炎黄(华夏与炎黄的区别)

2024-01-08 12:12:16

首先“华夏与炎黄”是有区别的：

华夏：一词为周人所创，实为《周礼》的产物

“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华” 。

炎黄：就是指中华民族最早的两大族群

都是发源于黄河中、下游的华夏先祖

华夏指的是文化传承：

众所周知，周代商后以《周礼》立国，《周礼》既是中国历史上第一部法典（以礼治国，那时候还没有“法”的概念），又是第一部规范民众行为规范的教化手册，从行为规范到衣着，周人细无巨细地全面制订了各种规范。

正如上句那样，周人用礼仪确立了“华夷之别”——《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。（无论华夏还是蛮夷，无不臣服大周者）。

所以，“华夏”一词的意思除了指“周礼”以外，也指创造了《周礼》的统治者周人，因此“华夏”又有了民族的意思。

而我们也知道，周人一贯以“我有夏”自居——自称为夏人后代，因此，“华”（礼仪）又和“夏”（夏朝）联系在一起，于是，就有了华夏族；而和“中国”联系在一起后，则“华夏”与“中国”就是一个意思了。

炎黄则指的是血脉传承

这故事本来是不用解释的了，因为“炎黄子孙”都听过黄帝与炎帝的故事，但是因为近年来各种片面的解读使得历史的原貌也有点模糊了，所以还是还原一下吧。

无论是炎帝还是黄帝，最早的出处都是《山海经》，而后周人所编撰的史籍，如《左传》《国语》《战国策》《尚书》《逸周书》《世本》等也延续了《山海经》的说法。不同的是，加了不少自己的理解，也正因如此，过去一度有人怀疑这些书都是假的，是春秋战国之后或更后世所作，所以认为不可信。

但是随着出土文献《竹书纪年》和《战国楚简》的出土，我们最终还是证实了黄帝与炎帝的存在——不管他们是具体的一个人也罢，还是部落的代称也罢，总而言之，炎、黄二帝的存在与始祖身份都在周王朝时得到了举世的公认。

值得一提的是，不仅书上这么写的，周人还在现实中也这么做的。史书记载，周武王于牧野之战后，分封黄帝后裔于“祝”、尧之后于“蓟”、舜之后于“陈国”，用以表示「兴灭国，继绝世」之意。

这是上古礼法的“二王三恪”，即新生的王朝皆册封前代王族后裔以侯爵位，绝其国但不绝其种。这种礼制制度其实一直有延续下去，比如汉武帝封周王室后裔姬嘉为“周子南君”、汉成帝封孔子十四世嫡长孙孔吉为殷绍嘉侯，一直到元明清都被传承。

以上诸般史实都证明了炎黄的存在。但是公平、客观地说一句，如《史记》太史公般，把所有的历史大人物都归为二帝的后裔，显然是出于“大一统”的政治意图，因为这是不可能的。

但是，这并不妨碍华夏先民确实存在东西两大集团的史实，比如夏与商和商与周，考古挖掘都支持了中华民族最早起源于黄河中下游两大集团的说法。

既然有起源，则必然有壮大，有壮大则必须会有人脱颖而出，这种人我们称之为“领袖”。

所以，虽然“炎黄”与“华夏”不同，由于人物的不可考，使得它更模糊也更加虚化。

但是，正如炎黄可能是远古的两位先民领袖一样，他们也可以是两个部落的代称。如此，当然也可以是一种民族的符号和精神文化之图腾

基本情况就是这样的！

山东人是炎黄子孙后代。炎帝和蚩尤都是官职，不是人名，而蚩尤部落是神农氏的后裔，隶属于炎帝部落联盟。因此，虽然蚩尤和炎黄是同族人，但山东人是炎黄的后代。

炎黄是华夏人。

炎黄是华夏文明始祖，是两人，炎帝和黄帝。

“炎黄”是传说中上古中国的两个部落领袖。炎是炎帝，黄是黄帝。炎黄被认为是华夏文明始祖，而汉族（汉朝前为华夏族）则称为炎黄子孙。

炎帝姓姜、是炎帝族的首领，黄帝姓公孙、号轩辕氏。他们居住在中原。与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突，最后被迫逃避到涿鹿。

得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。炎帝黄帝族联盟打败了蚩尤族，正式定居中原地区。而汉族为炎黄子孙。

炎黄其年代应从公元前6000年左右到公元前2000年左右，对于文明的标准，不能一刀切，商代生产工具据考古发现主要是石器，以至曾有商代为原始社会的结论，相反，距今七、八千年前精美的有特别意义的玉器、陶器、骨器完全有充当祭祀和王权重器的可能。

有炎黄后裔

吾族乃炎黄后裔诗书门第,忠孝传家,子孙繁衍遍及神州大地。

“姓氏”不仅是家族的标志、也是我们的个人标签。今天就带“徐姓子孙”了解一下“徐姓家族”的来源。（请关注我了解更多姓氏）。

轩辕氏黄帝

徐氏家族来源于轩辕氏“黄帝”。黄帝姓姬，氏轩辕。联合“炎帝”等部落首领共同组建了“华夏族社会联盟部落”。是“华夏民族”的实际开创者。创造了辉煌灿烂的中华文明。（炎黄子孙的共同祖先）。