以德为先的例子？

屈原以死报国

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕。

屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。

但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。

以德润身,技臻至善什么意思？

臻：基本字意为至，到；引申为达到（美好的）或（达到）完备的。至善：善的极致。典出自古代四书中的第一本《大学》，《大学》开宗明义就有这样一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

意思就是，成年人为学的根本在于广大人本身的美好德行，在于使人弃旧图新，弃恶扬善，最终达到至善的完美境界。“亲”，通“新”。

明得笃志？

意思是：彰显个人美德，坚定意志并付诸实践。“明德笃志”是一个符合词语，多用作校训。如西南石油大学校训为：明德笃志、博学创新。

1、“明德”，出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。译文：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

2、“笃志”，出自《荀子·修身》中：“ 好法而行，士也；笃志而体，君子也”。译文： 喜好修行道法，而又尽力去遵行的，就可以称为士人了。意志坚定，而又能不断地去身体力行的，就称得上是君子了。扩展资料：明德乃为《大学》三纲要之首纲，也是三纲要之核心和根本，意谓为大学之中最高的为学之道，在于使人们的美德得以彰显，在于使天下人去旧从新，处于内心清明的最高的、善的境界。意即学校办学要以德为先，要发扬人们天赋的善良美德，以达到才德完美无缺的最高境界。“明德”旨在强调大学教育中道德建设的重要性，意在引导以高尚的道德立身，以高尚的道德承载天下重任，强调了修身养德，端正思想和作风。而“笃志”强调了对学子求真、至善、尚美个人品质的重视以及对树立远大理想的引领。参考资料来源：中国高校之窗-明德笃志、博学创新——西南石油大学校训

明刑弼教与德主刑辅的区别？

明刑弼教，意思是用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。德主刑辅名词解释：即以“礼”和道德为主要手段并以刑罚为辅助手段治理国家。二者的主要区别便在于以刑为主还是以德为主。用道德教化人民，还是同法律来教化人民。

家君的意思解释？

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解释

◎ 家君 jiājūn

[my father] 家父

家君期日中。——《世说新语·方正》

引用解释

1. 春秋 时代卿大夫封地的基层官员。《墨子·尚同下》：“卿之宰又以其知力为未足独左右其君也，是以选择其次，立而为乡长、家君。”《墨子·尚同下》：“故 子墨子 言曰：‘然胡不赏使家君，试用家君，发宪布令其家。’”

2.《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”后因称己父为家君。《后汉书·列女传·汝南袁隗妻》：“ 孔子 大圣，不免 武叔 之毁； 子路 至贤，犹有 伯寮 之愬。家君获此，固其宜耳。” 明 高濂 《玉簪记·追别》：“我有白玉鸳鸯扇坠一枚，原是我家君所赐，今日赠君，期为双鸳之兆。” 清 李渔 《蜃中楼·双订》：“家君杜门深居，不通宾客，就有冰人到来，也不能相见。”

3.用称人父，但多需在前面加适当的称对方的敬词如“贤”、“足下”之类。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“ 袁公 问曰：‘贤家君在 太丘 ，远近称之，何所履行？’ 元方 曰：‘老父在 太丘 ，彊者绥之以德，弱者抚之以仁。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“客有问 陈季方 ：‘足下家君 太丘 ，有何功德而荷天下重名？’ 季方 曰：‘吾家君譬如桂树生 泰山 之阿，上有万仞之高，下有不测之深。