜。”古人把见霜、下雪、结冰、打雷等统称为物候。物候学与气候学虽可称为姊妹学科，但物候的观测要比气候早得多。在16、17世纪温度表与气压表发明以前，世人不知有所谓“大气”，所以无所谓“气候”。中国古代以五日为一候，三候为一气。
我国古代物候知识起源于周、秦时代，目的是为了指挥奴隶适时从事农业生产。我国从春秋、战国以来，一直重视农业活动的适时。《管子·匡乘马》篇除说“使农夫寒耕暑耘”外，并具体指出：“冬至后六十天（即雨水节）向阳处土壤化冻；又十五天（即惊蛰）向阴处土壤化冻，完全化冻后就要种稷；春事要在二十五天之内完毕。”《吕氏春秋》一书，杂有农家的话，《上农》等篇就是谈农业的。它在《十二纪》各纪的篇首曾因袭《管子》，又汇集了劳动人民有关这方面的经验，编为十二个月的物候。其后这些节气和物候的知识，更被辗转抄入《淮南子·时则训》和《礼记·月令》等篇。 但是这种书本物候知识，还是要靠劳动人民的实践，即从生产斗争中得来。华北一带农民有一种口传的“九九歌”： 一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。 这里所谓不出手、冰上走、沿河看柳、河开、雁来，统是物候。就是从人的冷暖感觉、江河的冰冻、柳树的发青、鸿雁的北飞，来定季节的节奏、寒暑的循环，而其最后目的是为了掌握农时，所以最后一句便是“耕牛遍地走”，这可称“有的放矢”。从歌中“三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来”几句看来，这一歌谣不适用于淮河流域，也不适用于山西、河北，当是黄河中下游山东、河南地方的歌谣。九九是从冬至算起，所以是以阴历为根据的，一定先有二至二分的知识才会有此歌谣，可见这歌谣也是在春秋、战国时代或以后产生的。 到汉代铁犁和牛耕的普遍应用，以及人口的增加，使农业有了显著进步。二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上已觉相隔时间太长，不够精密，所以有更细分的必要。《逸周书·时训》就分一年为七十二候，每候五天。如说：“立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰。雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来，又五日草木萌动。惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。”等等。