你是我永远等不到的人的说说？

我是那个你永远等不到的人，或许我们在时间的交错中错过了彼此。尽管我们曾经相遇，但我们的道途却注定是分离的。不论我身在何处，还是你在哪里，我们的故事终将只停留在遗憾和遗忘之中。虽然心中充满了无尽的思念和遗憾，但我们必须接受这种不可改变的现实。

或许，这只是人生中的一次错过，我们还有无数个未知的可能与机会。希望你能找到真正属于你的幸福，而我，也会继续努力前行，寻找属于自己的幸福。无论我们是否相聚，我依然祝福你。

“找一个没有人的角落”是哪首歌里面的歌词谁知道啊？

影子的距离词曲：姚思思编曲：丁万昕演唱：姚思思能不能为我留在这里你总说男人有了事业才配拥有爱情这是不是一个很大的岔口对面会不会就是尽头你总说别傻了你也是为了以后在努力着熬过了这些苦的日子一定回来娶我做老婆我只能站在一个无人问津的角落里撕心裂肺的想你从模糊中寻找我们影子的距离翻阅过过去开心的日记直到你亲口说要离开这里这精致的记忆少了谁都不行MUSIC你走了世界很安静我学会伪装自己享受着寂寞的空气停住的时间渲染了这个季节我只能站在一个无人问津的角落里撕心裂肺的想你从模糊中寻找我们影子的距离翻阅过过去开心的日记直到你亲口说要离开这里这精致的记忆少了谁都不行我只能站在一个无人问津的角落所有快乐我都听不见所有回忆开始跟着影子越跑越远翻阅过过去开心的日记直到你亲口说要离开这里这精致的记忆少了谁都不行

站在无人问津的街角歌词？

站在无人问津的街角，孤独的旋律在心中回响。我是被遗忘的歌手，被遗弃的梦想。无人欣赏我独特的声音，无人感受我深情的演唱。

我用歌声诉说着内心的苦楚，却只有寂寞作伴。

我是那个被遗忘的角落，被遗弃的音符。但我依然坚守着，用音乐温暖自己的心灵。在这无人问津的街角，我仍然唱着，为自己而唱。因为我相信，总有一天，有人会听见我的歌声，感受到我的情感。

夫妻那些事结局怎样？

谢邀:

《夫妻那些事》是一部轻戏剧，共三十四集。该剧通过“生不生孩子”的独特视角，讲述了一对丁克夫妻唐鹏(黄磊饰演)林君(陈数饰演)在造人路上的悲喜故事，电视剧的编排很接地气，演员的表演也很精湛，触及到不少生活话题和社会话题，是一部难得的好剧，值得一看。

结局是～造人成功。林君生下了儿子，同一天那依也生下了女儿。超完美。

孔雀在傣族人心中代表着什么？

　　在傣族人民的生活中，孔雀象征着吉祥如意，大象象征五谷丰收，尤其是大象与他们生活密切相关，自古就有养象的历史。元、明时代，傣族人民用象和象牙作为重要贡品。历史上傣族各部落酋长也大量养象，外出游玩要乘坐配有银鞍的大象。 　　明清时期，缅甸、老挝、越南等国和云南边疆的傣族土司等经常向中国皇帝贡象。大象千里迢迢来到昆明，从西门或南门进了城，要领到位于东城根脚大德山麓报国寺前(今经贸宾馆附近)的象房去住，就会经过位于当时昆明城中心的这条街。据说清代某年缅甸贡象，大象行至此街中段劝学巷的岔口处，忽然跪下，很久才起来。后人为了纪念此事，遂在象下跪之处用石块镶嵌了一个象头的形象，象眼街也就此得名。这个象头约莫三尺见方，用浅红、淡黑和灰白色的三种石块镶成，大额头，大耳朵，长鼻子，小眼睛，很是传神可爱。大象在昆明象房住上几天，休整休整，就重新起身，出大东门(在今青年路小花园)到北京去了。明末崇祯年间，旅行家徐霞客在贵州盘江东面驿道上的一座道观休息时，就遇到两大两小共四头进京的大象也经过这里。休息饮水时，驯良的大象会先跪下后足，再跪下前足，方便驱象的“象奴”上下象身。 　　大象万里迢迢到了北京，北方人少见这种南方的巨兽，往往万人空巷地上街观看。因此北京人也就把象来时必经的一条街叫做“象来街”，与昆明“象眼街”得名的原因异曲同工。大象隶属于内府御马监，由“象房掌房太监”管理。初到北京的象先住“外象房”，算是“候补”；等到补上了“驯象”的缺额，才能升格住进皇城内专设的象房。这种正式驯象的名额一共九头，有雄有雌，每头各住一房。它们冬天烧火炉取暖，夏天到宣武门外的河里去洗澡，和其他官员一样“食俸禄”，享受一定级别的待遇。驯象的工作主要是摆仪仗。每逢皇帝举行大典，就让大象披上缀满缨络和铃铛的象毯，背上架一个金瓶，一对一对地站在太和殿前的广场上，让下跪就下跪，让起立就起立。在皇帝看来，远方进贡来的巨兽这么驯服听话，象征着它原来主人的臣服，自然得意万分了。 　　云南的少数民族养象驯象役象早有传统。唐德宗贞元十年(794年)十月二十六日，唐王朝派来云南册封南诏的特使袁滋到达南诏都城阳苴咩城(旧址在今大理古城)外，南诏王异牟寻出城五里迎接，仪仗队的最前面就是十二头装饰华丽的大象，后面才是骑兵、军乐队、近卫队和步兵。云南傣族地区是大象的原产地，那里的傣族很早就养象用来耕田。明代初年，麓川(在今德宏地区)的傣族土司出行时，象和马把道路都塞满了。象身的鞍辔上饰满了银镜、银钉和铜铃，鞍座上是一把有栏杆的交椅，铺垫着讲究的褥子，上面有锦缎制成的伞盖。土司高高在上地坐在小亭子似的交椅上，既非常舒适，更是威风凛凛。鞍座后面，再坐一个驱象的“象奴”，手执一把长钩指挥，要行要住，或左或右，想快想慢，都用钩子示意；偶然遇到象发了倔脾气，不肯听指挥，就用钩子在象耳朵上钩一钩，据说象的耳朵最娇嫩，被钩疼痛，只得听话。傣族的“象奴”从前又被叫做“象蛮子”，平时饲养照料大象，关怀备至，所以大象只听从他们的指挥。傣族有文身的习俗，“象奴”的双腿都刺满了青色的花纹，故称“青腿象奴”。明太祖朱元璋有一次给云南的官员下命令，提到需要驯象若干头，就特别注明必须配备相应数量的“青腿象奴”。傣族还用象来作战。明初洪武年间，麓川土司进犯定边(在今大理州南涧县)，军中就有一百多头战象。这些战象身披铠甲，背上有一个设有防护栏的“战楼”，两旁挂有许多竹筒，中间装满了短枪，傣族战士坐在战楼中，从竹筒里拔出短枪来击刺战斗。战象怒吼着向敌阵冲锋，对于从未见过这种巨兽的内地士兵确实是很大的威胁。